大家好，今天小编来为大家解答莆田是不是 *** 之乡这个问题， *** 是 *** 吗?很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、莆田的 *** 文化的发展
广化寺座落在市区西南郊2公里许的凤凰山（又名南山）之麓，是著名的闽中古刹，也是福建 *** 大丛林之一。最近又被评为福建“十佳”风景区之一。
寺初建于南朝陈永定二年（公元558年），始名“金仙庵”。后扩建为寺。唐景云二年（公元711年），睿宗皇帝赐名“灵岩寺”，由著名书法家柳公权书额，宋太平兴国元年（公元976年），宋太宗皇帝改名“广化寺”。
宋代是广化寺的鼎盛时期，当时有10院，下辖120庵，僧众达千余人。“檐楹相摩，轩宇层出”，山门若市，香客如云。现建筑群是清光绪初年依旧重修的。近年来，在海外侨胞热心赞助下，广化寺又进行全面的整修扩建。总面积三万二千多平方米，建筑面积已达一万六千多平方米，整个布局以照壁、牌坊、山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、法堂（上为藏经阁）、祖堂（上为卧佛阁）为中轴线，坐北向南，全长385米，气势磅礴。两侧翼建有宽敞的百柱廊庑，把整个建筑群紧密地连成一体。左厢依次为卧佛阁帝的功德堂、溪声阁、水云乡、尊客堂、伽蓝殿、五观堂（上为库房、后为香积厨）至钟楼；右厢依次为卧佛阁旁的般若堂、看山楼、方丈、烟霞窟、净行堂、祖师殿、学戒堂至鼓楼。左上方新建了一座宏伟的观音阁，内供一身高达八米的观音像；右上方新建小南山 *** 殿。在放生池左右两侧。新建了四座五百罗汉堂。寺的整体结构严谨，布局匀称，表现出闽南古寺院建筑传统风格。
主殿大雄宝殿建在高2.7米的基台上，为抬梁式殿堂结构。殿高22米，面积达837平方米。
天王殿前有两座北宋治平二年（1065年）所建的石径幢，高约3米，其中一座刻有《佛顶尊胜陀罗尼经咒》，这是研究梵文汉译与本地方言关系的珍贵实物资料。
在寺前左侧普门庵前，还有宋乾道元年（1165年）前建成的仿木楼阁式释迦文佛塔，五级八角形，高30米。塔室空心，内壁嵌有石级，供人登援，可至各层塔门外。外壁和迭涩间浮雕佛像、双头羽人、飞天乐伎和花卉鸟兽等图案，精致美观。塔檐仿砖瓦雕刻，有凌风飘举之势，其建筑艺术，为八闽少有，被列为全国重点文物保护单位。
寺内有赵朴初亲笔题写的“万德庄严”匾额在“庄严国土，利乐有情”八个大字。
广化寺为省重点文物保护单位。寺内香火鼎盛，朝圣者络绎不绝。市区有公路直通山门。
囊山寺座落于江口镇石庭以西囊山。唐代中和元年（881年）创建，名延福院。唐光启二年（886年），闽王王审知把其改名为“慈寿寺”，俗称囊山寺。寺内有大雄宝殿、天王殿、法堂、禅堂、藏经阁和钟鼓楼等。明宣德八年（1433年）增建斋房300间。嘉靖年间，寺被 *** 焚毁。现有建筑物为清康熙、雍正、光绪与 *** 年间陆续所建。
囊山寺曾为古驿道宿站，当年朱熹赴同安上任时，曾住在寺内。朱熹有诗曰：“晓发渔溪驿，暮宿囊山寺。云海近苍茫，溪山拥清翠。行役倦修程，投闲聊一憩。不学塔中仙，前途定何事。”
囊山海拔639米，多为 *** 的花岗岩，因山峰形如古人坐褥上的“隐囊”而得名。峰顶山峦重叠，累列如莲瓣，故有“古囊山列山献”之称，为“莆田二十四景”之一。山上 *** 奇形怪状，其中有一巨石，形如海里的鲎，故称为“鲎石”，能随气候变化而改变其颜色，天晴时色白，将雨时变灰，山下数十里处皆可见，被人视为天然“晴雨表”。还有个天元岩，上面堂宇高敞，倚栏眺望，可见兴化湾烟波浩渺，海天一色，星罗棋布的大小岛屿，俨如千帆竞发，辟波斩浪，十分壮观。
东岳观位于江口镇新街中心，整体建筑雄伟壮丽，布局齐整，前殿、中殿、后殿之间廊庑连接，石柱间立，浑然一体，显得古朴而典雅。
前殿为主体建筑，单檐歇山造，面阔五间，殿顶龙脊凤檐，饰以彩色琉璃，金碧辉煌。中殿、后殿、十王殿、拜亭、报功祠、两庑等建筑物均保持清代特色。观内尚存明代思宗时礼部尚书曾楚卿亲笔书“东皇司命”巨匾，清代书法家郭尚先的对联，和清代监察御史江春霖题赠的“累世蒙庥”匾额，以及林森手书的“五岳独尊”题匾等文物。
东岳观创建于元代至元二年（1336年），初时名“佑圣观”，明代永乐十一年（1413年）重修，后圮。明万历三十七年（1609年），莆田县知县何南金重建，改名“东岳观”，至今。其后清代、 *** 又多次重修，近年来由海外人士捐资，全面修缮，古观面貌焕然一新。
三会寺位于仙游县城西13公里处的大济镇三会村。唐景云年间（710-711年）创建，唐会昌年间（841-846年）遭火劫荒废，唐大中年间（847-859年）重建，恢复了旧时梵宇琼宫的堂皇面貌。从此，三会寺日趋兴盛，至明洪武二十四年（公元1391年），三会寺已成为仙游四大丛林之一。不久，又被一场兵祸烧毁。明正统七年与明嘉靖年间，由和尚云涯及智辉四处募捐，在原址上三度重建，扩大庙宇，重塑佛像，三会寺又恢复了往日的兴旺。到了清康熙六年（1667年），三会寺开始大规模扩建，至雍正六年（1723年）才告竣工。虽然清末和 *** 初期间，寺院又几经损坏，但基本上保持了古时的建筑规模和风貌。十九世纪八十年代后，侨僧如贤在海外募资重修，而今三会寺占地14720平方米，规模比任何朝代都更加宏伟。
三会寺内现存文物甚多，其中有北宋崇宁三年（1104年）的石槽盆1个，石狮1对，以及元代大德九年（1305年）铸的大钟1口。寺内尚有明代和尚秋此（号超国）著的《影月集》以及清代康熙年间寺僧绎斯著的《东林集》等诗集。寺内还有清康熙十二年翰林学士黄起有撰写的重建三会寺碑文等。
龟山古刹位于市区以西15公里外的华亭镇境内。因寺院建于形似龟背的山顶而得名。又因山顶上有片2里方圆的 *** 洋，故又称“龟洋”。
唐长庆二年（公元822年），名僧无了禅师来此开山，辟茶园18处。咸通十一年（公元870年），无了又建寺院9座，僧徒多达千余人。到后梁贞明年间（915- *** 0年），闽王王审知给寺院赐名“龟山福清禅院”。明代扩建为寺。现存建筑物乃清光绪三十年（1904年）重建的，有天王殿、大雄宝殿、法堂、 *** 殿、禅房、方丈室等。寺西有无了禅师墓塔，石雕装饰精美、古雅，颇有艺术特色。今寺中斋房有许多石槽，更大的可储水万斤，刻有“元ネ右四年十一月”字样。龟山寺宏盛时期，所属下院（附属寺院）颇多，随着徒众化缘杖迹的远播，连海外（马六甲）也有其之下院。
龟山峰峦重叠，岚雾浓重，清幽阴凉，自古就有“龟洋积雾”之称，该山盛产名茶。明代礼部尚书陈经邦题寺联云：“山半楼台天半寺，云中钟鼓月中僧”。相传明代这里所产的名茶“月中香”，曾被选为贡品。
二、谁知道莆田三一教,是一种怎么样的 ***
1、三一教，亦名夏教，以“道释归儒，儒归孔子”为教旨。三一教的创立者为明代莆田人、哲学家林兆恩（1517—1598年），他倡教授徒始于明世宗嘉靖三十年（1551年），大约至十七世纪中叶，“三一教”始逐渐发展完备。三一教是地方 *** 的民间 *** ，它最初流行于莆仙方言区，即莆田、仙游两县境内以及惠安县北部、福清县南部地方，全盛时曾流行福建、江西、浙江、湖北、安徽、南京、北京、河南、陕西、山东等地。近代随着海外 *** 的足迹，流行于东南亚及我国的 *** 省，并辗转传入欧美。现海内外拥有信徒近30万人。在日本、德国、澳大利亚、 *** 、美国等研究哲学的学者对三一教很感兴趣，对其进行广泛而深入研究。 *** *** 以来，随着 *** 的 *** 政策的落实，海外信徒十分关心三一教的发展，从1987年，海内外同胞纷纷慷慨解囊，在东岩山原林兆恩为门徒讲学的“东山樵舍”旧址上，重建几经摧残而毁坏的东山祖祠。现东山祖祠已再复当年盛景。经批准成立了东山祖祠管委会，东山祖祠成为莆田市这座文化名城的主要历史文物，海内外信徒前来这里祭拜络绎不绝。
2、所谓“三一教”，就是儒、道、释归于一。因其具有 *** 的某些特征，有的认为它是一种地方 *** 的民间 *** 。它是明嘉靖年间（1522～1566）由福建省兴化府莆田县（今属莆田市荔城区）诸生林兆恩创立的。林兆恩，字懋勋，号龙江，道号子谷子、心隐子、常明先生、混虚氏、无始氏等，门徒尊称其为三教先生、林三教、三一教主，又称为夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。他出生于明正德十二年（1517），卒于万历二十六年（1598），享年八十二岁。
3、林兆恩出生于一个十分显赫的书香官宦望族。从林兆恩上推六代，这一家族在明代文风鼎盛，一共出了11名进士，平均11年就考中一个。尤其是其祖父林富，为弘治十五年（1502）进士，官至兵部右侍郎兼都察院右佥都御史总制两广，为朝廷重臣，政声颇著。出生于书香官宦门第的林兆恩，以功名为业当然是其更大的愿望。他6岁入塾学，显得愚钝，林富以为他“才不称貌”，深感失望。16岁时，文窍始通，下笔如流，撰《博士家言》，文词华丽通畅，林富“大奇其才”。18岁时，督学潘潢校莆，阅其 *** ，评为“见理之文”，拔置高等补邑 *** 员。此时，他对功名充满憧景。此后，他开始参加省试，却连续三次名落孙山。特别是嘉靖二十五年（1546），他满以为己学富五车，中个举人是轻而易举的。他对这次省试也十分认真慎重，曾委托族人到仙游九鲤湖九仙祠为他祈梦。结果崐得了个“三 *** 赛色，掷个幺四四，一幺旋转久而始住”的梦。亲朋好友均以为这是个预兆他会考个八闽之一的好梦，他自己也满怀着希望赴省城应试，结果却大大出乎意料之外，再一次名落孙山。这次落第，无情地打破了他进取功名的美梦，他对前途感到迷惘，甚至绝望。落第后返莆，他立即放弃举子业，转而潜心研究儒、道、释三教理论，并到处寻师访道，或邂逅儒服玄装之流，亦长跪求教，当时许多人都认为林兆恩狂颠。
4、科场失意，使林兆恩产生怀才不迂的失落感。在林兆恩的思想陷入极端苦闷的关键时候，富有传奇色彩的人物卓晚春闯进了他的生活圈子，对林兆恩弃名学道的思想转变起着重要的催化作用。据《福建通志》载：“卓晚春，莆田人，生嘉靖间，自号无仙子，亦曰上阳子，人称为小仙。”莆田民间传说，卓晚春具有超验的特异功能，言休咎事皆奇中，被视为“活神仙”。林兆恩与卓晚春的交游始于嘉靖二十七年（1548），那年道士卓晚春登门拜访，与林兆恩一见如故，结为方外游。数年间，形影不离，晨夕谈讨，纵饮行歌，言行与世人迥异，人称“卓狂林颠”。卓晚春平时所言，多深奥难懂，只有林兆恩才能理解其中的含意。以后，林兆恩将卓晚春同他交谈的话整理成书，名为《寐言录》。可见，卓晚春这位“小仙”对林兆恩弃名学道的思想影响是十分深刻的。嘉靖三十年（1551），林兆恩自称“路遇明师，授以真诀”，倡立三一教。他宣称：“明师”告以三教合一之大旨。但是，“明师”是谁？林兆恩却始终守口如瓶，以致当时许多人就纷纷猜测。时至今日，许多学者也企图揭开这个秘密，但均无结果，成为三一教史上的一个谜。不过，林兆恩不说出“明师”的真实姓名也是有道理的，或许根本就不存在什么“明师”。为了使他所创立的理论更加神秘化，以便感召更多的信徒，他假借由所谓的“明师”指点，这也许是林兆恩的明智之所在，也是历史上许多民间 *** 创立者贯用的手法。林兆恩创立三一教后不久，其友黄州率先入教，随后黄大本、萧应麟、黄、林、朱崐廷柱、郑泳、林兆居、林兆诰、林兆琼等相继受业，成为林兆恩的之一批追随者，三一教在莆田创立了起来。
5、林兆恩创立三一教后，铁心终身从事于倡导三教合一的理论。他在嘉靖二十五年虽然放弃举子业，但名份上仍然属于县学的生员，其言论仍今受到官方的种种 *** 。为了摆脱官方的 *** ，嘉靖三十一年他向官府提出取消其生员学籍的请求，督学朱衡不予批准，他就在督学住宿的门前 *** 青衿以表示他彻底放弃举子业的决心，但这种举动在封建社会里是对传统权威的一种挑战。朱衡因之大怒，欲下令拘捕。由于郡守董士衡进言 *** 而免祸。次年，他身着小民服往省城参见督学，力请削去学籍。朱衡仍不允，非要林兆恩“衣巾讲学，为诸生式”，否则，将按“焚衣巾违圣制”加以治罪。林兆恩无奈而屈从之，同意朱衡“以山林之隐隐于学校”的意见结束了这场震动社的“请削学籍”风波。至嘉靖四十五年之前，林兆恩以教书先生的身份吸收门徒，灌输其三教合一的理论。
三、莆田的由来
��莆田市为省辖市，位于福建沿海中部，东与 *** 隔海相望，西、南与泉州市接壤，北和福州市毗邻。全市面积3781平方公里。人口323万，居民以汉族为主，其中归侨、侨眷17万多；另有数十万华侨分布于东南亚和南北美诸国；是福建主要侨乡之一。莆田市现辖城厢、涵江两区和莆田、仙游两县。气候属南 *** 带，冬季短暂，年平均气温18℃－21℃，更佳旅游季节为每年4－12月。
莆田市自古有着重视文化教育的传统，名人辈出，享有“文献之邦”美称。被誉为“地方戏的活化石”的莆仙戏，是我国地方戏曲的重要剧种。莆田市还是个著名的“田径之乡”，曾为国家培养出不少优秀田径运动员。莆田是“ *** 女神” *** 的故乡，已成为 *** 同胞和全世界 *** 信徒朝圣的圣地。
��人口300万人，有汉、回、满、畲、壮、苗、瑶、土家等33个民族。还有旅居海外的华侨、华裔及莆籍港、澳、台同胞计60余万人，其中华侨、华裔47万人。
��莆田市史称兴化、兴安，自古是闽中的 *** 、经济文化中心。1983年经 *** 批准建市，成为省辖市，现辖仙游县、荔城区、城厢区、涵江区、秀屿区。陆域面积4200平方公里，人口300万。
�� 1949年中华人民 *** 国建立后，福建省行政区重新划分。莆田、仙游隶福建省第五行政 *** 专员公署，后更名为晋江行政 *** 专员公署、晋江地区专员公署。1970年2 *** *** 批准，莆田、仙游二县由晋江专区划归闽侯专区管辖，1971年4月闽侯专区改为莆田专区，辖莆田、仙游、永泰、福清、闽侯、闽清、长乐、平潭8个县，同年6月，莆田专区更名为莆田地区，地区 *** *** 会机关从闽侯县螺州迁至莆田城关。1973年7月，闽侯县划归福州市辖。1979年1月，改“莆田地区 *** *** 会”为“莆田地区行政公署”，行署驻地和辖县不变。
�� 1983年5月，莆田地区行政公署撤消，并拆莆田地区的福清、永泰、平潭、长乐、闽清五县归福州市管辖。同年9月9日，基于开发湄洲湾的需要及兴化地区自然地理和社会历史的实际，经 *** 批准建立莆田市，辖莆田、仙游二县和由原莆田县城厢镇、城郊公社及涵江镇、涵江公社分别组建的城厢、涵江二区。市人民 *** 驻城厢区。
��莆田市地处福建沿海中部，位于东经118o27`-119o39`，北纬24o59`-25o46`，整个地势背山面海，西北部山峦叠嶂，中部丘陵起伏，东南部平原广阔与逶迤的木兰溪、延寿溪、秋芦溪构成了江南水乡。
莆田古城经过不断改造和建设，城市面貌日新月异。旧城改造和新区建设规模达25平方公里，市政公用设施、住宅和服务设施迅速发展，日臻完善。
��田市是福建省著名的粮果区。不仅荔枝、龙眼、枇把三果和以水果为主要原料的罐头驰名中外，而且还享有“蔗乡”之称，目前这里是全国重要产糖区之一。著名的兴化米粉已远销东南亚及欧美一些国家。莆田市位于兴化平原，地势平坦，水陆交通十分方便，形成四通八达的公路和内河运输网。城厢区与涵江区之间可通小汽轮，纵横境内的福厦公路及其支线，将本市同福、厦、漳、泉、三明等城市连成一体。
��莆田市自 *** *** 以来， *** 经济持续、快速、健康发展，人民生活水平日益提高。目前，工业已形成鞋革、电子、食品、机械、建材等支柱产业，“鞋城”、“电子城”、”啤酒城”、“工艺城”等称誉远播四方。
��莆田市历史悠久，文化渊源流长，素有“海滨邹鲁”、“文献名邦”之誉。而今，科技、文化、体育、教育、卫生事业引人瞩目，多次荣获“田径之乡”、“戏曲之乡”、“书画之乡”等光荣称号。全市有各类专业科技人员3万多人，科研机构9所。现有大中专学校19所，普通中学和职业中学150所，小学近千所教学设施、师资水平和 *** 素质等在省内外享有声誉，每年为大中专院校输送新生4000多名。
��东岳观：位于江口镇新街中心，创建于元代至元二年（1336年），初时名“佑圣观”。附近有迎仙桥、锦江 *** 、迎仙寨、戚公祠、锦城阁等胜变迹。
东吴石塔：又称吉蓼塔，位于湄洲湾北岸东埔乡东吴村，它雄居秀屿港主航道要冲，是古时入港的主要航标。塔内有曲尺形石阶通往塔顶，游览者可凭借登高，倚栏远眺，秀屿港湾，尽收眼底。
��三会寺：位于仙游县城西５公里龙山下，相传古时有三龙相会于此，故名。寺内还有清康熙十二年翰林学士黄起有撰写的重建三会寺碑文等。
大宗伯第：是明代礼部尚书陈经邦的府第，位于城厢区长寿街庙前路（俗称铁树里）。
��夹祭草堂：在莆田县新县乡巩溪村的夹祭山上，离市区北面约30公里。草堂原为名副其实的草屋。
�� [节庆饮食]大暑食荔枝、羊肉。荔枝是莆仙之一名果，兴化郡城因而雅称荔城。大暑食羊肉，是莆田又一节令食俗。莆田民间认为大暑这一天要把热气发透，全年方能无灾无病。因而莆俗在大暑日专食羊肉、荔枝。
七月半食金果。金果是莆仙民间过中元节的主要供馐。
��中秋食月饼、芋头、米粉、栗子。中秋食月饼，是我国各地的普遍习俗。莆俗中秋也备月饼。同时，莆仙民间过中秋最普及的食物是煨芋头、炒米粉、板栗拌猪瘦腿肉，俗称“芋君米粉炒”。
��重阳节食九重果。重阳节莆俗吃“九重果”，饮“菊花酒”。
��冬至食糖丸子。莆俗冬至前夕，全家人要围在一起搓丸。
��除夕食红团。莆俗民俗中，红团是象征喜庆和团圆的。
�� [划龙船]端午节前后，莆田一带有划龙船习俗（赛龙舟），意为纪念屈原，庆祝丰收，祈求平安。划龙船不但东花有，莆田南北洋许多地方都有端午划龙舟习俗，一直沿袭至今。近年不但有男子龙舟队，还有女子龙舟队，龙舟竞划，为端午节增添了浓浓的节日气氛。
��莆田市属 *** 带海洋 *** 季风气候，年平均气温18o-21o，年均日照时数1995.9小时，无霜期300-350天，年降雨量1000-1800毫米，常年多为东南风，气候宜人，温暖湿润，终年鲜花争艳，四季佳果飘香。
��面积3781平方公里,人口270.34万;其中市区面积139平方公里，人口30.49万。其中归侨和侨眷近10万人
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