大家好，如果您还对花灯之乡江西不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享花灯之乡江西的知识，包括江西灯笼节的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、江西民俗活动:樟村板灯
1、每个地区的花灯都会拥有着独特的地方特殊，像是樟村板灯就是江 *** 特的一个桥灯习俗，那么什么是樟村板灯呢？本期传统节日就带你一起去了解一下江西民俗活动：樟村板灯，一起来看一看吧。
2、樟村板灯又称桥灯，是江西省玉山县樟村镇的汉族民俗文化活动。相传始于盛唐，兴于明清，尤以清朝康熙年间为最，久负盛名，称誉四方。樟村板灯由头灯、子灯、尾灯三部分组成。寄托着汉族劳动人民对美满生活的向往和朴素的审美情趣。
3、樟村板灯是江西省玉山县的一个文化遗产，樟村板灯的种类丰富多样，下面介绍主要的四种：状元灯，相传是樟村当年一名读书人赴京殿试中了状元，乡亲们为欢庆这一吉事，特请人 *** 了状元灯。据说，举了状元灯，能沾才气。子孙灯，指灯头后二桥板灯，寓意子孙满堂。唐末，战火四起，瘟疫横行，人丁稀缺，樟村百姓为求人丁旺，送瘟神，便制有子孙灯。酒瓶灯，谐音是“久平”。盛唐时期， *** ，樟村百姓期望国家能长久太平，安居乐业，又因当时制灯者爱酒如命，故特制酒瓶形的灯。花篮灯，是当年一 *** 女子首创，她突发奇想，觉得把灯做成花篮形放在自己的1里应该很美，便用竹蔑编织成花篮形框架，外糊纱纸，加彩绘，篮底、篮沿周边分别垂有玫瑰红和 *** 丝穗，棱角分明，造形美观，做工精巧，一盏灯可从中分为两半，外面向观众，实如2个花篮。不久便流传开来。
4、传说相传樟村板灯龙能呈祥祈福，亦能求财送子。婚后多年未育夫妇，若诚心烧香膜拜，可求来子女，传为灯子。方村何某、南源廖某、樟村叶某等都被人们喻为灯子。灯子又分龙灯灯子和五谷灯灯子。
5、先古，樟村有一大户人家，其子叶某成家已五年却未得子，盼孙心切，茶饭不思，善事做尽，终无果。一日，梦中得仙人指点，宴请灯头入堂祭拜祈福，诚心至，子孙则到。于是乎，叶家便按仙人所点，设宴相请舞龙板灯，龙灯头入堂入室，叶氏夫妇磕头膜拜，求赐儿女。第二年便生下一男，举家欢庆，邻里好友喻之为龙灯子。其后，凡逢婚嫁久不得子人家，都仿效之，或请龙灯头，或请五谷灯头，都一一成效，百姓便送之一美名——送子灯。
6、先洁居室，放炮迎接灯头；灯头入屋，先摆堂上，户主摆茶宴请，烧香磕头；少年夫妇平坐床沿，灯头入居室，夫妻膜拜，五谷灯则换 *** 灯火安 *** 自家堂上，龙灯则取龙头的龙珠在女人身上转一圈；夫妻双方饮交杯茶，祈求来年赐子，鸣炮送灯。
7、酒瓶灯，谐音是“久平”。盛唐时期， *** ，樟村百姓期望天下能长久太平，安居乐业。又因当时制灯者爱酒如命，故特制酒瓶形的灯。
8、花篮灯，是当年一 *** 女子首创。一日，她突发奇想，觉得把灯做成花篮形放在自己的闺房里应该很美，便用竹篾编织成花篮形框架，外糊纱纸，如彩绘，篮底、篮沿周边分别垂有玫瑰红和 *** 丝穗，棱角分明，造形美观，做工精巧，一盏灯可从中分为两半，外面向观众，实如2个花篮。不久便流传开来。
9、状元灯，相传是樟村当年一名读书人赴京殿试中了状元，乡亲们为欢庆这一吉事，特请人 *** 了状元灯。据说，举了状元灯，能沾才气。
10、子孙灯，指灯头后二桥板灯，寓意子孙满堂。唐末，战火四起，瘟疫横行，人丁稀缺，樟村百姓为求人丁旺，送瘟神，便制有子孙灯。
11、 *** 灯，又称连理灯。情投意合的少男少女或恩恩爱爱的夫妇，扎上一对 *** 灯，上书两人姓名，并表上爱语誓言。或提在手上，或扎于板灯头上，昼夜周游，欢庆佳节，祝愿天长地久，白头偕老。
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二、江西有什么地方名歌
富有悠久的历史文化传统与光荣的 *** 传统的江西人民，世世代代的生产实践与社会实践中，创造了内容丰富、形式多样、生动活泼、色彩斑斓的江西民间音乐，伴随着历史的脚步，不断发展，成为我 *** 族文化瑰宝富矿中极为可贵的一个组成部分。江西民歌即是江西民间音乐中的重要部分。根椐不同的歌唱环境、歌唱方式和歌唱功能，江西汉族民歌的体裁可分为号子、山歌、小调、灯歌、风俗歌、儿歌六大类。
(一)号子产生于生产劳动过程，直接与生产劳动相结合。不同的劳动，有不同节奏的号子。大体可分为水上号子和陆地号子两种。水上号子又有排工号子和船工号子两类。排工号子用于扎排、放排的全过程，船工号子则用于撑篙、摇橹、拉纤等劳动中。陆地号子广泛运用于建房、采石、伐木、运木、挖渠、架桥、铺路、造库、拦河筑堤坝以及锯板、车水、榨油、舂米等工种。号子的演唱形式多种多样，有一领众和的多人唱，活气息浓厚。节奏铿锵，音调粗犷，气势豪迈。歌词有两字、五字、七字句，间以衬句有对比有较 *** 的个人唱，它们都与劳动的力度的强弱、动作的快慢相关联。劳动号子大都是生活气息浓厚。。节奏铿锵，音调粗犷，气势豪迈。歌词有两字、五字、七字句，间以衬句连接和扩展。曲调的特点一般是用材较少，结构上常用一个单一乐节或乐句加以多次变化重复，句幅较短，简洁明快，大多用一个基本统一的节奏型，贯穿前后。
(二)江西山歌是山野田畈之歌，是广大劳动人民 *** 地抒发思想感情的一种极为普遍的歌曲。山歌一般多数是独唱和对唱，也有一领众和等形式。江西山歌根据音乐风格和歌唱特点可分为高腔山歌和平腔山歌两种。高腔山歌一般起调较高，句幅较宽，拖腔较长，多用真假嗓音结合歌唱，旋律高亢激越，感情奔放，润腔华丽。如根据江西山歌演唱特色而命名的歌种“过山丢”、“挣脸红”、“打窄音”、“急板山歌”、“哦嗬歌”等。平腔山歌多用真声演唱，曲调平稳，拖腔较短，感情细腻，优美抒情。
江西山歌体裁中还包括一种民间称之为“打鼓歌”或“锄山鼓”的。每当农忙季节，江西农民习用田歌来鼓舞劳动，以提高工效。旧时凡扯秧、栽禾等多人农事活动都要隆重举行祭祀仪式，或专请师傅击鼓演唱。“莳田时击鼓而歌，谓之 *** 田歌”(见清道光《萍乡县志》)。“农民 *** 禾，联邻里为伍……每击鼓发歌，递相唱和，声彻四野，悠然欢笑可听，以解其垅勤辛苦”(见清乾隆《武宁县志》)。有一种称“秧号”，又称“牵号”或“打号”的歌曲形式流传在瑞昌县和九江县的是由十几首曲调组成的联曲体田歌，分别在扯秧和 *** 秧时唱，称“扯秧号子”和“ *** 秧号子”，唱时无锣鼓击节。
(三)小调是江西流传较广的民歌体裁。·“里巷歌谣，父老转相传过，樵牧赓和，皆有自然音节，其言类多男女情事，如一歌云：南山顶上一株茶，阳鸟未啼先发芽，今年姊妹双双采，明年姊妹适谁家”(见清代《武宁县志》)。小调大抵可分两类：
1、乡俚小调(有的地方叫耍调)。曲调纯朴，乡土味浓，比较口语化。如《十交姐》、《十二月花》、《初十早》、《十月望郎》等，其中有不少小调被地方戏曲音乐吸收。
2、城市小调。由于商业和手工业日趋繁荣，城镇人口集中，交往频繁，文化生活随之活跃，演唱民歌由自娱而发展到由专业艺人演唱，并配乐器伴奏。有的歌曲有简单的故事情节，曲调有较多装饰，刻划细腻，如赣北沿江、湖滨地带的小调，以及景德镇市小调《卖束花》、《失了一枚针》等。其唱法、伴奏都有较醇厚婉畅的特点。小调的曲式结构比较规整，善于运用衬词、衬句扩充音乐结构，旋律明快流畅，抒情 *** 较强。
(四)、江西灯歌是载歌载舞的民歌体裁，有节庆歌舞曲或在某种民俗活动中演唱的歌曲。传统民间习俗的集中体现是所谓“花灯会”，这在江西各地都非常盛行。每逢新春佳节，形态各异的灯彩，载歌载舞的唱灯、跳灯、舞灯、耍灯等演出活动，把节日装点得一片欢腾，喜气盎然。灯歌的音乐大都从小调发展变化而成，如遂川灯歌《铜钱歌》是由吉水小调《十二月疙》装饰加花而成，在音乐结构上随歌词格律的不同加以变化发展。如赣南灯歌《斑鸠调》是由“五、五、七”的杂言三句体基本格式发展成"五五七、五五(形声衬句)、五五七”的三段体，中间乐段的衬句为斑鸠叫声，模拟得惟妙惟肖；萍乡的《放风筝》是由七言四句歌词五句曲调的小调《下象棋》，发展成为“九、十三、七、七、七”杂言五句体，其中的呼唤衬腔“哥哥呀”和“得儿”打舌花的长衬句，贯穿于全曲句间。衬腔的使用，以求音乐节奏与表演内容的紧密结合。伴奏多用锣鼓、吹打等乐器，场面热闹欢快、情绪诙谐活泼。
(五)江西风俗歌是指在本省民间风俗活动中的婚丧喜庆、治病、朝拜和年节等场合所唱的歌。其音乐特点多表现为：婚事喜庆等仪式歌，有说有唱，诚笃欢悦；哭嫁、哭灵则如泣如诉、声泪俱下，具有浓厚的生活气息和地方色彩。旋律以叙述 *** 、口语化为多。《撒帐歌》则以叙事和抒情相结合，但此类歌唱 *** 较强的风俗歌为数很少。
春秋时代“榜泄越人拥楫而歌”的曲调虽无音响乐谱可查，但那时的许多风情和口头艺术，随着民间风俗歌而流传至今。如赣南会昌、南康、兴国、于都、瑞金、安远一带的“跳觋”，是流传于民间驱 *** 治病活动中。在民歌普查中发现，江西的不少地、县还流传“跳傩”活动。据《中国音乐辞典》记载：傩“是古代以乐舞驱 *** 的一种仪式”，“源于巫文化”。“春秋战国间，傩舞在徐、楚等地民间盛行，”“汉以后至近世，傩舞及其音乐仍在江西、广西、湖南、山东、陕西等地流传”，“并有‘ *** 舞’、‘舞 *** ’、‘玩喜’、‘滚傩神’、‘跳傩’、‘舞傩’等不同称谓，并保存着自古相传的戴 *** 传统。”可惜今江西现存的跳傩活动已无歌，傩舞以锣、鼓、镲等打击乐器伴奏，也有用二胡、笛子、大小唢呐伴奏的。
大余、遂川等县的山区村民，每年正月初一至十五 *** 于祠堂大厅，敲锣打鼓唱“年歌”。五月端阳，江西各地广泛流行划龙船活动，赣东北、赣中、赣西等地的“龙船歌”音调铿锵，舒展开朗，颇具 *** *** 。各种风俗歌的词格以七言四句为墓本格式，还有仿《诗经》的四言四句以及五言四句和杂言多句体。
(六)江西儿歌分少儿歌、摇儿歌。乡间少年儿童大多参加放牛、养牛劳动，经常吆唱牛歌和放牛歌或呼牛调。其音乐表现特点是：旋律较口语化，用词简练，韵律明快，具有天真活泼的儿童情趣。摇儿歌是母亲哄婴儿入睡时所唱的歌。音调真挚委婉，体现出深切的母爱。“生活音调”涵盖面很宽，有过去文人或私塾先生在吟诗作词时吟诵的“吟诗调”，以及卖杂食什物的“叫卖音调”两种。从这些音调中往往能了解到它与各地方言声调相结合时的特点。
三、古老的江西传统民俗:石人桥灯
在江西有一项古老的传统民俗活动：石人桥灯，每年的石人桥灯都会为当地吸引来总多的游客，那么石人桥灯是什么活动呢？本期民俗节日就带你一起去了解一下古老的传统民俗石人桥灯。一起来看看吧。
石人桥灯又称龙灯，是一种古老的传统民俗活动。其历史悠久，始于晋、兴于唐、盛于明清，代代相传长盛不衰。千百年来，石人桥灯以其形式之独特、规模之宏大、气势之磅礴、技艺之高超、民风之浓厚而闻名。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。
石人乡位于江西上饶西北方向，是道教圣地，被誉为“天下第三十三福地”，其独特的文化底蕴每年吸引了成千上万的游客。其中石人桥灯就是石人文化的一绝。
作为一种传统民俗活动，石人桥灯由龙头、龙身、龙尾三部分组成。龙头体形高大、威武雄壮，由竹篾扎成，外饰彩纸，高约3米，长约5米，可同时点24支蜡烛，象征一年24个节气。嘴含龙珠，龙珠 *** 精巧，由36个大小不同的正方形竹篾环叠成正好100个角的球，俗称“百角球”。龙身俗称“子灯”，由灯板连接而成，每块灯板长约2m，宽约0.2m，在距板端约30厘米处托着两个可点蜡烛的花灯，每块灯板由一人扛抬，整个桥灯可分可合。桥灯连接起来，象征龙的传人薪火相传，子孙满堂。龙尾形似横卧的S，饰有鳞片、龙爪、尾翼略翘。龙头龙尾都饰有彩旗，上书“风调雨顺”、“五谷丰登”、“国泰民安“等语，寄托着劳动人民的美好心愿。
石人乡素有“桥灯之乡”的美誉，村村都有龙灯会，每班桥灯少则数十桥，多则数百桥。千百年来仍然延续古代祭典礼仪，与石人殿独特的“庙会”文化融为一体。每年灯会时，数十班桥灯象一条条巨龙，向道教圣地石人殿汇集，龙头咬着龙尾，龙尾接着龙头，浩浩荡荡，连绵数百米，如蛟龙出海，似银河落地，处处是灯的海洋，姹紫嫣红，十分绚丽。
灯会石人乡桥灯，从开始到结束一般经历“将灯、备灯、扮灯、出灯、车灯、圆灯”六个环节，每个环节都饱 *** 浓厚的民俗风采。
将灯就是用激将法，激励人们大闹龙灯。每年年关，由村里的热心人士筹钱，大家互相激励互相攀比，甲出一百，乙就出两百以压过对方，钱筹的越多，桥灯就将的越长，把大闹花灯的前奏曲吹的响彻云霄。于是有的村规定每户抬一桥，有的则按劳动力每人一桥，村村处处呈现一派家家无闲人，忙着闹花灯的丰年农家乐形象。
备灯包括放龙头板，和砍龙头竹两个环节。石人人抬龙灯有着古老的传统，把放龙头板和砍龙头竹看的十分庄重。每年元宵圆灯，要把用过的龙头板抬到祠堂或庙宇妥善保存，一般不能随便乱动，以求全村太平清吉。次年春节发动抬龙头灯时，只要谁敢把龙头板放下来，谁就得把龙灯组织起来。
因此放龙头板是一件很慎重的事，非地方权威人士是不敢轻举妄动的。放龙头板时，先放三响火铳，接着燃放鞭炮，敲锣打鼓把龙头板从高处放下来，披上红布，前呼后拥，抬着送到编扎龙头的堂屋里去。所经之地，家家户户燃放鞭炮，谓之祈安接福。砍龙头竹同样很庄重，砍竹者们手提大刀，腰系红布，一路敲锣打鼓上山，到了竹林先鸣放火铳，再把红布扎在竹林中最老更大的毛竹上， *** 上香纸，燃放鞭炮，以求木竹丰茂，年景风调雨顺，然后选择粗大节稀的毛竹砍下，披上红布敲锣打鼓连同竹技一同扛进村。
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