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一、甘肃省陇南市徽县人口多吗
徽县位于甘肃东南部，地处秦巴山地中的徽成盆地，北接天水，西连成县，南通四川，东邻陕西，全县总面积2772平方公里，辖15个乡镇、249个行政村，总人口22万人。徽县辖7个镇、8个乡：城关镇、伏家镇、江洛镇、泥阳镇、柳林镇、嘉陵镇、永宁镇、银杏树乡、水阳乡、栗川乡、麻沿河乡、高桥乡、榆树乡、大河店乡、虞关乡。
徽县古名河池，西汉置县，北宋升为州，清代降为县，发展历史悠久，著名诗人李白、杜甫都曾在此逗留，并留下了名垂千古的不朽诗篇；南宋抗金名将吴_、吴_在此英勇杀敌，英雄事迹至今广为流传；中国工农红军长征时在这里发动了两康徽成战役，陇南地下 *** 在这里点燃了陇南人民 *** 的熊熊烈火。
徽县气候温和，雨量充沛，是陇南市工农业比较发达的县。长江一级支流嘉陵江在这里经过，县内有大小河流600多条，水质优良，水力资源蕴藏量达14.76万千瓦。交通便捷，宝成铁路穿境而过，316国道、江武公路纵贯全县；通讯畅达，已建成先进的光缆通讯 *** ，开通了完善的全球通移动 *** 和 *** *** 。电力供应充足，在陇东南率先实现村村通电。徽县还是甘肃省森林资源最丰富的县之一，全县森林覆盖率达45.8%，木材蕴积量275.4万立方米。野生动物种类繁多，已发现的257种野生动物中不少为国家重点保护的珍贵动物。县内土特产品丰富，有各种野生中 *** 材430多种， *** 用“金银花”、“七里香”名扬大江南北，银杏、猕猴桃、 *** 、板栗、狼牙密享誉全国。矿产资源丰富，已探明的矿藏有铅、锌、铁和金等4大类22种。
徽县素有“陇上小江南”美誉，这里丘陵与盆地相间的地形地貌，温暖湿润的气候条件，悠久的发展历史，形成独特的自然、人文景观，境内以三滩风光、吴_墓碑、栗亭古塔、文池秋色、青泥古道、 *** 银杏、嘉陵江漂流、月亮峡、仙人湖为主的旅游景点以其独特的魅力吸引了众多的省内外游客。特别是距县城50公里的“三滩”原始森林，奇花嘉树，飞瀑流泉，魅力无穷，是甘肃省著名的风景区。
*** *** 以来，徽县县委、县 *** 抢抓机遇，加快发展，全县经济和社会各项事业稳步发展。特别是近年来，徽县牢牢把握发展这条主线，积极实施工业强县、农业稳县、非公有制经济富县、旅游活县和科技兴县五大战略，大力推进工业化、产业化、生态化和城镇化步伐，全县农业基础条件进一步改善，农村经济全面发展，有色冶金、农副产品加工、白酒饮料化工建材四大工业支柱产业初步形成。2005年，全县生产总值达到11.3亿元，比“九五”末净增5.7亿元；规模以上工业增加值达到3.53亿元，农业增加值4.3亿元，“十五”期间累计完成固定资产投资9.3亿元，比“九五”期间净增5.5亿元，增长1.5倍，是徽县历史上投资最多增长最快的时期；农民人均纯收入达1986元，比“九五”末净增440元，增长5.1%。徽县先后荣获“全国基础教育先进县”、“全国计划生育先进县”、“全国科技工作先进县”、“全 *** 政工作先进县”、“全省精神文明建设先进县”、“全省社会治安综合治理模范县”、“全省卫生县城”、“全省基层组织建设先进县”等10多项殊荣。
今年是“十一五”规划的开局年，在全面树立 *** 、构建设会主义和谐社会、建设社会主义新农村的征程中，徽县广大干部群众将进一步解放思想，更新观念，与时俱进，以 *** 、开发、合作、发展为主题，用新观念、新思路、新举措创造良好的发展环境，以全方位 *** 的姿态和优惠的政策 *** 引资，投资兴业。
徽县紧紧抓住西部大开发的历史机遇，加大了公路交通建设力度，按照“改造骨干路、打通出口路、连接断头路、实现 *** 化”的工作思路和“县乡公路上等铺油、乡村公路配套提高”的工作要求，通过申报项目，多方争取省地资金投入，从紧缺的县财政挤出资金用于道路交通等基础设施建设，确保了徽谈路改建、江武路（江洛至泥阳段）、天江路、成两路二级公路改建。“十五”期间，徽县共计完成国道316线改造、嘉陵江大桥等交通建设项目41项，完成投资1.28亿元，整修乡村道路111条537公里，公路等级和通行能力明显提高。基本实现了“乡乡通班车，村村有公路”，形成了以316国道、江武路、成两路为主要骨架，谈虞路、徽白路、剡麻路、高太路、永柳路、伏泥路等为补充、乡村公路为依托的大交通网，形成了旅游路、发展路、扶贫路、出口路路路通达的喜人局面。全县249个行政村通四轮拖拉机、农用三轮车，90%以上的行政村通汽车，全县的公路总里程已达到1343.3公里。
大交通 *** 的形成使全县群众获得了前所未有的实惠，扩建改建公路的沿线相继掀起了投资热潮，公路成为区域 *** 的“活跃经济线”。近年来，公路沿线新上规模以上工业项目22个，新上10多个较大型的“特色”农业基地，为农村城镇化、工业化、农业产业化的发展提供了广阔的空间和创造了前所未有的良好条件。徽谈路、谈虞路改建，使嘉陵镇的旅游资源得到开发利用，银杏人家、嘉陵江漂流年接待游人达数万人以上，永柳路硬化后，宝徽集团、宏柳面粉厂等企业落户柳林镇，成为全县财政收入的活水之源。
徽县把推进工业化进程摆在首位，坚持实施“工业强县”战略，坚持项目推进，扩张工业总量；培育主导产业，壮大优势企业；大力调整工业结构，促进产业优化升级；企业 *** 进一步深化，紧紧围绕“动产权、转机制、变身份、增效益”的工作思路，牢牢把握“一个核心”即以产权 *** *** 为核心；积极推行“二个让利”即 *** 让利于企业、企业让利于职工；严格恪守“三个坚持”即坚持公开、公平、公正、透明的原则、坚持一企一策、因企施策的原则、坚持 *** 与生产经营两手抓、两不误的原则；坚决贯彻‘‘三个做到”即做到社保费用不拖欠、做到就业岗位不减少、做到职工总体收入不降低；努力力做到“三个经得起”即经得起社会监督、经得起历史考验、经得起法律诉讼的工作原则，切实加强领导，强化措施，规范 *** 作，有序推进，确保了企业 *** 顺利推进。纳入 *** 范围的甘洛集团、陇酒集团、医 *** 公司等2 0户国有企业全面完成了 *** 任务，职工全部得到妥善安置，基本达到了国有企业 *** 的目的，消除了阻碍生产力发展的体制 *** 障碍，增强了工业经济发展的活力。在抓好国企 *** 的同时，我们采取帮大扶强、 *** 保护政策，实行倾斜服务，不断优化发展环境，甘洛集团、宝徽集团进入全省工业6 0强，甘洛、宝徽、天洛三大企业实现了强强联合。成立了中小企业 *** 担保中心，工业集中区已完成选址。工业经济总量不断扩大，经济效益明显提升，实现了产销两旺。全年预计实现限额以上工业增加值3. 5亿元，现比增长38.9％，比“九五”末增长314%；实现销售产值11.3亿元，比上年增长47.3％，比“九五”末增长375.5％；产销率达到100％，实现利润I.7亿元。工业主导地位逐步提升，工业对全县经济的贡献越来越大。
徽县把解决“三农”问题作为工作的重中之重，坚持“五个统筹”的 *** ，以解决农业持续发展问题为目标，以增加农民收入为核心，以结构调整为主线，产业化、工业化、城镇化、生态化“四化”联动，坚持“打绿色牌、走特色路，努力构建以特色产业为王主体的农村经济新格局”总揽农业和农村工作全局，加快了农业结构的战略 *** 调整，加强了营造特色资源优势、特色产业和特 *** 域优势的力度，切实增强了县域经济发展的活力和动力。2005年，徽县落实粮食作物播种面积52.33万亩，全年粮食总产达到14.6万吨，较去年增长4.9％，与“九五”末基本持平，油料播种面积7.77万亩，总产达0.9万吨，较去年增长5.9％，较“九五”末增长12.6％；特色产业开发成效显著。按照“打绿色牌、走特色路”的总体思路，狠抓特色产业开发不放松。2005年，徽县农业特色产业面积达到l3.l万亩，总产值达到3.08亿元，农业特色产业人均纯收入达到474元。特别是草畜、核桃两大主导产业发展迅猛，在农业和农村经济发展中的作用日趋凸现，全县共建成青贮氨化池661个，冬暖棚圈舍812座，完成牛人工冻配4681头，共完成畜 *** 总产值1.74亿元，较去年增长2％，较‘“九五”末增长77％。核桃产业上，2005年，全县新发展核桃面积1.52万亩。在主导产业发展的同时，加大了区域 *** 产业的开发力度，全县瓜菜总面积达到9.14万亩，产值达1.16亿元；新发展中 *** 材6.35万亩，产值达2826.2万元，发展烤烟3600亩，产值达346万元；蚕桑产业正在崛起，今年实现产值52万元。特色产业开发巳逐步向区域化、专业化和规模化迈进。
此外，徽县标准化生产、龙头企业建设、专业市场建设、农民专业合作经济组织都有了长足发展；劳务经济实现了新的突破，五年累计输出劳务7.1万人次，创收1.86亿元；扶贫开发、农业综合开发稳步推进，全县已建成小康示范村39个；五年争取实施国家项目43个，完成投资1.16亿元，农田水利、农村能源等基础建设得到加强；农村税费 *** 取得阶段 *** 成果，农业税、农业特产税全面取消，农民负担大幅度减轻。
运用市场机制经营城市是徽县推进城镇化进程的重要举措。近年来，徽县县委、县 *** 在国家无投资、县财政相对困难的情况下，坚持 *** 改造与开发建设相结合，建设与管理相结合，集中 *** ，整体推进，全方位开发，快速建设的原则，走出了一条以地生财，建设聚财、开发集财的城市建设新路子。多方筹资2.3亿元，改建道路8条，长8公里，路灯、供排水、电力、通讯等配套设施同时设计、同时开工，新铺人行道彩砖4万平方米，安装双面路灯260盏，礼花灯80多盏椰树灯10多盏，灯箱广告牌460面，垃圾箱370个，安装磁卡 *** 100部，栽植行道树1600株。修建统建楼20栋，妥善安置了 *** 户。县上还加大了城市基础设施力度，购置了洒水车、垃圾清运车，增加了居民区和单位垃圾颂倒点，投资55万元建成了城南供排水管网；投资32万元完成了官井巷排水工程，居民住宅全部通上自来水，供水指标质量均达到国家标准；争取40万元，投资50万元，建成了日处理垃圾200吨的填埋式垃圾处理场；筹集资金65万元建成仿古建筑“金徽县”大门。在凤山公园配套建设中，先后投资300多万元修建了“栖风阁”、“春晖亭”等景观型建筑；完成了凤山公园上水工程，对凤山进行了大规模的绿化，使凤山公园成为全县人民的休闲游乐中心。
城镇化建设以县城为龙头，以旧城改造和小城镇建设为依托，投资1.02亿元，完成了城区一、二期 *** 改造，城区三期改造先农街 *** 目前已完成了 *** 摸底、方案制定等各项前期准备工作，按照“先安置、后 *** ”的原则，正在积极协调 *** ，对 *** 户进行安置，计划年内完成投资200万元，城区详规编制工作即将完成。紧紧围绕五路两街一广场(五路：滨河路、风山公园道路、东关旧路、市场雨后门、西桥至西寺沟口，两街：和平路、后西街；一广场：体育场改建)的建设思路，全年拓改硬化道路7条，累计长度5720米，完成投资1827万元。体育场开发改造项目县上组织到四川巴中进行了考察，邀请成都规划设计院人员正在设计广场建设方案。对城区卫生填埋式垃圾处理场进行了后续配套设施建设，新修填埋场排水渠l30米，护坡410米，对填埋场进行了铺垫平整，整修垃圾场道路800米，完成投资18万元。 *** 和环卫工作得到加强，安装了东、西街人行道护栏1600米，对城区所有道路划定了交通标志线，既保障了安全行车，又美化了城市环境投资20万元，新购14吨洒水车一辆，有效提高了环卫工作水平。伏家镇、江洛镇、柳林镇等小城镇建设初具规模，城镇面貌大为改观，城镇化水平由“九五”末的21%提高到26%。伏家镇被列为全省小城镇建设综合示范镇后，镇上对200多宗2万多平方米建设用地进行了公开拍卖，吸引了天水、宝鸡等各地客商参与竞买。吸纳了 *** 0多万元民间资本参与建设，短短两年多时间，就建成了伏家镇商贸一条街、乐居新街和旧街的改造建设任务，并用拍卖土地的资金建成了绿化带、水、电、通讯、卫生等公共设施，使全镇的个体户达到了1000多家，其中外地客户200多家，年交纳利税260多万元，如今的伏家镇已成为三县九个乡镇的重要商贸集散地，城乡面貌发生了巨大变化，并带动了当地2000多农民脱贫致富。江洛镇紧抓江武公路改建机遇，先后吸纳民间资本1000多万元建成了农贸市场和江洛镇大街，如今的江洛镇商贸繁荣，华灯四射，楼房林立，先后跻身于全国文明乡镇和全省小城镇建设示范镇行列。与此同时，柳林镇商贸一条街已全面开工建设，嘉陵镇基础建设力度加大，三滩开发和小城镇建设同步进行，永宁实现撤乡建镇后，城镇化步伐进一步加快。
徽县是长江上游水土流失重点防治区和防护林体系建设区，县委、县 *** 把治理水土流失和实施退耕还林、农村改厕改炕改灶等工作有机结合起来，坚持高标准、高起点、科学规划指导、规模连片治理的原则，在全县范围内统一进行田、林、路、水及生产生活设施的综合治理，先后有计划地组织了伏家镇剡家沟流域6000亩治理工程和银杏乡宏化流域10000亩治理工程等多次大型集中会战。实施“擦亮蓝天工程”，组织环保、安监等部门对企业进行检查，对一些污水、废气排放不符合指标的企业责令限期整改，并依法关闭了排污严重的企业。帮助群众修建节柴灶、节燃炕、卫生厕所。坚持不懈地进行生态建设，使全县面貌发生了显著变化。经过近6年的艰辛努力，县城生态圈建设已初具规模，生态圈内的城关、银杏、水阳、东关等四个乡镇累计完成各类人工造林、旱折杨等行道树20多万株，使全县森林覆盖率达45.8%，温润如玉的金徽县在西部大开发的热潮中变成名副其实的陇上江南。
三滩风光徽县近年开辟的天然森林风景区，位了陕甘川交界的秦巴山地，是嘉陵江上游干山万壑中蕴藏的一块宝地。距县城50公里，总面积200平方公里，属北业热带向暖温带过度地带，80％的地域被原始森林覆盖，茫茫 *** ，碧草连天，雨润雾泽，纤尘不染，妩媚多姿，古老神奇，因有三个森林草甸相连，故名“三滩”。境内有羚羊400余只，其他珍禽异兽数十种，是探险旅游的天然乐园。
2020年6月，徽县列入第二批 *** 文物保护利用片区分县名单（长征片区(红二方面军)）。
2016年2月16日，徽县上榜2015年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。
二、中国古代主要农业成就都有那些
中国古代主要农业成就有“水稻，蚕，桔，茶，温室栽培，水利石碾，嫁接技术，海塘工程”等。
1.水稻：中国最早栽培，在湖南澧水河畔澧州城头山发现了宇宙中最早的稻谷，距今已有6000多年的历史。大概3000多年前传入 *** 、 *** 、日本等国。
2.蚕：蚕丝是古代丝绸的主要原材料， *** 中国就有培育，2000多年前传入日本、 *** 、 *** ，后传入希腊和欧洲诸国。
3.柑橘、枇杷、荔枝、红杏、李子，商周时期，桔在唐代传入日本，后传入其他国家。
4.茶：茶文化在中国历史悠久，在商周时期就有培育，唐代传入日本。
5.温室栽培：一直以为是国外的技术，没想到在我国秦汉时期就有，古人还是相当有智慧的，这项技术比国外早1000多年。
6.水力石碾：是一种用石头和木材制成的，使谷物破碎和去皮的工具，我国最早出现在魏晋时期。嫁接技术：一种植物人工繁殖的技术，把一种植物的枝或芽，嫁接到另一种植物的茎或根上，使得接在一起的两个部分长成一个完整的植株，这项技术始于魏晋时期。
7.海塘工程：自汉、唐起，江、浙、福建沿海人民为防御潮水灾害而开始修建江海堤防。海塘在中国东南沿海地区的经济开发过程中占有相当重要地位。海塘从局部到连成一线，从土塘演变为石塘，建筑技术水平不断提高。
中国古代的农学家有贾思勰，写有《齐民要术》。许行，战国时候人，百家争鸣的农家创始人。
明朝的徐光启。徐光启的科学成就是多方面的。他曾同 *** 会传教士利玛窦等人一起共同翻译了许多科学著作，如《几何原本》、《泰西水法》等，成为介绍西方近代科学的先驱；同时他自己也写了不少关于历算、测量方面的著作，如《测量异同》、《勾股义》；他还会通当时的中西历法，主持了一部130多卷的《崇祯历书》的编写工作。除天文、历法、数学等方面的工作以外，他还亲自练兵，负责制造火器，并成功地击退了后金的进攻。
三、中国古代丝绸在 *** 生活中的地位和作用
1、衣、食、住、行是人类生活中必不可少的四大要素，而丝绸作为衣料，在中国社会生活中有着非常特殊的地位。一方面，丝绸美化、滋润着中国人的生活。艳丽柔美的绫罗绸缎装饰着男女老少的服装，装饰着家庭中的床褥，装饰着厅堂庙宇等公共场所，装饰着古籍书画等文房用品。甚至小到手帕、荷包等小件，都可以觅见丝绸的踪影。另一方面，蚕桑丝织业是中国农村经济特别是南方农村经济的主要依赖，也是国家最重要的财政及外贸收入之一，在 *** 经济建设中起着很大的作用。除了与这些表面的服用价值和经济价值密切相关外，丝绸也与中国传统文化结下了不解之缘。
2、在已经发现的甲骨文中，以“糸”为偏旁的有100多个。许慎《说文解字》所收字中“糸”旁260个，“巾”旁75个，“衣”旁120多个，都直接或间接与丝绸纺织有关。在以“糸”为偏旁的文字中，关于纺织丝绸业的有缫、绎、经、纬、绘、织、综、统、纪、纺、绝、继、续、绍、纡、约、紊、辫、结、练、绣、缋、编、缉等，关于纺织纤维和纺纱搓线的有绪、缅、纯、绡、绺、细、级、线、缕、绳、纫、缪、绸等，关于纺织品种类的有缯、纨、绮、缣、绨、缟、绫、缦等，关于纺织品色彩的有绿、缥、缇、紫、红、绀、缲、缁、缛等，关于服装饰品的有缨、绅、绶、组、纽、纶、缘、绔、绦等，其他引申义的还有纸、彝、绥等。其中关于丝绸工艺和服饰的占主要地位，约为50%；丝绸品种其次，占35%左右；织物色名约占30%；其他文字约占15%。
3、到南北朝时期，由纺织丝绸衍生出来的文字进一步增加。梁顾野王《玉篇》收录与“糸”相关的七部共计400余字。而到宋本《玉篇》中则收“糸”部计459字，“巾”部172字，“衣”部294字。至清代《康熙字典》中的“糸”部约有830字，又较宋代增加很多。这说明中国语言与丝绸的关系相当密切。
4、在现代汉语中，源自丝绸纺织的一些词汇还有很多复合词组和成语，大大地丰富了我们民族的语言，增强了表达力，如“综合”、“继续”、“线索”、“约束”、“编辑”、“组织”、“机构”、“联络”、“连绵”、“经天纬地”、“锦心绣口”、“提纲挈领”、“作茧自缚”、“青出于蓝而胜于蓝”、“近朱者赤，近墨者黑”等。其中，“作茧自缚”原指一条家蚕吐丝结茧的过程，后多用来指自我束缚、自我封闭；“锦心绣口”、“锦绣河山”、“锦上添花”等都是用丝织物的美丽来形容其他事物的美丽；“经天纬地”取经纬相交构成整个天地之意，如今的地理学上所用的“经度”、“纬度”就来源于此；“组织”的原意是织物的经纬线交织的结构，后泛指各种人为的组合；“机构”乃是织机的结构，后泛指一切机械和组织结构；“综合”原是指众多的丝线穿过综眼而被有序地 *** 在一起；“青出于蓝而胜于蓝”为蓝草染料在染色后能得到比草色更深的色彩，用于比喻后辈超过前辈；“近朱者赤，近墨者黑”则是对染工整日在染缸旁被染料沾染的形象描绘，比喻人的思想易受朋友或环境的影响。
5、除了大量专业 *** 的纺织科技著作，如《蚕书》、《梓人遗制》、《天工开物》等直接记述丝绸生产外，中国古代还有大量的诗词小说等文学作品与丝绸生产有关。这些文学作品出现的基础是封建社会中男耕女织的生产状况。由于家庭丝织在古代社会中具有极为重要的地位，女 *** 又较易成为文人描写的对象，因此，“女织”就成为文学家们的重要题材了。这类的实例极多。
6、我国最早的文学作品《诗经》中已有许多关于丝绸生产的描述。著名的《豳风?七月》中有一段描写蚕桑丝绸生产的诗句：“七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣，八月载绩。载玄载黄。我朱孔阳，为公子裳。”再如《小雅?采绿》则与染色染草有关：“终朝采绿，不盈一。予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。”到汉魏六朝时，仍然有大量与丝绸有关的诗歌被记录下来，如汉代《古诗?上山采蘼芜》：“上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如……新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”逮钦立辑校：《古诗五首》，《先秦汉魏晋南北朝诗》，《汉诗》卷一二《古诗》，中华书局1983年。再如汉乐府《陌上桑》，描写了一个采桑女子罗敷的故事，同样十分著名：“日出东南隅，照我 *** 楼。 *** 有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”逮钦立辑校：《陌上桑》，《先秦汉魏晋南北朝诗》，《汉诗》卷九《乐府古辞》，中华书局1983年。此外，六朝有许多诗歌如《蚕丝歌》、《采桑度》等也是以丝绸生产为题的。
7、唐代是我国诗歌创作的高峰期，各种与纺织相关的诗歌更多。许多著名诗人均写下了这类诗篇或诗句，如杜甫的《白丝行》和李商隐“春蚕到死丝方尽”的诗句等。唐代诗人中以此为题材写得最多的是白居易、王建等人。白居易是一位现实主义诗人，多有反映劳动人民生活的作品，如《缭绫》、《红线毯》、《重赋吟》等，专以丝绸生产为题。其中《缭绫》一首广为传唱：“缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白 *** 簇雪。织者何人衣者谁，越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。”王建是晚唐诗人，写了许多如《簇蚕词》、《田家行》、《织锦曲》、《捣衣曲》等反映蚕桑丝织生产的诗。其中，《织锦曲》描写四川织锦户的生活：“大女身为织锦户，名在县家供进簿。长头起样呈作官，闻道官家中苦难。回花侧叶与人别，唯恐秋天丝线干。红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。”
8、宋代以词著名，词中也有不少对蚕桑景象的描绘。苏轼《浣溪纱》就曾描写农村的缫丝生产：“麻叶层层叶光，谁家煮茧一村香，隔篱娇语络丝娘。”“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。”辛弃疾有《鹧鸪天》云：“陌上柔条初破芽，东邻蚕种已生些。”又有《粉蝶儿》云：“昨日春如，十三女儿学绣，一枝枝、不教花瘦。甚无情，便下得，雨风。向园林、铺作地衣红绉。”均与丝绸生产有关。而宋词中写得更好的纺织词要数无名氏的《九张机》，它写活了一个织锦女子把相思之情织入图案的故事：“一张机。采桑陌上试春衣。风晴日暖慵无力。桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。两张机。行人立马意迟迟。深心未忍轻吩咐，回头一笑，花间归去，只恐被花知。三张机。吴蚕已老燕雏飞。东风宴罢长洲苑，轻绡催趁，馆娃宫女，要换舞时衣。四张机。咿哑声里暗颦眉。回梭织朵垂莲子。盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝。五张机。横纹织就沈郎诗。中心一句无人会。不言愁恨，不言憔悴。只恁寄相思。六张机。行行都是耍花儿。花间更有双蝴蝶，停梭一晌，闲窗影里。独自看多时。七张机。 *** 织就又迟疑。只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何计再相随。八张机。回纹知是阿谁诗。织成一片凄凉意。行行读遍，厌厌无语，不忍更寻思。九张机。双花双叶又双枝。薄情自古多离别，从头到底。将心萦系。穿过一条丝。”
9、明清时期，小说盛行，小说中常见蚕桑丝绸的描写。明代的“三言二拍”中经常能见到这类描写，如《醒世恒言》中曾写到江苏盛泽镇有一个名叫施复的手工业者，原是一家每年养几筐蚕的小机户，但由于他养蚕、缫丝的技术好，织出的绸质量上佳，商人们争相增价抢购。仅仅几年间，他就增添了三四张机子，并雇工织造。另一部明代小说《 *** 》则以开绸缎铺的西门庆为主要人物，其中写到的丝绸品名、贸易情况也十分多(图042)。曹雪芹是江宁织造曹寅的后代，对丝绸生产和产品有着非同一般的理解，因此，其名作《红楼梦》中亦有大量描写丝绸纺织品之处，如锁子锦、妆花缎、蝉翼纱、轻烟罗、茧绸、羽纱、缂丝、弹墨、洋绉、西洋布、雀金呢、哆罗呢、氆氇、倭缎等，不胜枚举。
10、丝绸自古就是重要的书画材料之一。早在春秋战国时期，大量的帛书帛画用的就是丝织品。唐宋之间，丝织品是文人绘画的主要材料，传世唐宋绘画中大多数是绢本。到明清之际，绢本逐渐减少，纸本增加，但仍有不少书画以丝绸作底，称为绢本或绫本。约从宋 *** 始，丝绸还成为书画的装裱材料。宋元时主要使用缂丝和织锦做裱材及包首，明清时较多地用锦绫来装裱书画。因此，丝绸与美术有着密不可分的关系。周膺：《略论丝绸对中国绘画的影响》，《丝绸史研究》1985年第2期。
11、在中国历史上，丝绸与美术的关系更多地体现在丝绸生产场景作为常见题材频繁出现在古代美术作品中。
12、商代青铜器上已见有蚕的纹饰，战国时期则有许多带采桑场面的青铜壶出土，采桑图反映了当时采桑女劳动、欢爱、歌舞、祭祀的情景，十分生动。汉魏六朝至隋唐，丝绸生产场面经常出现在画像石、画像砖、壁画、木板画上。尤其是汉画像石，在山东滕县的宏道院和龙阳店、山东嘉祥县武梁祠、山东肥城西北孝堂山郭巨祠、山东济宁晋阳山慈云寺、江苏沛县留城镇、江苏铜山洪楼、江苏泗洪曹庄、四川成都曾家包等地都有纺织画像石的发现，其主题多为曾母断机训子，图中机具都为斜织机。赵丰：《汉代踏板织机的复原研究》，《文物》1996年第5期。在甘肃嘉峪关的魏晋壁画墓中，则发现了大量关于采桑、丝绢的画像砖。唐代则有两幅传世名作与丝绸生产有关，即《捣练图》和《倦绣图》，画中不但反映了丝绸精练、刺绣、缝衣等过程，而且人物所穿着的服饰也反映了当时的丝绸图案。
13、最为有名的反映丝绸生产过程的绘画作品是南宋初年于潜县令楼绘制的《耕织图》。《耕织图》以当时的农业和丝绸生产为题材，共设耕图21事，织图24事。其正本进呈宋高宗，被翰林画院摹绘成彩色绢本，收于宫内，成为皇室成员了解蚕织生产的参考和欣赏品；副本留在家中。现传宋元时期的《耕织图》版本有吴皇后题注本、梁楷本、程棨本等。其中吴皇后题注本 *** 有浴蚕、切叶、暖种、拂乌儿、摘叶、体喂、一眠、二眠、三眠、暖蚕、大眠、忙采叶、眠起喂大叶、拾巧上山、簇、装山、熁茧、下茧、蚕蛾出种、约茧、剥茧、称茧、盐茧、瓮藏、生缫、谢神供丝、络垛、纺绩、经靷、籰子、做纬、织作、挽花、下机、入箱等画面，并绘有最早的脚踏缫丝车和提花绫机，生动而详尽。乾隆时期，有人进元程棨本《耕织图》，其上所绘严格按照宋楼次序。乾隆令人制成《耕织图》的刻石，藏于颐和园。
14、明清各朝，《耕织图》摹本纷纷问世，尤其是清代特别重视。康熙三十五年(1696)二月，康熙皇帝命宫廷画家焦秉贞仿楼图绘成《御制耕织图》，并亲自写序作诗，刊发各地，劝谕农桑。后来雍正、乾隆各朝也予以效法，一时间摹刻《耕织图》之风大盛，一些农书、方志上也印有《耕织图》，连许多石刻、窗户木雕、瓷器彩绘、年画纸币、墨砚上都有《耕织图》。《耕织图》的盛行，还导致相同类型《棉花图》的诞生。
15、丝绸与其他装饰艺术的关系也很密切。丝绸曾是室内装饰的墙布，因此在建筑图案中经常模仿丝绸的纹样。青铜器、陶瓷、漆器、金银器等装饰纹样也都曾跟随丝绸装饰之风，或与丝绸风格互相影响，体现着共同的时代特征。例如，从青铜时代中期开始，各种礼器上出现的动物纹样的周边和间隙之处填满了各种小几何纹，如回纹、雷纹等，可能正是由于几何纹暗花织物上加以动物为主题刺绣的影响所致。宋元之后的设计中经常可以看到的锦地开光图案，以小几何形的琐纹如曲水纹、锁甲纹、球路纹等作地，上布带环的窠状纹样作主题，无疑也是来源于丝绸图案设计，并大量出现在瓷器、金属器、漆器及建筑等几乎所有的艺术中和生活用品上。
16、丝绸与艺术的关系还可以在音乐领域中找到。据史载，野蚕丝一直被用于 *** 琴弦，由此看来，作为中国器乐主要形式之一的弦乐也离不开丝绸，中国古代的器乐也因此被称为“丝竹”。
17、古代中国是一个有着严格礼仪 *** 的国家。在古代社会中，丝织品本身就是高贵与身份的标志，而棉麻织品则是普通人的服用品。
18、“天子”的服饰无疑是更高等级的。《尚书?益稷》中已见对早期冕服十二章的记载：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，绣；以五采彰施于五色，作服，汝明。”据后代的解释，这十二章的含义是：日、月、星辰，取其照临光明之意；龙，能变化而取其神之意；山，取其能云雨或镇重之意；华虫，雉属，取其有文章之德；宗彝，谓宗庙之尊，上有虎、蜼之形，取其勇猛智慧之意；藻，水草有文，或取其洁；火，取其明；粉米，取其养；黼，作金斧形，取其能割断之意；黻，两己相背形，取臣民有背恶向善之意。周锡保：《中国服装史》，中国戏剧出版社1984年，第15页。十二章可以根据等级的不同而使用不同的数量。东汉明帝永平二年(59)，定天子用日、月、星辰十二章，三公、诸侯用山、龙九章，九卿以下用华虫七章。周锡保：《中国服装史》，中国戏剧出版社1984年，第18页。早期的十二章纹饰并无图像传世，现在可以见到最早的十二章纹是在山西大同北魏司马金龙墓中的漆画屏风中的帝王人像以及甘肃敦煌壁画上描绘的皇帝图像，但不全。真正带有十二章的实物是北京定陵出土的明神宗的缂丝衮服。
19、龙纹也是皇帝服饰中的专用图案题材。从史料记载和考古出土实物来看，龙纹最迟于辽代已用于皇帝服饰。到元代，五爪大龙被专用于皇帝服饰，而较小的三爪龙仍然可以用于一般场合。从明代起，则有五爪龙和四爪蟒的分别，还有与龙十分相似的飞鱼、 *** ，除五爪龙之外，蟒、飞鱼和 *** 都用于赐服。
20、除图案外，色彩也是分辨等级的重要因素。史载秦时祭服尚黑，西汉尚黄，东汉则尚赤。但汉代又根据时令为服色之别，《后汉书?与服志》载：五时色朝服为春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。紫色一般为贵者宴居之服，而绿色则为民所常服。唐代高祖时天子用赤黄袍衫，遂禁臣民服用赤黄之色，并规定三品以上服紫色大科绸绫及罗；五品以上服朱色小科绸绫及罗；六品以上服黄丝布、杂小绫、交梭、双。太宗时命七品服绿色，龟甲双巨十花绫，九品服青丝布及杂小绫。《旧唐书》卷四五《舆服志》。大抵紫、绯、绿、青四色可定官品之高卑，即始于隋唐。宋代官服色彩等级与唐相同，但时服中有织锦图案的区分。之一等用天下乐晕锦，第二等用簇四盘雕细锦，第三等用黄狮子大锦，第四等用翠毛细锦，第五等用红锦，其余将校则赐窄锦袍，有翠毛、宜男、云雁细锦，狮子、练鹊、宝照大锦和宝照中锦七等。
21、明清文武百官更多用补子表示品级。洪武二十四年(1391)规定常服花样品级如下：“公、侯、驸马、伯服，绣麒麟、白泽。文官一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品，八品黄鹂，九品鹌鹑；杂职练鹊；风宪官獬豸；武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马。”《明史》卷六七《舆服志三》。清代补子有圆、方之分，圆补主要为龙、蟒之类，用于王公贵族；方补用于百官。其中，文官：一品鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品，八品鹌鹑，九品练雀；武官：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海马。
22、除官服需要用丝织品的花色来区别等级、确定礼仪之外，农、工、商、释、道、儒亦都有自己特定的服饰。
23、丝绸还大量地用于 *** 场合。无论是 *** 的寺庙，还是道教的观宇，总是布满了色彩绚丽的丝绸。《洛阳伽蓝记》载，宋云、惠生使西域时见丝绸之路沿途的 *** 场院总是“悬彩幡盖，亦有万计”。这类丝绸幡盖中有佛像的幢幡，在当时被称为“绣像”。这类绣像在藏传 *** 中被称为“唐卡”，直到今天，大量的唐卡仍然保存在 *** 、青海的藏传 *** 寺庙中。
24、我国悠久的丝绸历史对民俗风情也产生了极大的影响。从唐代王建的《簇蚕词》中，我们已经可以见到部分内容：“蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。场宽地高风日多，不向中庭晒蒿草。神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。三日开箔雪团团，先将新茧送县官。已闻乡里催织作，去与谁人衣上著。”而明清时期著名蚕乡杭嘉湖一带的习俗则更加丰富多彩。
25、在科学不发达的古代，人们把丰收的期望寄托于神灵的保佑，因此进行各种祭祀活动。据史 *** 载，从3000多年前的周 *** 始，朝廷的 *** 者对祭祀蚕神活动就很重视。历朝历代，皇宫内都设有先蚕坛，供皇后亲蚕时祭祀用，每当养蚕之前，须杀一头牛祭祀蚕神嫘祖，祭祀仪式十分隆重。民间也是如此，蚕神的崇拜是蚕乡风俗中最重要的活动。除祭祀嫘祖外，各地根据当地的风俗祭祀所崇拜的蚕神，有祭祀“蚕母”、“蚕花娘娘”者，有祭祀“蚕三姑”者，也有祭祀“蚕花五圣”、“青衣神”等蚕神者。民间供奉蚕神的场所也不完全相同，有的建有专门的蚕神庙、蚕王殿，有的在佛寺的偏殿或所供奉的菩萨旁塑个蚕神像，有的蚕农家在墙上砌有神龛供奉印有蚕神像的“神码”。
26、养蚕一般在清明前后开始，浙 *** 州地区有轧蚕花、划龙船之盛会，其实是养蚕之前的精神调节和准备蚕具。养蚕之前要祛蚕祟，即用各种神像、画符或其他法术驱赶一切有害于蚕的 *** 邪、 *** 、虫害，同时也是一种卫生防疫措施。养蚕时蚕室门口用红纸书“育月知礼”或“育蚕”等字，告知互不往来，称为“蚕关门”。蚕过三眠，俗称“出火”，此时蚕茧收成已成定局，蚕农家家做一种米粉小汤团，称为“茧圆”，以祀蚕神。蚕儿上山结茧时，蚕农可以开门走动，称“蚕开门”，并且各亲戚间还以猪蹄、鱼鲜、花果、糕点等食品互相赠送并探询养蚕收成，俗称“望蚕讯”。端午、小满前后，蚕农往往要举行一些庆祝活动，如湖州称“谢蚕花”，德清谓“吃蚕花饭”，盛泽则有小满戏，请来戏班公演。
27、养蚕时禁忌甚多。金代《务本新书》载蚕之杂忌有：“忌食湿叶，忌食热叶。蚕初生时，忌屋内扫尘。忌煎鱼肉。不得将烟火纸 *** 于蚕房内吹灭。忌侧近舂捣。忌敲击门、窗、槌、箔及有声之物。忌蚕屋内哭泣、叫唤。忌秽语 *** 辞。夜间无令灯火光忽射蚕屋窗孔。未满月产妇，不宜作蚕母。蚕母不得频换颜色衣服，洗手长(常)要洁净。忌带酒人切桑饲蚕及抬解、布蚕。蚕生至老，大忌烟熏。不得放刀于灶上、箔上。灶前忌热汤拨灰。忌产妇、孝子入家。忌烧皮、毛、乱发。忌酒、醋、五辛、羶、腥、麝香等物。”文中所禁多合科学道理，现在蚕乡也有此类禁忌。嘉湖一带还有许多语 *** 忌，如忌“亮”字，忌说“酱”，因亮蚕、僵(与“酱”同音)蚕是蚕病，等等。
28、丝绸生产的相关行业也有着自己的生产习俗，祭祀着各行各业的发明神。比如，丝织业的祖神是黄帝轩辕氏，在苏州城里还有一座轩辕宫，正是苏州丝织业祭祀的祖师神。染业的祖师是晋代葛洪，杭州景区葛岭上抱朴道院边出土了葛翁染业的石碑，杭州染坊工人每年都会到这里进行祭拜。刺绣业的祖师神则是上海露香园顾氏，虽然年代较晚，但也为苏绣工人所推崇。
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