大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下祭孔之乡的问题，以及和祭孔作文800字的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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一、衢州祭孔孔庙历史
1、在宋朝时期，孔氏大宗由于靖康之难南迁，形成了南北两宗的分野。建炎二年（公元1128年），宋高宗赵构南迁时，孔子第四 *** 嫡孙孔端友及其族人携带孔子夫妇楷木像及画像，一同到达浙江衢州，并在此得到高宗御准，于次年建立孔府和孔庙。未随迁的孔氏留在山东曲阜，继续保留原有地位。
2、绍兴二年，孔玠成为衍圣公，孔氏世家决定在衢州安家，他们请求建立家庙，最终在绍兴六年，宋高宗赵构批准州学作为临时家庙，赐予铜印和田地。此后，孔氏南迁者在衢州逐渐 *** 下来。直到宋理宗宝祐元年（1243年），孙子秀之的请求得到批准，孔氏衢州家庙正式奠基，结束了州学代行家庙的局面。孙子秀因此事升任太常丞。
3、南宋末期，蒙古灭金后，孔氏世家在衢州的命运发生了转折。尽管南宋曾有机会收复失地，但蒙古违约，孔氏南宗留在衢州，不再可能回归山东。宋理宗于宝祐元年批准在衢州建立永久家庙，以示对孔氏的尊重。
4、元朝建立后，南宗孔氏请求保留在衢州的地位，最终元世祖认可了南宗的意愿，南宗失去了世袭爵位，地位逐渐衰落。直至五十九代孙，才被册封为“五经博士”，但南宗孔庙因战乱多受 *** 。清朝末年，北宗的衍圣公病逝，南宗奉祀官孔庆仪的儿子孔德成接任，并于1935年 *** 废除封建爵位，孔德成成为奉祀官，后世子孙多有变动。其中，孔垂长被视为可能的奉祀官继承人，而南宗的最后一任奉祀官孔祥楷则在1993年回到衢州，担任重要职务，致力于家乡的现代化建设。
二、旌义乡校韩国在“乡校”祭孔
1、在韩国，1999年10月5日孔子诞生2550周年纪念日之际，旌义县民众在旌义乡校举行了祭孔仪式。乡校，作为祭孔、传授儒学的场所，在韩国相当于中国所说的“孔庙”或“文庙”。在中国，孔子在唐玄宗开元二十七年被封为文宣王，故孔庙被称为“文宣王庙”，明朝以后变称为“文庙”，与“武庙”（关、岳庙）对应。
2、韩国因地理位置接近，自三国时代（公元前一世纪到公元七世纪）起，正式接受并活用儒学于生活中，成为世界上除中国之外孔庙历史记载最早、分布最广、数量最多的国家。百济在公元四世纪接受儒学， *** 王朝在公元十世纪实行科考并开设国子监，招收贵族子弟进行儒学教育。十四世纪兴起的李氏 *** 王朝更崇尚儒学，命令各地城乡建立乡校，使儒家的伦理道德和价值观念支配整个社会。古代韩国的乡校实际上是王朝设立的专门从事儒学教育的地方官校。
3、韩国与中国的儒学交流源远流长，自三国时 *** 始，儒学逐渐被接受和融入韩国社会。这一历史进程使得韩国在孔庙文化传承上具有独特地位，乡校作为儒学教育的重要场所，在韩国历史上占有重要地位。从百济的接受到 *** 王朝的科考、设立国子监，再到李氏 *** 王朝的普及和推广，儒学不仅影响了韩国的教育体系，更深入到社会生活的方方面面。乡校作为其中的关键一环，承载着传承儒学、培养人才的重任，成为塑造韩国文化的重要基石。
4、总的来说，韩国在孔子诞辰纪念日举行祭孔仪式，不仅展现了对儒家文化的尊重与传承，也反映了两国间深厚的文化交流与影响。从三国时代到李氏 *** 王朝，儒学在韩国经历了从接受到广泛传播的过程，乡校作为其中不可或缺的一部分，见证了这一历史变迁，对韩国社会和文化的发展产生了深远的影响。
三、孔子家乡在哪里
孔子的家乡在春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）。
孔子在古代被尊奉为“ *** 之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世 *** 者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和 *** 有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德 *** 与德行。德道思想体系是以 *** 善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者 *** 也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方 *** 的完足思想体系。
曲阜市位于中国山东省南部，是济宁市代管的一个县级市。曲阜是一个古老的地名，据说由于“城东有阜，委曲长七八里”而得名；春秋战国时期为鲁国国都，设县后亦曾长期称鲁县。曲阜是儒家学派创始人孔子的故乡，与南临的孟子故乡邹城市并称为“邹鲁”、“孔孟桑梓之邦”。
曲阜是中国首批国家历史文化名城。是孔子、颜回、左丘明、鲁班等名人的故乡，黄帝诞生地，儒家文化的发源地，对中国及日本、韩国、东南亚地区等儒家文化圈具有深远影响，是东方文化的重要发祥地。
曲阜位于山东省中部偏西南，处在北京至上海的中间位置，北距其省会济南为135公里。北依泰山，南瞻凫峄，东连泗水，西抵兖州。南北长35.8公里，东西宽25公里，总面积为 *** 5.93平方公里。
境内百余座山头绵亘在东、北、南三面边境线上，群山内侧散布着几十个崮丘，中西部为 *** 的良田。山丘与平原之比约为3:7，形成了东北高、西南低的地势。更高点是北部的凤凰山，海拔548.1米，更低点在西南部的程庄，海拔47米，城区中心海拔60.5米。
四、浏阳文庙祭孔古乐儒家是谁
1、浏阳文庙祭孔古乐源于古《韶乐》，是在远古流传的古乐基础上加以修正丰富而成，具有浏阳特色，故又称为“浏阳古乐”。它以祭祀儒家文化的创始人孔子为专门内容，形式上融乐歌、舞、礼于一体，其乐、舞程序完整、内涵丰富、形式独特，乐舞活动持续200多年，文化厚重，历史影响深刻。
2、清道光九年（1829年）浏阳县令杜金鉴奉诏兴乐，请本县监生邱之稑（号谷士）为 *** 古乐教习，费时多年，通过多方实践制造成套古乐器，又经过募捐修建了礼乐局，招收年纪13岁学童进行学习，于是融乐、舞、歌、礼于一炉的浏阳古乐得以应世。
3、且有文、武舞配合与歌生和唱，乐舞者有近两百人队伍，可谓八音齐奏、舞之歌之，场面宏大。乐舞生均统一着蓝衫、云巾，合之以礼。清咸丰、同治年间，为兴古乐祀孔，曾国藩特派人来浏阳聘请邱谷士的儿子邱庆籥等人前往教乐，不久黑龙江、云南、新疆、山东等地都派人来浏学乐，山东曲阜孔庙祭祀乐章也采用了浏阳古乐谱。
4、光绪十五年（18 *** ），大臣翁同龢将邱之稑著《律音汇考》进呈御览，同时户部侍郎曾纪泽1奏请将邱之稑入祀乡贤祠获准，于是浏阳古乐闻名天下，从此有“国乐古礼在浏阳”之称。
五、孔子的故乡是哪里
曲阜市位于中国山东省南部，是济宁市代管的一个县级市。曲阜是一个古老的地名，据说由于“城东有阜，委曲长七八里”而得名；春秋战国时期为鲁国国都，设县后亦曾长期称鲁县。曲阜是儒家学派创始人孔子的故乡，与南临的孟子故乡邹城市并称为“邹鲁”、“孔孟桑梓之邦”。
曲阜是中国首批国家历史文化名城。是孔子、颜回、左丘明、鲁班等名人的故乡，黄帝诞生地，儒家文化的发源地，对中国及日本、韩国、东南亚地区等儒家文化圈具有深远影响，是东方文化的重要发祥地。
曲阜位于山东省中部偏西南，处在北京至上海的中间位置，北距其省会济南为135公里。北依泰山，南瞻凫峄，东连泗水，西抵兖州。南北长35.8公里，东西宽25公里，总面积为 *** 5.93平方公里。
境内百余座山头绵亘在东、北、南三面边境线上，群山内侧散布着几十个崮丘，中西部为 *** 的良田。山丘与平原之比约为3:7，形成了东北高、西南低的地势。更高点是北部的凤凰山，海拔548.1米，更低点在西南部的程庄，海拔47米，城区中心海拔60.5米。
六、祭孔的流程具体是咋样的
祭孔仪式并非简单的祭典，并非单纯的仪式化，人们通过以孔子为媒介的祭祀活动，使自己内在深发一种情感。
这种情感一是表达对孔子的尊崇与感恩，二是通过祭孔反思人们自己的内心世界。祭祀活动是人与享祭者之间的对话，是人们观察自己、观察中国社会的一种方式。它是具有教育意味的，它是感 *** 的教育形式，给学子树立榜样作用。
祭孔是了解自己的方式，毋宁说它鼓励学子进步，激励学子以成为圣贤为目标，同时审视与反思自己与圣贤之间的距离，不论从道德修养，还是学术造诣。
祭孔是了解中国社会的 *** ，毋宁说孔子的思想反映了中国传统文化核心价值观，是为人处世的原则与标准，祭祀活动能够反映当时的社会环境与文化背景，是了解中国古代社会人文精神内涵的途径。
柳诒徵说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数 *** 之文化，赖孔子而传；自孔子以后数 *** 之变化，赖孔子而开。
即使自今以后，吾国 *** 同化于世界各国之新文化，然过去时代之与孔子之关系，要为历史上不可磨灭之事实。”
孔子是中国思想文化史上，一个具有转折型和梳理 *** 的人物。中国古代庙学祭孔，是通过孔子这位“至圣先师”为媒介，实行教化的活动。
“在教育意义下，孔子以及配享等诸先贤，藉庙制将知识与教育的权威 *** 提升至神格，以超越世俗的王权。这种神格是知 *** 的，是人间的典范，供仕人学习、效法。”
因此，孔子的存在不只是一个符号，他更是中国文化精髓的集大成者。
OK，关于祭孔之乡和祭孔作文800字的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
