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一、契丹族的发源地是哪里
契丹族是中国历史上一个有深远影响的少数民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。由于契丹的名声远杨，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。
契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支，4世纪中从鲜卑族中分离出来，游牧于潢水（今 *** 赤峰市境内的锡拉木伦河）。土河（今赤峰市境内的老哈河）一带。6世纪前期，契丹族尚处在部落阶段，唐初形成部落联盟，曾臣服于漠北的突厥汗国。唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。907年，契丹建立了 *** ，成为中国北方一个强大势力。916年，契丹族首领耶律阿保机创建契丹国。947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的 *** 。契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。1125年，辽为金所灭，此后契丹逐渐被融合。
契丹是一个进取 *** 的民族，通过与中原及西方的密切交往，创造了具有特色的文化。契丹人采取因俗而治的政策，“以国制治契丹，以汉制待 *** ”，又仿汉制实行科举，制订成文法典。建立全体男丁皆人兵籍的兵制，又依本身游牧民族习俗而首创五京制。共建有5个都城，即上京、中京、东京、南京和西京。其中首都辽上京和陪都辽中京均建在北方草原契丹本土内（今 *** 赤峰市境内），是著名的草原城市。
契丹人于 *** 0年仿汉字偏旁创制了契丹文字，史称大字，后又仿回鹘文创制了契丹小字。契丹文字的创造标志着契丹族的进步。契丹人还喜欢绘画，皇太子耶律倍便是契丹国著名的画家，尤其擅画马。契丹族广建佛寺和佛塔，使辽王朝的文化颇为昌盛。 *** 草原东部是契丹族的发祥地，也是其立国后 *** 的中心区。在这里留下了大量珍贵的契丹族遗迹遗物，成为草原文明繁荣的象征。
契丹是骑马打天下的民族，骑兵部队是其立国之本，契丹骑兵骁勇善战，与宋、西夏战争中经常取胜。在契丹贵族墓葬中，均有殉马或马具随葬，还有打马球图、引马图等壁画。
*** 赤峰市敖汉旗白塔子辽墓出土的《契丹人引马图》，描绘了一个髡发短须的契丹引马，右手执杖，左手牵一匹膘月巴体壮的枣红马。这是研究辽代契丹风俗、服饰及马具的珍贵资料。马鞍具和铰铁兵器也是契丹贵族墓中常见的物品，特别是契丹鞍，可以与中原的端砚、蜀锦、定瓷并称，被北宋人评为“天下之一”。出土于赤峰市大营子辽驸马赠卫国王墓的铜鎏金马鞍具等 *** 马饰具，数量达l *** 件，反映了江代马具成套成成组配置随葬的特征。
契丹瓷器是在契丹传统制陶工艺的基础上，吸收北方 *** 的瓷器技法而饶制的，在五工和北宋时期南北诸窑的产品中独树一帜。其中，具有契丹族传统工艺的仿皮囊式鸡冠壶可谓辽瓷中的典型器物。鸡冠壶造型别致， *** 精美，堪称国之瑰宝。此外，如 *** 博物馆馆藏的三彩摩揭壶、“官”字款镶金口白瓷盘、绿釉刻花凤首瓶等瓷器，皆为辽瓷中的佳品。近年，考古工作者在赤峰市松山区发现了松州窑，又称“缸瓦窑”，这是辽金两代的官窑址，被誉为草原瓷都。
辽代金银器是中国古代金银器艺术的重要组成部分，集中体现了契丹贵族的奢华生活，也反映了契丹本上文化与内地文化、外域文化之间的交融。辽代贵族墓葬中大量出土金银器。如赤峰市耶律羽之墓 *** 土的花式口圈足金杯、金花工艺御赐“ *** 台”石砚、金花银唾盂、摩羯纹金花银碗，哲盟奈曼旗陈国公主墓出土的鎏金道教银冠、錾花银靴、金銙银碟躞带等，皆是辽代金器中之上品。
契丹王国与周边各族各国的交往甚为密切，经济文化各方面都融合了其他民族文化因素，尤其与汉文化的交融最为深入。以服饰为例，契丹人传统的服装为长袍左衽，圆领窄袖，腰间束带，下穿长裤，裤在靴筒之内。在 *** 兴安盟出土的大批契丹式服装，表现了契丹服饰的丰富多彩.7米，宽2.3米，为巨幅工笔重彩，具有晚唐至五代宫廷绘画的风格。图中女主人可能是从内地远嫁到契丹的汉家闺秀，颇具中原仕女的风尚。此壁画对于研究唐末五代的绘画艺术及契丹与中原的关系，具有重要价值。
契丹王国 *** 者崇信 *** ，自太祖以来一代胜似一代，至道宗时达到极盛。百多年间，契丹皇族和高级僧侣投入巨资，请能工巧匠建造了大量 *** 寺院，与寺院密不可分的辽塔和 *** 法器也大量出现。 *** 地区现存著名的辽塔有中京大明塔、上京南塔、庆州白塔、丰州万部华严经塔等。在庆州白塔内出土的释迦涅盘石雕像、万部华严经塔砖雕菩萨头像、白瓷迦叶、阿难像等文物，都是辽代 *** 艺术的 *** 作。
契丹王国在沟通东西方经济、文化交流方面，也有很大贡献，由于辽国的疆域东西横长，正好成为东西方交流的渠道。在辽代贵族墓葬 *** 土的琥珀、玛瑙和玻璃筹文物，很多都来自西方。
契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，契丹族却从史籍中突然消失。阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。
最近，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后，阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日，记者对契丹族的源流问题做了进一步 *** 调查。
曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？
日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。
事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就 *** 发展于其他民族者，各执一词。
而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被 *** ，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个 *** 过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女 *** 的腕骨，从 *** 自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从 *** 自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。
至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚 *** 的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被 *** ，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。
这些业已融化了的“冰”还能找到吗？
两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史
20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原 *** 副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。
昨日，记者见到了叶长青。尽管年过七旬，但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是：“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为：“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录，康熙壬寅年故于本京。至雍正元年，父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起，记到 *** 。
著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱：“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。”
阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹 *** 者将阜新当成了它的“腹地”。据考证，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上 *** 人口等，可达20多万人，其中契丹人占10％之多。
辽亡后，阜新的这些契丹 *** 向何方？还有多少外地的契丹 *** 向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？
目前，阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现，为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许，在不久的将来，消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜。
二、古代察哈尔在哪里
1、察哈尔形成于明朝达延汗统一蒙古各部之后，并以大汗护卫军见著于史册，其部驻牧于辽宁义州一带。在清圣祖康熙十四年(公元1675年)由东北移牧于此。清朝察哈尔八旗分别为察哈尔正红旗、正黄旗、正蓝旗、正白旗和镶红旗、镶蓝旗、镶黄旗、镶白旗，其辖境现乌兰察布市南部和锡林郭勒盟南部地区。这一地区从大的地理范围来讲，又恰好位于长城地带，北纬42度线左右。这条线从全球范围看，又是一条农 *** 交错带，向北以畜 *** 为主，向南则以农业主为，也是一个北方游牧民族与中原汉族长期杂居错处的地区，这一论证已为大量的考古发现和现实生活所证实。本文就察哈尔所辖区域及周边地区的考古发现，对这一地区的古代农 *** 发展做一简要概述。�
2、历史发展到距今6000至5000年左右的 *** 仰韶文化阶段，其遗存目前多发现于察哈尔境内的岱海及黄旗海沿岸。这两个地区的 *** 时 *** 古研究较为成熟，出版了较为 *** 的考古学论著。同时，两地的环境考古方面的研究亦较为 *** 和全面。从上述两区域及附近发现的100多处该时期遗存分析，当时的人们过着相对定居的生活，出土遗物中有大量的石制家业生产工具，如整地用的石斧、石铲，收割庄稼用的石刀、石镰、加工粮食用的石磨盘、石磨棒等农业生产工具。同时，还有一定的数量 *** 用的石镞和鹿、狍子等家畜骨骼，说明这一阶段的生产结构是以农业生产为主，兼有 *** 及家庭饲养业。从该地区环境考古取得的成果来看，岱海、黄旗海地区形成明显的暖温气候，年平均温度在2—4℃左右，年降水量在380—580毫米，在距今5000至4000年之间达650毫米�①，这是乌盟地区一万年以来最有利于农业发展的时期，其自然景观是以森林草原和灌丛草原为特色。�
3、这里需要注意的是，大量的环境考古资料和现实生活证明客观环境的干湿冷暖变化，决定着农、 *** 生产的发展去向。凡自然条件适应于农业生产发展的阶段，必然更有利于畜 *** 发展；而自然条件适宜于 *** 生产发展的阶段，因气候相对干燥、寒冷，从而对农业生产有着诸多不利因素。同时，在典型的农业文化与 *** 文化之间，存在一个过渡时期，而这个时期应该与气候的干温冷暖等自然因素的转变过程相适应。
4、进入龙山文化阶段(距今约4000年左右)，该地区无论是气候和水量都比仰韶时期偏低、偏少。气温在岱海、黄旗海地区由2—4℃降低至0°左右，年降水量为420毫米—650毫米— *** 毫米，呈现出由少转多再趋减少的特点②。因此，从一个有利于农业发展的环境逐步转变为不利于农业生产环境，农业文化开始向南移，畜 *** 文化在整个社会生活中的比重逐渐加强，察哈尔地区的初期家 *** 交错文化在这个阶段已经产生。到了三代之际，气候继续向干冷发展，农业文化已不适应该地区的气候条件， *** 继续南移，并逐渐被典型的畜 *** 文化—鄂尔多斯青铜文化所代替。�
5、进入历史时期的春秋战国时期，察哈尔地区为戎、狄和后来的匈奴所占据，相当于这一时期的凉城县毛庆沟�③、饮牛沟�④、崞县窑子�⑤墓地均殉有大量的兽骨及 *** 用弓弭和马具，丧葬习俗也极具北方游牧文化的特征，说明这一阶段的社会经济仍以畜 *** 为主。�
6、到战国赵武灵王时期，赵武灵王“胡服骑射，北击匈奴”之后，乌盟的前山地区(阴山以南)划入赵国的势力和范围，属雁门郡和代郡管辖，并在察哈尔地区修筑了凉城县双古城古城�⑥和卓资县三道营古城�⑦等一批具有一定规模的古城。由于中原地区汉民族的向北扩张，这一地区的农业生产又开始复苏。但阴山以北地区仍为匈奴族所控制，社会经济仍以畜 *** 为主。�
7、秦统一全国极短的时间内即被汉高祖刘邦建立的汉王朝所取代。但其北疆范围仍在阴山以南，察哈尔地区属定襄、雁门和代郡管辖。汉朝立国之初，经常受当时极其强大的北方匈奴族的侵扰。汉武帝时，先后派窦宪、卫青、霍去病等三次北伐匈奴，将匈奴赶到漠北地区，并在阴山北麓修筑了长城(光禄长城)，派 *** 屯垦戌边。察哈尔东部地区因考古资料极少，其经济形态尚不清晰。察哈尔西部地区进入历史时期的之一个农业发展 *** ，而且在农业生产规模和生产工具方面达到了一定水平。七十年代初，在呼和浩特市和林格尔县新店子乡发现的东汉壁画墓�⑧中，除牧羊、牧牛、牧马图反映畜 *** 生产的场面外，壁画中犁耕图的犁耕方式已是当时更先进的犁耕技术“二牛抬杠”式；庄园图中还有反映种植蔬菜、沤制青麻的劳动场面。并在乌盟地区的汉代古城和遗址中也经常出土铁锄、铁铲等各类铁制农业生产工具。由此，察哈尔西部地区在汉代是一个农牧并举、共同发展的时代。�
8、东汉末年到魏晋时期，拓跋鲜卑经过大规模的“西南迁”，并大败匈奴之后，由 *** 呼伦贝尔盟的大兴安岭地区来到了 *** 中南部草原地区，并于东汉桓帝时期鲜卑族首领檀石槐建立的军事大联盟在“弹汗山”形成，“弹汗山”应为今兴和县中南部的大青山南麓�⑨。大约公元四世纪末，拓跋跬复国称代王，建立了北魏王朝的之一个都城盛乐城(今和林格尔县土城子古城)。受中原汉文化的影响，北魏王朝很快便确定了“息众课农”和后来的“计口授田”的农业生产发展方针，《魏书�6�1拓跋仪传》：“(太祖)命(仪)屯田于河北(指黄河之北的河套地区)，自五原至固阳塞外，大得人心”。察哈尔地区是鲜卑遗存较为集中的地区之一，察右后旗红格图乡三道湾东汉晚期鲜卑墓�⑩ *** 土有农业生产工具铁铲，商都县大库伦乡石豁子村��(11)�发现的北魏窑藏 *** 有铁犁镜5件、铁犁桦3件，卓资县城关镇发现铁犁铧1件，正蓝旗也发现有同类遗存。北魏孝文帝(拓跋宏) *** 平城(今山西省大同市)后，为了防止柔然族不断南下的侵扰，修筑了北魏长城—畿上塞围，并在长城内侧设置著名的北魏六镇(其中抚冥、柔玄二镇分别在今四子王旗和察右后旗境内)。北魏高祖二十年“召六镇、云中、河西汉关内六郡，冬修水田，通渠溉灌”(《魏书�6�1高祖记》)。 *** 到六镇戌边屯田，察哈尔地区的农业生产又出现了一个新的 *** 。�
9、隋唐五代时期，该区域为突厥族所占据，因文献资料较少和有关农 *** 考古发现不多，其农 *** 生产结构尚不清楚。
10、辽朝建国之初，畜 *** 仍是之一重要的生产部门，《辽史�6�1食货志》载：“契丹旧俗，其富以兵，其强以兵。纵马于野，驰兵于民。有事而战，弓广骑介夫，卯命辰集。马逐水草，人仰渔酪，挽强射生，以给日用，糗粮刍茶，道在是矣”。由于察哈尔地区所在的西京道居民以汉族为主，随着时间的推移，汉文化对该地区的农业发展也产生了一定重要的影响，农业的重要 *** 大大加强，与畜 *** 一道成为本地区经济的重要支柱，可以说是农牧并举共同发展的时期。特别是察哈尔所在西京道，是辽朝农业生产的重要基地。1997年，凉城县崞县窑子辽代寿昌三年墓（12）中随葬的一块砖铭，以砖铭内容来看，为丰州富民县榆林村(富民县故城在凉城县境内)刘□□的一块买地契约，说明当时的土地已划归个人管理，并且可以 *** 买卖。�
11、金元时期，察哈尔西部地区主要为汪古部领地，其领地有“砂井、集宁、净州、按答堡子四处，壬子年原籍爱不花附马位下人户，揭照原籍，依旧开除”(《元典章》卷十七)。管辖着 *** 中部阴山南北广大地区，加之与元朝皇室有着世代姻亲的关系，势力极大。汪古部在金代伯索麻里也束之前，其经济生活以畜 *** 为主。伯索麻里也束率众迁居“静州天山之后”(四子王旗境内)便转为农 *** 并举，并逐渐以农业为主。砂井、净州、以至居住在 *** 中部的汪古人，多从事农业，在当时被人称为田“白达达”。察哈尔东部地区的正兰蓝族敦达浩特镇北金代恒州城遗址(13)�内出土遗物也反映出该地区的农业生产状态。�
12、到了元朝，为了解决汪古部领地及岭北行省的粮食短缺问题，采纳了王恽“广屯田以息远饷”之策，王恽在《便命三十五事》振武条说：“新城、砂井、净州等仓，供饷繁重，和籴粮浩大，应就近屯田，以实砂、静两仓”。这里的砂井总管府和静州路分别在今四子王旗红格尔图乡和吉生态乡境内。在察哈尔及附近地区的古城和墓葬 *** 土一定数量的铁犁铧、铁镂、铁锄钩等与农业生产有关的遗物，并在金元时期古城周围和村落遗址中大多可以见到用于粮食加工的石碌 *** 、石磨盘、石臼等，足以见农业生产的规模和发展状况。同时，元朝还派 *** 在这一地区进行屯垦。据《元史�6�1兵制》载：“忠翊侍卫屯田，世祖至元二十九年十一月，命名万户府，摘大同、隆兴、太原、平明等处军人四千名，于燕只哥赤斤地面乃红城周回置立屯田，开耕荒地两千顷，仍命西京宣慰同领其事，后改立大同等处屯储万户府领之”。文中所指的屯田地区应在今呼和浩特市以南的和林格尔县及乌兰察布市南部。近年来， *** 文物考古研究所对元上都及周边地区开展了大规模的考古调查、发掘与研究工作，从元上都及附近墓地出土文物情况来看（14），元上都及周边地区因气候寒冷，不适应于农业生产，被视为“非产米地”，其居民及扈从皇帝前来的官员用粮主要是依靠从其它地区调拨而来。但也有汉族农民从事农耕，但是其种植规模较小。元朝府为了解决驻军的粮食问题，减少外运的数量，亦在上都地区实行军屯。《元史�6�1兵制三�6�1屯田》载：“凡立三十四屯，于上都置司，为军三千人，佃户七十九，为田四千二百二顷七十九亩”。其所产粮食一般只供 *** 使用。在乌兰察布市的察哈尔区域内发现的至元年间造的“忠翊侍卫亲军弩军百户印”(15)�就是元代 *** 屯田戌边的很好例证。在察哈尔地区，金元时期的铁犁铧、犁镜等农业生产工具数量较以前数量更大，几乎每个族县境内均有发现。1990年乌兰察布博物馆在和林格尔县新店子乡发掘的辽代晚期至元朝的前瓦窑沟遗址（16）中，发现大量的圆形窑穴，这些窑穴四壁整齐，加工精细，特别是H63在坑壁和坑底抹有一定厚度的红烧土和灰土层，显然是贮藏粮食防潮用的。这也说明当时的粮食生产不仅满足了本地区的消费，而且已有一定数量的贮存。因此，金元时期这一地区的农业生产又出现了一个新的 *** 金元时期，正是由于农业和商业的发展，给察哈尔地区带来了空前的繁荣，增加了财富积累，也正因为如此， *** 了该地区的天然牧场，使生态失去平衡，部分草场逐渐开始沙化。�
13、元朝时期，察哈尔地区农业的发展并不标志着畜 *** 的衰落。这一时期，畜 *** 仍然是十分重要的经济部门，察哈尔地区特别是阴山以北土地辽阔，水草丰美，有着天然的优良牧场。在这一时期的遗址 *** 有数量较多的 *** 骨骼。1991年在丰镇市巨宝庄乡八号地元代村落遗址（17）的发掘中，出土的动物骨骼远远超过其它文化遗存的比例，足以见畜 *** 在整个生产、生活中占有较大的比重。下面从两条史料中就可窥见畜 *** 在这一地区的重要 *** 。《元史�6�1拜住传》：“延祜间(公元1314—1370年)朔漠大风雪，羊、马、驼、畜尽死；人民流散，以子女鬻人为奴婢”。又《道图学古录�6�1贾公神道碑》：“大德九年(公元1350年)，朔方仓禄之地发生大风雪，畜牧之损且尽，人乏食。”说明畜 *** 在这一地区的人民生活中仍起着十分重要的作用。�
14、朱元璋 *** 元朝 *** 建立明朝后，蒙古族在退回到漠北草原后继续保持着 *** ，史称“北元”。而明朝则修筑了东起三海关，西至嘉峪关的 *** 长城，两个 *** 持续了约 *** 年。在 *** 多年中，察哈尔大部分地区均没有纳入双入的版图，加上“北元” *** 与明朝的战争时断时续，没有完全停止，成为一个无人管理的拉据战地带，人口开始南迁北移。因此，这一地区的农 *** 生产受到了相当程度的 *** ，许多地方的城市、村镇在这一时期废弃，土地荒芜。�
15、清朝初期，由于蒙古族是这一地区的主体民族，其经济仍是以畜 *** 为主，主要的牲畜有驼、马、牛、羊等。这一时期的畜牧经济既是生产资料，又是生活资料，是社会物质财富的主要体现。这里需要说明的是，清初蒙古地区的畜 *** 生产水平是处于原始的游牧状态，生产力水平十分低下。但随着牧民在生产实践中逐渐积累了一定的生产经验后，生产技术和饲养水平有了一定的提高，有些地区开始打井、搭棚、筑圈和冬贮牧草。同时，清 *** 在蒙古地区设置官办牧场，饲养大量牲畜，用来供应皇室和 *** ，这也客观上促进了畜 *** 生产的发展，畜 *** 的生产技术和管理水平有了一定的改进。�
16、清朝初年，察哈尔地区虽以畜 *** 为主，但农业生产在这一地区局部适应于农业生产的地方有所保留。随着国内外形势的变化和清 *** 屡次对准噶尔用兵，急需就近屯垦以解决军粮供应问题，在这种形势下，清 *** 逐渐放松了内地 *** 出口外垦殖的 *** 。从史料记载，清 *** 从雍正二年(公元1724)在乌盟境内的察哈尔部，清同治三年(公元18 *** 年)在四子王部的 *** 两次进行了大规模的放垦，其后在宣统年间又有大规模的放垦。这一时期，随着 *** 大量迁入和土地大面积的开垦，农业有了空前的发展，耕作技术有所改进，粮食产量增多，其品种主要有燕麦、糜子、麻黍、豆类等。其农产品除供应蒙古地区外，还可向其他地区调运粮食。康熙年间，北京所食米粮“自口外来者甚多”(《清圣祖实录》)。农业生产的发展使这一地区的以畜 *** 经济为主的生产模式逐渐向半农半牧发展。到清朝末年，察哈尔地区的农业经济已超越畜牧经济，并占有相当重要的地位。现在的具体的地点是明德北街。
三、元明清三代全国的制瓷中心是哪里
1、大同窑：在今山西大同，故名。始烧于金代，终于元代。清乾隆四十七年(1782)刊刻的《大同府志》中谓有"青瓷窑"，距城二十三里。据此在大同西郊瓦窑村发现一瓷窑遗址，证实即方志中的青瓷窑。遗址面积不大，以烧黑釉器物为主，兼有少量茶叶末袖；弦纹瓶及剔花罐具有 *** *** ，剔花线条粗旷，划花线条纤细，有水波及鱼纹，黑釉乌黑光亮，茶叶末釉表面无光。
2、怀仁窑:在今山西怀仁，故名。明《大明一统志》有"锦屏山在怀仁县西南二十五里，山旧有瓷窑"记载。发现遗址有小峪、张瓦沟、吴家窑三处；始烧于金代，历经元明两代。烧瓷以黑釉为主，弦纹瓶及罐等器物胎体厚重，装饰有粗线条划花及剔花两种，有雁北地区特色。
3、浑源窑:在今山西浑源，故名。明《大明一统志》记载浑源产瓷器。清乾隆《浑源州》又有"天赞初与王郁略地燕赵破磁窑镇"语，知在五代后梁时浑源已有磁窑镇地名。经实地考察，浑源窑当建于唐代，烧白釉、黑褐釉、茶叶末釉等品种。金元时期窑厂扩大，品种增多，有黑釉剔花、白釉剔花与划花，有盘、碗、盆、罐、枕等器。黑釉剔花为雁北地区之最精者，牙白釉剔花在山西其他地区也属少见。
4、榆次窑:在今山西太原盂家井，孟家井明代属榆次县，故名。此窑产瓷，明初已有记载，孟家井柏灵庙明弘治三年(1490)重修碑记中说:"榆次县治之北六十里有乡曰孟家井，居民大率三百家，乃古昔陶器之所。"窑址遗存大量瓷片，以自釉印花碗最多，碗心一圈刮釉，具有典型金代作风。
5、平定窑:在今山西平定柏井村，故名。始烧于唐，历经五代到宋，以烧白瓷为主，还烧黑釉器物，有印花、剔花盘以及北方习见的五角、六角纹盘碗等器。窑址与河北临城邢窑、曲阳定窑相距较近，瓷器造型装饰与两窑有共同处。
6、交城窑:在今山西交城，故名。始烧于唐，以自釉产量更大，有盘、碗、壶等器物，还发现有黑釉斑点拍鼓残片较多。宋代有发展，仍以自瓷为主，也有当时北方各瓷窑所习见的动物小雕塑，还烧制白釉釉下储彩彩绘装饰，特征与介休窑大体相同，储彩有呈桔红色者，其他地区极少见，珍珠地划花装饰品种有枕、洗等器，但产量较少。
7、介休窑:在今山西介休洪山镇，故名。1959年发现。始烧于宋，历经金元明清四代，在山西较少见。宋代以自釉为主，早期碗体厚重，与交城窑相似，有薄胎印花碗盏，胎白纹细，受定窑一定影响，碗盏里心都留有三个细小支烧痕，是其特征之一;白釉黑花品种也有发现，釉面光亮，与河南、河北同类装饰有别。金代烧黄褐釉印花器较多，器内多印花，尤以孩童荡船纹饰为多，富有介休窑待色。
8、霍县窑:在霍州境内(今山西霍县陈村)，故名。为山西七十年代后期新发现的古窑址之一。以烧白瓷为主，光素无纹者多，少量有印花装饰，胎浩白，用支钉垫烧，器内及器足都留有五个小支烧痕。明代曹昭《格古要论》中所提及的彭窑仿古定器折腰盘，霍县窑遗址里遗留甚多，证实明清两代文献中的彭窑就在霍县陈村。元代还烧白地黑花品种，遗址有高足杯标本，明清两代绘花卉者较多，有书写文字者。传世品有带纪年铭文者，故宫博物院有墨书"明昌四年"(1193)盘一件，是研究该窑烧瓷上限的极有价值的资科。
9、长治窑:在今山西长治八义镇，故名。烧瓷品神有白釉、白釉红绿彩、白釉黑花及黑釉四种，以白釉红绿彩绘碗最富特色，碗心多画折枝花卉，有画鱼纹者，碗心及圈足都有五支烧痕，这种碗晋南地区金墓出土过。白釉有刻花及画黑花装饰，刻花纹饰较简练，黑花多绘于碗内或壤外，纹饰多为折枝花卉，也有鱼鸭等纹，但为数较少。
10、淄博官窑:在今山东淄博磁村，故名。七十年代后期发现，经过小规模试掘，初步判明始烧子唐而终于元代。该窑在唐代以烧黑瓷为主，宋代烧白瓷，有剔花、刻花装饰，金代出现蓖划、绞胎、白地黑花、白釉红绿彩等新装饰，碗心也多一圈刮釉，有北方地区瓷窑风格。
11、安阳窑:在今河南安阳北郊安阳桥附近，故名。经过小规模试掘，初步判明是隋代青瓷窑址。据此，可确定安阳地区部分隋墓出土青瓷是此窑所产。五十年代在善应十天傅二镇还发现宋元时期窑址，前者专烧钧釉瓷器，后者烧白瓷;二镇距磁州窑较近，但未发现有磁州窑风格的瓷器。
12、鹤壁窑:在今河南鹤壁，故名。始烧于唐而终于元代。在唐代烧白、黄、黑釉器物，有花口钵、短流壶等；宋金时期的白地黑花、褐黄釉刻花折沿盆最富 *** *** ，白地黑花彩色乌黑，褐黄釉刻花有莲花、鹅与兔吃草等纹，盆口径都在40厘米以上；白釉划花大碗与磁州窑风格相同，碗心也有五个长条状支烧痕。
13、碌武窑:也称"当阳峪窑"。在今河南修武当阳峪，故名。为北方著名民间瓷窑之一。所烧器物以剔花品种最富盛名，纹饰流利洒脱，又以黑白、褐白对比强烈的色彩独具一格，其艺术感染力远在磁州窑系瓷窑同类装饰之上；绞胎也属成功品种之一，用白褐两种色料绞在一起，组成与羽 *** 似的纹理， *** 技巧高超。
14、巩县窑:在今河南巩县，故名。从已发现的窑址，可知始烧于隋代，烧青瓷;唐代有较大发展，以白瓷为主。李吉甫《元和郡县志》有"开元中河南贡白瓷"记载，西安唐大明宫遗址出土有巩县窑白瓷，证实此窑贡白瓷。此外还烧三彩陶器，洛阳地区唐墓出土三彩陶器及雕塑不少是该窑所产；遗址出土素烧坯很多，可知三彩陶器是两次烧成。所制绞胎多模仿漆器纹理特征，黑釉、茶叶末釉也占一定比例，遗物有盘、碗、瓶、壶等。
15、密县窑:在今河南密县，故名。已发现西关及窑沟两处遗址，西关窑始烧于唐而终于宋，窑沟窑烧瓷则在宋金时期。西关烧白、黄、青、黑各色釉及珍珠地划花等品种，珍珠地划花装饰在密县窑 *** 现最早，宋代较流行，窑址出土的五代鹌鹑纹小枕，纹饰具有仿唐金银器錾花工艺特征。窑沟以白釉为主，白地画黑花标本的也遗留不少，瓶、壶等器物上多画简洁的花草纹，画圈纹的较别致，是此窑独特之作。
16、登封窑:在今河南登封曲河，故名。始烧于晚唐，下限到元代。烧瓷品种较多，以自釉为主，有白釉绿彩、白釉刻花、白釉剔花、白釉珍珠地划花及白地画黑花等，还烧瓷塑玩具、黑釉及三彩陶器。珍珠地划花品种，受密县窑影响，产量在同类瓷器中居首位，遗物有瓶、枕、罐、洗、碗等，以瓶、枕较多，瓶高达40厘米左右。遗址附近的残庙内有清嘉庆碑记一座，碑文载:"尝就里人偶拾遗物，质诸文，献通考，而知当有宋时窑均环设，商贾云集，号邑巨镇"，描绘了宋时的繁盛情况。
17、宝丰窑:在今河南宝丰青龙寺，故名。烧瓷时期为宋金两代，品种有青瓷、黑瓷及三彩低温铅釉陶器，青瓷质量较临汝窑略胜，造型纹饰与耀州窑近似，印花装饰较多。黑瓷有凸线纹、麦粒纹装饰，后者在北方瓷窑中极少见;此外还烧三彩与绿釉、酱釉炉枕等器，，枕面划花有花卉及钱纹等题材。
18、鲁山窑:在今河南鲁山段后，故名。创烧于唐代而终于元代。唐代南卓《羯鼓录》中有"不是青州石末，即是鲁山花瓷"语，经调查发现花瓷拍鼓瓷片标本，证实该书所述。宋金时窑厂扩大，烧瓷品种丰富，装饰 *** 也多种多样:如有自釉罐上以褐点组成的三角形，白釉瓶上以蓖划复线直线纹与曲线纹的相间排列；以及三彩莲瓣高足炉等；均有特色。
19、郏县窑:在今河南郏县，故名。在发现黄道、黑虎洞及石湾河三处遗址中，黄道及黑虎洞均有唐及元代标本，石湾河则属元代遗址。唐代遗物有黑釉斑点花瓷、黄釉及白釉绿彩品种；绿彩呈碧绿色，在河北、河南、山东、陕西四省九处瓷窑所烧同类品种中，色彩最美。元代遗物有磁州窑风格的白地黑花装饰及钧釉器物。
20、宜阳窑:在今河南宜阳三里庙，故名。明清两代方志都提到宜阳产瓷，其烧瓷上限，乾隆《宜阳县志》记有:"德应侯庙在县西二里，宋熙宁感德军守臣以水旱祷应状闻，治庙封侯爵享祀。崇宁末年复重修，今废无考，一在半壁山。"德应侯是北方瓷窑供奉的窑神，宋神宗熙宁(1068一1077)时宜阳建德应侯庙，则此窑烧瓷当在熙宁之前。以烧青瓷为主，也有少量白釉、黑釉、白釉黑花及三彩陶器。
21、新安窑:在今河南新安，故名。已发现遗址十余处，多数均烧钧釉器物，属钧窑系。烧瓷时间历经宋金元三代，所烧器皿有盘、碗、炉、瓶、罐等，以盘、碗占绝大多数。
22、内乡窑:在今河南内乡大窑店，故名。因宋属邓州，故旧称"邓窑"。始烧于唐而终于元，唐时烧黑釉及带斑点的花瓷，宋金时烧青瓷，过去曾将一种釉色青绿、器底呈紫褐色的，称为"邓窑";印花盘碗较多，与宜阳、临汝窑近似。遗址有元至大二年(1309)普济宫碑一座，碑文有"孤村陶烟时起，前事宛然在目"语，可知元时仍烧瓷。(邓窑即"内乡窑")
23、柴窑:窑址迄今未发现。柴窑一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑，但众说纷纭。基本有两种见解，一为周世宗姓柴，当时所烧之器都叫"柴窑"；一为吴越秘色青瓷即"柴窑"。对其形质，曹昭认为"柴窑天青色滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见"；张应文则谓"柴窑不可得矣，闻其制云，青如天，明如镜，薄如纸，声如磐"。但均属传闻，未见实物。清末 *** 初有以"青如天、明如镜、薄如纸、声如磐"证诸柴窑，仅有景德镇宋影青瓷相符；或谓可能张应文误以宋影青为柴窑而概括之。
24、东窑:在汴京(今河南开封)附近。专烧砖瓦。《宋会要》窑务条文载:"京东西窑务掌陶工为砖瓦器给营缮之用，旧有东西二务景德四年废止，大中祥符二年复置东窑务。"明代曹昭《格古要论》有董窑条，谓其特征与官窑相似，而又不及，今亦少见。明清两代谈瓷笔记多引用之。但董窑实物未见传世，窑址亦无明确 *** ，或为东窑之误会。
25、林东窑:在今辽宁昭乌达盟巴林左旗林东镇，故名。共发现上京窑、南山窑及白音戈勒窑窑址三处。上京窑为辽代官窑，烧白瓷、黑瓷及绿釉陶器，白瓷产品有长颈瓶、海棠式长盘、方盘及长柄壶等。辽上京故城内出土的白瓷"官"字款穿带壶，系上京窑产品。
26、赤峰窑:也称"缸瓦窑"。在今辽宁昭乌达盟赤峰西南六十公里的缸瓦窑屯，故名。窑址出土有带"官"字铭文的窑具，证明为辽代官窑。所烧器物有白瓷、白地黑花、三彩及色陶器。以白瓷为主，器皿有杯、碗、盘、碟、壶和罐；三彩陶器以印花盘为多，黄釉有鸡冠壶和凤首瓶。赤峰辽应历九年(959)附马墓出土的白瓷带"官"字铭文盘碗，就地理方位及胎釉特征看，是缸瓦窑产品。
27、辽阳窑:在今辽宁辽阳东三十公里江官屯，故名。烧瓷以白釉粗瓷为主，也有少量白地黑花、黑瓷及三彩陶器I白瓷及白地黑花胎体较粗，均挂化妆土。白瓷烧杯、碗、盘、瓶、罐等器，黑釉则烧大器;此外，还烧黑釉、白釉、小俑、狗、马、骆驼等小玩具。
28、旬邑窑:在陕西旬邑，故名。地距黄堡镇耀州窑较近，烧瓷具耀州窑特征。遗址遗留有黄釉残片，碗里有刻花、印花纹饰，有花卉、海水、牛等题材；盘碗的里心多一圈刮釉，与耀州窑金代地层出土瓷器特征相同，应属金代产物。
29、瓷具耀州窑特征。遗址遗留有不少青黄釉碗残片，碗里有刻花、印花纹饰，有花卉、海水、牛等题材;盘碗的里心多一圈刮釉，与耀州窑金代地层出土瓷特特征相同，应属金代产物。
30、华亨窑:在今甘肃华亭，故名。最早见于明李贤天顺本《大明一统志》，土产条记有黑瓷器出平凉、华亭二县；镇堡条也有安口镇出瓷器记载，可知明代前期华亭县安口镇产黑瓷。经调查在安口镇发现瓷窑遗址一处，遗留物为青黄釉盘碗标本，器里有印花、刻花装饰，器心多一圈无釉，乃适应迭烧需要而致。器物纹饰与烧制特征和陕西耀州窑相同，属金代，为耀州窑体系。
31、兰州窑:在今甘肃兰州，故名。最早见于《元一统志》，兰州土产条，简略提到产瓷器，有窑一所，距州四十五里。清康熙《兰州志》，山川条:"煤炭山洞在州南四十里，其洞数十，皆产煤，州民赖之。阿干峪在州南四十里，其土宜陶，经火不裂，故多窑冶，水岔在州东南六十里，亦有窑冶。"经调查阿干峪，发现元代黑瓷窑址一处，以黑釉碗为主，《兰州志》所记初步得到证实。
32、宜兴窑:在今江苏宜兴鼎蜀镇，故名。烧瓷历史悠久，早在汉晋时期已烧青瓷。涧众村发现有唐代青瓷窑址。明代以紫砂器闻名于世，出现不少制壶名家，如供春；时大彬、李仲芳、陈仲美等，并仿烧宋代钧窑器物，因有"宜钧"之称。
33、德清窑:在今浙江德清，故名。是浙江地区发现的两处黑瓷产地之一。烧瓷于东晋至南朝。共发现窑址四处，同窑烧制青瓷和黑瓷，造型大体一致。窑址标本与浙江地区墓葬出土瓷器有的完全相同。
34、余杭窑:在今浙江余杭，故名。是继德清窑之后发现的又一处早期黑瓷产地。窑址共发现两处，所烧器皿与德清窑近似；黑釉鸡头壶地面遗留较多，有大中小三种形式，当时产量较大。
35、修内司官窑:也称"南宋官窑"。宋室南迁后在杭州另立的新窑。窑址迄今尚未发现。宋叶真《坦斋笔衡》载:"---中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器名内窑，澄泥为范，极其精致，油色莹彻，为世所珍。后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。"郊坛窑是南宋设立的第二座官窑，三十年代在杭州乌龟山发现窑址。所烧瓷器除盘碗外，多仿周汉时期铜器玉器式洋，胎呈黑褐色，釉有粉青、月白、炒朱黄各色。明清两代景德镇御器厂仿官成风，以清雍正(1723一 1735)时所仿质量更好，有的几可乱真。(郊坛窑即"修内司官窑"。)
36、萧山窑:在今浙江萧山，故名。共发现窑址三处，一在进化区茅湾里，是浙江地区战国时期原始瓷产地，碗里有螺旋纹，江浙地区战国墓葬出土的不少这类器物中，即有茅湾里的产品；其余两处在戴村区上董村、石盖村，遗物有褐斑及划花莲瓣纹装饰，具有东晋、南朝时期特征。
37、绍兴窑:在今浙江绍兴，故名。已发现窑址两处:一在富盛区长竹园一带，时代属春秋战国，遗物有原始瓷碗钵等器，器里有螺旋纹，是浙江早期窑址之一；一在下蒲西一带，出土罐壶等遗物多印有带状网纹及铺首装饰，具有吴、西晋时期典型特征。
38、越窑:也称"秘色窑"。在越州境内(今浙江余姚上林湖滨湖地区)，故名。为唐代六大青瓷产地之一。发现窑址已达二三十处，以鳖唇山东晋时期遗址最早，唐、五代到宋初时期的窑址尤多。唐代越窑青瓷已很精美，博得当时诗人的赞美，如，颜况"越泥似玉之甄"，许浑"越甄秋水澄"，皮日休"邢人与越人，皆能造瓷器，圆似月魂堕，轻如云魄起"，陆龟蒙"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来"等。五代吴越时越窑瓷器已"臣庶不得用"，作为吴越王钱氏 *** 及贡品。进贡瓷器动辆万件；入宋以后，贡瓷数量有增无已，一次进贡有多达十四万件者。
39、慈溪窑:在今浙江慈溪杜湖滨湖地带，故名。为新发现的一处青瓷产地，与余姚毗邻。产品以壶类较多，壶有多种式样，腹部多有刻花与划花装饰，肩部多带双系，系面也有多种纹饰；釉色多呈青灰，色调特殊，但瓷质松脆易破。
40、宁波窑:在今浙江宁波，故名。已发现郭堂岙、云湖及小洞岙三处窑址，以郭堂岙窑烧瓷历史最早，东汉后期即烧青瓷、黑瓷，与上虞、小仙坛窑近似。云湖与郭堂岙隔岭相望，烧瓷始于东晋终于南朝，以青瓷为主，有少量褐釉。小洞岙窑标本具唐代特征，以碗为主，光素无纹者多，少数印有双鱼纹；有于碗口里外饰以半圆形褐色斑点者，与金华地区唐婺州窑有相同处。
41、勤县窑:在今浙江勤县，故名。已发现小白市、沙叶河及郭家峙三处，以小白市窑历史为早，烧瓷在东晋、南朝时期；另两处均为五代、北宋时期。造型、纹饰及支烧 *** 与余姚上林湖越窑极其近似，所烧瓷器多供吴越王钱氏进贡之用。
42、上虞窑:在今浙江上虞，故名。已发现窑址达三百处以上，是国内发现窑址最多的县。烧瓷自东汉迄于宋。东汉小仙坛窑址出上标本，已具备成熟瓷器的各种条件，当时除烧青瓷外，还烧黑瓷。三国、两晋、南朝窑址也发现很多，江苏墓葬出土有上虞窑带纪年铭文的瓷器。五代到宋代窑址最多，所烧瓷器与邻近地区余姚、宁波、勤县等窑关系密切，造型、纹饰有共同点，同属以余姚上林湖越窑为主的越州窑系，吴越王钱氏用以供奉的瓷器，绝大部分都取给于这些瓷窑。
43、象山窑:在今浙江象山，故名。据明清著录谓烧白瓷，似定窑瓷器而粗；经查，判明唐已烧青瓷。遗址面积不大，遗留标本不多，所烧以盘碗为主，直口平底碗的造型与浙江丽水、吴兴、余姚等窑相同，属唐代前期流行式样。
44、东阳窑:在今浙江东阳，故名。六十年代发现窑址九处，七十年代后期又续有发现。始烧于唐而终于宋，其地属婺州，所烧瓷器属婺州窑系。
45、婺州窑:在婺州(今浙江金华地区)，故名。为唐代六大青瓷产地之一。始烧于东晋，五朱堂窑有青釉褐斑标本。唐代遗址共发现四处，以生产茶碗出名，造型有习见各式碗，多角形短流壶及双系罐，有黑渴釉及青釉褐斑装饰。唐代陆羽《茶经》中有评语。
46、武义窑:在今浙江武义，故名。文献未见记载，近年经调查在境内发现青瓷窑址数十处，绝大部分均属宋代，烧瓷以碗较多，碗里多刻花篦点纹装饰，外部刻复线纹，这类碗盛行于宋元时期，在浙闽瓷窑发现最多。元代遗址多烧龙泉釉盘碗，器里中心多印阴纹花卉，偶有带八思巴文者，为数不多。
47、临海窑:在今浙江临海，故名。共发现窑址两处；均烧青瓷。一在五孔岙，烧瓷在南朝到初唐之间，所烧瓷器以碗为主；一在许市，烧瓷在五代到北宋之间，器物胎簿，釉色青绿，有雕镂极精的香薰，属越窑系。
48、黄岩窑:在今浙江黄岩，故名。烧瓷于五代未到北宋。五十年代发现竺家岭、牌坊山等八处窑址，以生家岭窑遗址面积更大，遗物最为丰富，属越窑系。器物纹饰题材以刻花花卉为主，鹦鹉纹在越窑系瓷窑中比较常见，但多为细线条划花，黄岩窑为刻花线条粗放，纹饰生动，富有特色。
49、温州窑:在今浙江温州西山一带，故名。遗址面积较大，烧瓷在唐宋时期。所烧瓷器受到瓯窑和越窑一定影响，胎釉色调较浅，保留了早期缥瓷固有传统；粗线条划花以及支烧 *** 与越窑有共同点。宋代盘碗多带刻花划花装饰，支烧工具亦与越窑系大体相似。
50、丽水窑:在今浙江丽水，故名。已发现窑址二十余处，早期遗址在吕步坑，始烧于南朝后期到唐；元代窑址发现较多，均属龙泉窑系，保定窑器里心多印蒙古官书八思巴文；龙泉大窑、安仁口及武义等三处窑址也有这类文字出土，多为阴文，印于花卉纹饰之中，保定窑为大字。
51、泰顺窑:在今浙江泰顺，故名。烧青白瓷，复烧窑具口大底小，是完整的整体，装坯时先装小器，依大小可装九件，上面一件口径更大。所烧器物釉色偏灰，器里有简练的刻花纹饰。
52、 *** 窑:在今浙江 *** ，故名。烧瓷从宋代到清代，因地距江西较近，受景德镇、南丰两窑一定影响。宋元时期以青白瓷为主，造型纹饰与江西有近似之处，同时兼烧少量青瓷、黑瓷。元末以至明清两代烧青花瓷，经过测定分析，所用钻矿与 *** 县产者近似。
53、哥窑:宋代五大名窑之一。南宋时有兄弟二人，各主一窑，兄所烧者曰"哥窑"，弟者曰"弟窑"。两窑的记载最早见于明嘉靖四十年(1561)《浙江通志》:"相传旧有章生一、生二兄弟，二人未详何时人，主琉田窑造青器，粹美冠绝当世。兄曰哥窑，弟曰生二窑。"此后有关两窑的著录渐多，均源于此。哥窑多仿三代铜器式样，釉开片形如冰裂，纹片星黄黑二色，因有金丝铁线之称。传世品较多，多收藏于故宫博物院。龙泉窑经多次调查与发掘，迄未发现传世哥窑标本，哥窑是否属于龙泉窑 *** 的问题还有待于证实。(弟窑即"哥窑")
54、萧县窑:在今安徽萧县白土镇，故名。始烧于唐代，烧白、黑、黄釉器物；宋代主要烧白瓷。白土镇曾采集到白瓷瓶一件，瓶身刻"白土镇窑户赵顺谨施到慈氏菩萨花瓶一对供养本镇南寺时皇统元年三月二十二日造"三十六宇，由此得知金代此窑仍烧白瓷。
55、宿州窑:在宿州境内(今安徽宿县)，故名。始烧于宋代，以烧白瓷为主。南宋周辉《清波 *** 》"辉出疆时见虏中所用定器，色莹净可爱，近年所用乃宿、泅近处所出，非真也"。可知宿州白瓷有定窑作风；明清两代文献著录宿州窑者多来源于此。窑址迄今尚未发现。
56、泅州窑:在泗州境内(今安徽栖县)，故名。始烧于宋代，以烧白瓷著名。最早见于南宋周辉(清波 *** ，谓泅州窑在洒县附近，所烧瓷器也属定窑系。窑址迄今尚未发现。
57、寿州窑:在寿州境内(今安微淮南高塘湖滨湖一带，唐属青州)，故名。为唐代六大青瓷产地之一。共发现隋唐窑址六处。管家咀最早，隋 *** 始烧青瓷，有贴花、划花装饰；余家沟遗址出土物以碗为多，此外有注子和枕，器物多平底，注子有多角形短流，枕为小长方形，都具有典型唐代风格；釉多 *** ，与唐代陆羽《茶经》所说的"寿州瓷黄"特征吻合。
58、繁昌窑:在今安徽繁昌，故名。始烧于宋代，五十年代在繁昌柯家冲发现青白瓷窑址十一处，七十年代后期又续有发现。胎较薄，釉光润，无纹饰者多。安微合肥、桐城、铜陵、枞阳及宿松等地宋墓出土的青白瓷，有的来自景德镇，有的为繁昌窑产品。
59、长沙窑:在今湖南长沙铜官镇一带，故名。共发现窑址十余处，烧瓷多在唐至五代，为唐代重点瓷窑。品种以青釉为主，兼烧少量褐釉、酱釉、绿釉和白釉等；装饰有釉下彩绘、印花、贴花和彩色斑点几种。釉下彩绘创始于长沙窑，中唐时开始出现单一的釉下褐彩，后演进列褐绿两种彩色；以彩色斑点作装饰的较普遍，始饰以大圆斑四组，渐变为小斑点组成纹饰；贴花多装饰在壶罐腹部，题材有人物、鸟兽、园景、双鱼相葡萄，在纹饰上多施以酱釉圆斑。长沙窑瓷器唐时畅销海内外，在今日本、南 *** 、印度尼西亚、巴基斯坦、 *** 等地都有出土，南 *** 出土两件带铭文注子，一书。"卞家小口天下有名"，一书"郑家小口天下之一"，富有商品宣传特色。
60、湘阴窑:在今湖南湘阴，故名。为唐代六大青瓷产地之一共发现三处，以县城内遗址为最早，出土遗物都具隋代作风，器身多有印纹装饰，仅高足盘盘心纹饰即达三十种以上，为同时期其他瓷窑所少见。铁罐嘴遗址标本有唇口及玉璧底碗，属典型唐代式样，为唐代岳州窑的一部分。鸟龙嘴遗址多印花鱼纹碗，碗心饰团菊一朵，有宋代特征。"、
61、景德镇窑:在今江西景德镇，故名。据记载始烧于唐武德(618一626)间。建国后发现遗址多处，以杨梅亭、石虎湾、黄泥头最早，均为五代时期，烧青瓷和白瓷，青瓷釉色偏灰，白瓷釉色纯正，达70度。宋代已发现有湖田、湘湖、南市街、柳家湾等遗址，均烧釉色介于青白之间的青白瓷，杨梅亭等三处窑址也改烧青白瓷，有盘、碗、瓶、壶、罐、盒、枕等器，装饰有刻花、印花、蓖花、蓖点等技法；北宋后期吸取北方复烧法，产量大增。元代创烧青花、釉里红釉下彩装饰新品种。1976年南 *** 新安海底发现一艘中国元代沉船，打捞出元代瓷器一万七千余件，其中景德镇青白瓷及枢府型五千余件，不能判明窑口者二千余件。明代一跃成为全国瓷器烧制中心，青花瓷器有很大发展，釉上彩、斗彩、素三彩、五彩等品种相继出现。清代彩釉更有改进和创造，彩瓷品种更加丰富，色调一致，既能仿制宋代名窑瓷器，又能仿烧玉、石、漆、铜以及干鲜果品，几可乱真。南宋起产品就远销海外，如日本、南 *** 、 *** 、菲律宾、泰国等地。
62、丰城窑:在今江西丰城寺前山--带，故名。始烧于东晋，历经南朝至唐代，早期所烧器物与江西地区东晋、南朝墓葬出土物近似。隋代高足盘心印有多种花叶纹饰，其造型纹饰与各地青瓷大体相同。唐代釉有青、褐二色，与陆羽《茶经》记载"洪州窑瓷褐"基本一致；唐时丰城属洪州，故此窑即唐代的洪州窑。
63、南丰窑:在今江西南丰，故名。最早见于元代蒋祁《陶纪略》一书，谓与景德镇竞争者有此窑。六十年代发现，七十年代再作调查，判明为专烧青白瓷单一品种的瓷窑。始烧于宋代，所烧器物以盘碗为主，尚有注壶、盏托、盒子与枕，装饰以刻花居多，有剔刻月梅纹的，有酱口刻花碗，为其他青白瓷窑所不见。
*** 、吉州窑:也称"永和窑"。在吉州境内(今江西吉安永和镇)，故名。是江南地区名瓷产地之一。共发现窑址二十余处，始烧于五代，宋元时期有较大发展。品种丰富，有青白瓷、黑釉、青釉、酱釉、绿釉及白地黑花等。复烧 *** 与印花装饰借鉴于北方定窑，白地黑花来源于河北磁州窑。玳瑁釉、剪纸贴花以及窑变花釉是其特色，剪纸贴花纹饰题材有双龙、飞凤、梅花、朵花以及福寿康宁、金玉满堂、长命富贵等四字古语。六十年代以来江西地区宋墓出土不少此窑瓷器，南昌南宋嘉定二年(1209)墓葬出土的莲花纹炉及奔鹿纹盖罐，对于判断窑址及同类出土器物的烧制时代有重要参考价值。
65、赣州窑:在今江西赣州，故名。始烧于宋代，烧青白瓷，有刻花纹饰;元代烧青白瓷、黑釉及龙泉釉。发现的高足怀与柳斗杯有地区特色；杯里施釉，外部划刻柳斗纹，不施袖，颈部有凸起白色乳丁一周。1976年南 *** 新安海底打捞元代沉船一艘，打捞元代瓷器一万七千余件，其中不能判明窑口者二千余件，还有赣州窑柳斗杯及吉州窑白地黑花瓶等。
66、陶窑:唐代景德镇陶玉主持的瓷窑。始见于《景德镇陶录》卷五："陶窑，初唐器也，土惟白壤，体稍薄，色素润，镇锺秀里人陶氏所烧也。邑志云，唐武德中镇民陶玉者载瓷入关中，称为假玉器，且贡于朝，于是昌南镇瓷名天下。"但景德镇发现古瓷窑遗址，最早为五代时期，未发现唐代遗址《景德镇陶录》所记陶窑尚待证实。
67、霍窑:唐代景德镇霍仲初主持的瓷窑。最早见于《景德镇陶录》卷五："霍窑，窑瓷色亦素，土墡腻，质薄，佳者莹缜如玉，为东山里人霍?
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