铜鼓之乡讲解(广西东兰为什么叫做铜鼓之乡)

牵着乌龟去散步 之乡 4

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本文目录

  1. 广西北流为什么被称为是世界铜鼓王之乡
  2. 为什么说贵州是“铜鼓之乡”
  3. 湖北古隆中牌坊讲解词

一、广西北流为什么被称为是世界铜鼓王之乡

1、如果从公元五世纪中期成书的《后汉书》开始算起,中国有关铜鼓的记载至今已有1500余年。1705年,荷兰人罗姆菲尔士从印尼将一面铜鼓带到欧洲,欧洲人开始关注这种铜制乐器。在国外, *** 研究铜鼓的学者,首推奥地利人佛朗茨·黑格尔,他在1902年所著的《东南亚古代金属鼓》一书中,对铜鼓类型所作的最早阐释,至今仍被某些学者沿用。

2、铜鼓最早起源于云南洱海和礼社江流域。人们吃饱喝足以后,将煮饭用的铜釜翻转过来,敲击其底部,伴歌伴舞以自娱,后来铜釜被改进后,成为专用乐器,这就是早期的万家坝型铜鼓(以出土地云南楚雄县万家坝古墓群命名)。

3、早期铜鼓向东传到滇池周围,滇人在造型和纹饰上对其进一步美化,铸造了精美绝伦的石寨山型铜鼓(以出土 *** 云南晋宁县石寨山古墓群命名),此型铜鼓对称和谐,装饰华丽,象征滇王及其他“邑君”“侯王”的 *** 权威。

4、考古证据显示,铜鼓的传播是沿河流一路向东的,到春秋时代晚期,岭南地区部分越人开始铸造铜鼓,广西最早的铜鼓见于右江流域。约从公元 1世纪至 7世纪的东汉至唐代,成为铜鼓的鼎盛发展时期,继石寨山型铜鼓之后,各类新型铜鼓异军突起。铜鼓在向东发展的路线中逐渐衍变,进入广西境内后融入当地民族的特有审美情趣,最终形成广西境内铜鼓铸造、使用的繁荣。

5、从流传和出土发掘的铜鼓来看,广西是现存铜鼓最多的省份。据统计,广西有五百多面铜鼓,约占全国铜鼓总数量的三分之一。这里也是包含铜鼓类型最多的省份,铜鼓类型共分为八种,广西拥有七种,其中的北流型、灵山型、冷水冲型三个类型的铜鼓都以位于广西境内的出土地点命名。

二、为什么说贵州是“铜鼓之乡”

1、东兰铜鼓已有2000多年历史,是保留铜鼓文化的“活化石”。目前,该县民间传承使用的铜鼓达612面,素有“铜鼓之乡”的美誉。铜鼓类型以麻江型最多,占世界传世铜鼓总量的四分之一。同时,还发展出以东兰为主要传承地的“壮族铜鼓习俗”以及与铜鼓文化派生的铜鼓舞、猴鼓舞、壮族歌圩、壮族蚂拐节等具有浓郁民族风情的舞蹈。1990年以来,先后有日本、法国、泰国、澳大利亚、新加坡、 *** 、 *** 、 *** 等国家和地区的学者陆续到东兰进行铜鼓文化习俗考察。

2、为保护和向世人展示神秘铜鼓文化,该县自1993年以来,对县内的传世铜鼓进行普查登记,同时对“壮族铜鼓习俗”以及与铜鼓文化派生的铜鼓舞、猴鼓舞、壮族歌圩、壮族蚂拐节等具有浓郁民族风情的舞蹈加以保护传承。2006年,壮族铜鼓习俗被列为国家首批非物质文化遗产保护项目,《铜鼓春榔舞》被列入广西首批非物质文化遗产保护名录,《瑶族猴鼓舞》和《布努瑶二声部瑶歌》被列入河池市首批非物质文化遗产保护项目。2008年,该县依托铜鼓文化获得“中 *** 间文化遗产旅游示范区”称号。

三、湖北古隆中牌坊讲解词

1、湖北古隆中牌坊是一座具有历史意义的建筑,它建于清朝光绪十九年,由湖北提督陈文炳负责修建,作为古隆中风景区的标志。这座石牌坊高约六米,长约十米,正面大门上刻有“古隆中”三个大字,两侧石柱上雕刻着唐代大诗人杜甫的诗句,赞扬了刘备三顾茅庐的诚意和诸葛亮忠诚报国的赤胆忠心。背面上方有五个大字“三代下一人”,这是北宋文学家苏轼的一句名言,表达了诸葛亮是夏、商、周三代以后更高尚、最伟大的人。两侧柱子上是唐代大诗人杜甫的诗句,赞扬了诸葛亮的杰出 *** 、军事才能。

2、小虹桥是古隆中的一个景点,它是一座石拱桥,横跨在小河之上,桥 *** 水清澈,淙淙有声。这座桥还有一段趣史,据说刘备二顾茅庐时,在桥旁遇见诸葛亮的岳父黄承彦,一看老人衣着狐裘,谈吐不凡,曾误以为诸葛亮,闹了一场误会。

3、 *** 是纪念诸葛亮的地方,现存 *** 建于明末清初,依山而建,共分四层院,一层高一层。正殿有诸葛亮的塑像,陈列有铜鼓及其他石刻文物等。两侧设有配殿,西配殿名“三义殿”,内塑有刘备、关羽、张飞像。殿前庭院中有一桂花树,据说为明末时植,每年盛花季节清香扑鼻。中设庭院。祠内所陈列的文物中,有一面同治年间在广西出土的铜战鼓,相传是诸葛亮七擒孟获时用过的战鼓。

4、诸葛亮逝世后,老百姓对他十分思念,因为诸葛亮不仅是劳动人民心目中智慧的化身,更是劳动人民心目中的一代勤政廉洁的名相。因而,凡是刘备到过的地方,纷纷为他立庙,各地的 *** 多得数不胜数。目前被列为全国文物保护单位的 *** 就有七座。然而纪念地太多,就难以分辨真假。从古到今,为谁是诸葛亮正宗纪念地而发生过不少争执。其中尤以湖北襄阳古隆中和河南南阳卧龙岗两地的 *** 谁为“正宗”之争最为有名。

5、两地的 *** ,历史悠久。隆中的建于晋代,保留着古朴的风貌;南阳的建于唐代,更显得宏大堂皇;两地都以诸葛亮的躬耕地自居,为 *** 的正宗而争。为此,还打过不少笔墨官司。

6、“隆中派”以《隆中对》之“隆中”为证,“南阳派”以《出师表》“臣本布衣,躬耕于南阳”为证,争得不亦乐乎。直到清代咸丰年间,襄阳人顾嘉衡出任南阳做知府,为处事公平,不能向着家乡,将 *** 的正宗桂冠判给襄阳,否则叫他这个知府坐不稳。襄阳人认为,既然是家乡人到南阳为官,一定要为家乡人伸张正义,将古隆中的 *** 判为正宗,否则不要他回家乡。两边互不相让,要等顾知府表态。顾嘉衡听了双方的意见,没有立即表态,请大家下堂休息,说是第二天再判。第二天一早,双方又来到府衙,等顾知府的评判,只见顾嘉衡拿出文房四宝,提笔写了一幅对联:

7、心在朝廷原无论先主后主名高天下何必辨襄阳南阳

8、此联一出,双方心服口服,都佩服顾知府的才智,从此这场争论才告一段落。

9、那么,诸葛亮躬耕之地究竟在何处呢?只要了解当时的历史地理知识,就不难辨别。隆中在汉时属南阳郡所管辖,于是诸葛亮便称自己“躬耕于南阳”。明代以后,隆中才划归襄阳,而襄阳、南阳又分属湖北、河南两省,因此才有了以上的争论。事实上,诸葛亮的躬耕之地只有一处,那就是古隆中。

10、武侯词是隆中的主要建筑,睹物言情,赵孟若在《书汉丞相诸葛武侯传后》诗中“万古君臣一鱼水,死生不变见英雄”的句子,确切地说明了诸葛亮和刘备的良好关系。诸葛亮自公元207年离开隆中,次年即一举促成了孙(权)刘(备)联盟,他在“羽扇纶巾谈笑间”,使得曹 *** 的强大 *** “樯橹灰飞烟灭”。从而赢得了著名的赤壁之战。

11、赤壁之战后,诸葛亮辅助刘备取得荆州四郡,整顿赋税,充实军备。公元211年,盘据益州(四川)的刘璋派 *** 迎接刘备入蜀,共同抵御曹军。诸葛亮则从荆州率领张飞、赵云溯江而上,与刘备会师成都。此后,刘备自领益州牧,任命诸葛亮为军师将军,署左将军事,总揽军政。

12、刘备据有荆、益,初步实现了隆中决策的战略布署,“吴有长江之险,蜀有崇山之阻”,奠定了鼎足之势。在这短短的七年之中,诸葛亮运筹帷幄,竟然使无立锥之地的刘备,有了一块不小的根据地。

13、后来,荆州失陷,刘备领兵出三峡,进到夷陵(今湖北宜昌东),舍舟 *** ,“树栅连营七百里”,兵力分散,遭到吴的沉重打击,刘备一败涂地。清退到白帝城(今四川奉节)时,已经病危。临终他对诸葛亮说:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅辅之,如其不才,君可自取。”刘备虽是一番真心话,而诸葛亮那“勤勤陈说扶汉室,慷慨感义许驱驰”的初衷,却始终不变。

14、公元223年,刘禅继位,诸葛亮以丞相辅政,封武乡侯,开始治事,又领益州牧,政事不分大小都由他决定。他“受任于败军之际,奉命放危难之秋”。而他尽力辅佐刘禅,一直到自己停止了呼吸,体现出一位伟大 *** 家的高风亮节。

15、公元227年,以汉中为大本营,诸葛亮亲自率师10万出征,北伐曹魏,谋求蜀汉的统一。临行前写下了传诵千古的《出师表》,希望刘禅发奋图强的一片苦衷,至今读来仍能使人“寒涕垂”。

铜鼓之乡讲解(广西东兰为什么叫做铜鼓之乡)-第1张图片-

16、在北伐曹魏期间,他已是统帅,遇有用人不当,贻误军机,他就咎自责,以谢国人。他在挥泪斩了“言过其实”、爱说 *** 的马谡以后,恳切上书,承担全部责任,表明自己是“不能训章明法,临事而惧”;是“授任无方”,以致“恤事多阁”,自请降级三等,以示惩戒,还颁发《劝将士勤攻己阙教》,要求部下勤於批评,随时指出他的缺点错误。公元234年8月,诸葛亮积劳成疾,病死在陕西五丈原郭氏坞(在今歧山县西南),终年54岁,葬於定军山。“出师未捷身先死”,蜀汉 *** 不得不撤回汉中。目空一切的司马懿在巡视了诸葛亮所布置的阵地后,也不得不叹服他是“天下奇才也!”

17、诸葛亮在从政方面,是以国为重,毫无利己之心。刘备托孤时,刘禅才17岁,他悉心辅助刘禅,常劝他不要“塞忠谏之路”,如果“人君拒谏,则忠臣不敢进其谋,而邪臣专行其政,此为国家之害也。”他希望刘禅注意做到“纳言之政”。说是“为政之道,务於多闻。”只有这样才能实现“万物当其目,众音住其耳。”否则举国“惟争一人”,后果不堪设想。而他自己“任重才轻,故多阙漏”,需要广开言路,鼓励人们多提不同意见。而且他不许亲人干预 *** 。所以,他“行君事而国人不疑”“行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨”。

18、诸葛亮在生活上也很俭朴。死后,的确做到了不使自己“内有徐帛、外有赢财”。他在上表刘禅时曾说:“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有徐饶。”诸葛亮以身许国,说到做到,在中国历史上确是难得的可贵。诸葛亮无论从政、治军都堪称千古奇才,道德又清高,故很早就受到人们的崇敬。西晋时,镇南将军刘弘到了隆中,“观亮故宅,立碣表其阎。”在宋代以前,隆中就建起了供人们祭祀的祠堂。到了明代,分封在襄阳的襄简王未见淑,看中了隆中这卧龙伏凤的绝好风水,竟攫为自己的墓地,使诸葛亮故宅的建筑俱毁无遗。现在的 *** ,是清代康熙年间重建的,砖木结构,飞檐叠瓦,前后

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