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本文目录
一、关于孔子故里的诗句
1.关于孔子的古诗
1、《孔子世家赞》两汉：司马迁
1、《孔子世家赞》两汉：司马迁
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文：去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。
天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
2、《经邹鲁祭孔子而叹之》唐代：李隆基
尊敬的孔老夫子，你一生劳碌奔波，周游列国，究竟想要做成什么呢？如今这地方还是鄹县的城邑，你终被安葬在了出生的土地，然而你的旧宅曾被后人毁坏，改建为鲁王宫。在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。
你一生不如意，看今 *** 端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。
孔子之文满天下，孔子之道满天下。
得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。
译文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是穷苦百姓。
4、《奉和圣制经邹鲁祭孔子应制》唐代：张说
译文：孔圣人的家在鲁国，他的儒家风采举世闻名。皇帝的车驾来到他的住处，都称赞其功德。
5、《悲哉孔子没》宋代：王安石
译文：悲叹这世上没了孔子，就好像 *** 没有麒麟。天下尽是无知貌，这种事谁能知道珍贵。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳 *** 不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云 *** 动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
孔府也称圣府，是孔子的后代子孙们居住的地方，历史上，孔子的后代继承人都被称之为"衍圣公"。
孔府是孔庙的西邻，规模相当宏大，是我国仅次于明、清皇帝宫室的更大府第。孔府，旧称衍圣公府，在曲阜市内孔庙东邻。
为历代衍圣公的官署和私邸。始建于宋仁宗宝元年（公元1038年）。
为我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下之一家”。孔府占地200多亩，有楼轩厅堂463间，院落九进，布局分东、西、中三路：东路为家祠所在地，有报本堂、桃庙等；西路为旧时衍圣公读书、学诗学礼、燕居吟咏和会客之所，有忠恕堂、安怀堂，南北花厅为招待一般来宾的客室；中路是孔府的主体部分，前为官衙，设三堂六厅，外辖和勾、百户、孔庭族长及曲阜县衙四个衙门。
往后住宅，最后是孔府花园。孔府是我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的贵族庄园。
孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间，分为中、东、西三路。东路为家庙，西路学院，中路为主体建筑。
西路为客厅院，东路为家庙，中路又分为前后两部，前为官衙，后为住宅，是一个集官衙、家庙、住室三位一体的古典建筑。其中，官衙内设三堂、六厅、辖四衙门。
内宅则包括前上房、前堂楼、后堂楼等，是衍圣公全家活动的地方，至今仍可看到七十六代衍圣公和目前在 *** 的孔子第七十七代孙--孔德成当年的豪华摆设以及生活用品。孔庙孔庙（本庙）位于山东省曲阜市南门内，是之一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。
另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。庙[1]（本庙）位于东经116°58'30”----北纬35°36'42”。
曲阜孔庙（Con *** ius Temple）是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、 *** 、日本、 *** 、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。
庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。孔林孔林属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。
孔林是孔子及其后裔的墓地。坐落于曲阜城北.占地3000余亩。
它是我国规模更大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。孔林属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。
孔子死后， *** 们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。
孔林（Con *** ius Cemetry）属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。孔子死后， *** 们把他葬于曲阜城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。
到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。
到南北朝高齐时，才植树600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。
孔林位于山东省曲阜县城北2公里处，它是我国规模更大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。林墙全部用灰砖砌成，高达三、四米，长达7.3公里，占地3000亩，墙中古木参天，茂林幽深，相传孔子的 *** ，各以其故乡的树木种植于孔林之内，因而树种极多。
林中墓 *** 累累，碑碣林立，石蚁成群，除孔子、孔鲤、孔伋这祖孙三代墓葬和建筑外，还有孔令贻、孔毓圻、孔闻韶、孔尚任墓等。这里的墓碑除去一批著名的汉代石碑被移入孔庙之外，尚存有李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、康有为等历代大书法家的亲笔题碑，故而孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。
孔子的名言警句 1.学而时习之 2.敏于事而慎于言 3.学而不思则罔，思而不学则殆 4.人而无信不知其可也 5.讷于言而敏于行 6.德不孤，必有邻 7.听其言而观其行 8.敏而好学，不耻下问 9.文质彬彬，然后君子 10.敬 *** 神而远之 11.已欲立而立人，已欲达而达人 12.述而不作，信而好古 13.默而识之，学而不厌，诲人不倦 14.不义而富且贵，于我如浮云 15.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 16.三人行必有我师焉 17.君子坦荡荡，小人长戚戚 18.岁寒然后知松柏之后凋 19.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 20。.。
与孔子有关的成语故事（1）至圣先师（2）有教无类（3）见贤思齐（4）慎终追远（5）举一反三（6）温故知新（7）见义勇为（8）怨天尤人 2■尽善尽美：形容好到极点，毫无 *** .孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷，真是怪哉.■侃侃而谈：不慌不忙地谈着在周代的等级 *** 中，孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话，见 *** 说 *** 话.在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心.■不舍昼夜：表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强，曾对着河流叹道："逝者如斯夫，不舍昼夜."意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！时间如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！■道不拾遗：形容社会风气道德良好.孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国 *** 有了极大改良：卖东西不讨价还价；掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有.■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.孔子的 *** 子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊？无聊！"孔子的众 *** 一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他.两个启示：在别人家里更好安份些；对于头儿，要懂得投其所好才是啊！■道听途说：泛指没有根据的传闻子曰：道听而涂说，德之弃也（涂同途）意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的.有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲.是我们自己太脆弱太轻信还是 *** 里情绪的煽动太容易？要警惕啊！■发愤忘食：形容学习努力，工作勤奋.楚国某县尹问孔子 *** ，请他谈谈对孔子的看法， *** 木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！ *** 一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了.今后若有人再问我，我必遵师嘱答之."孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好."俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！■鸣鼓而攻：形容声讨犯罪的人.孔子 *** 冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的 *** ，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"[[论语.先进篇]]"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型.你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！■以强凌弱：凭借强力欺负弱小.跖，一奴隶 *** 首领，士大夫蔑称 *** 者为盗.孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂："你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下更大的盗.尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王 *** 商纣，从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本 *** ，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西.天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！"■东家之丘：比喻不认识身边著名人物.孔子名丘，老家山东，几 *** 来几乎无人不知.然而他在世时，并没有如此名气.[[孔子家语]]说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何.。
孟子故里邹城位于我省南部，与孔子故里曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”，有“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”的美誉， *** 被省 *** 命名为之一批省级历史文化名城。
这里保存着孟庙、孟府、孟林等多处与孟子有关的遗址、遗迹及纪念 *** 建筑。孟子是继孔子之后儒家学说的另一位 *** 人物。
他的重民轻君之论、 *** 善养气之说，在中国思想史上独树一帜，震古烁今。因此自古以来孔孟并提，孔子为圣人，孟子为亚圣。
日前记者走进这片古老的“圣地”探访，那飞檐彩拱的庙宇，桧柏掩映的殿庑，如岗如阜的陵墓，蚀迹斑斑的碑碣，都无言地叙述着历史的沧桑；游走其间，孟子“富贵不能 *** ，贫贱不能移，威武不能屈”等耳熟能详的语句，在脑中也愈发鲜活起来。毕竟，比起实物的遗存，思想的影响更为恒久而深入人心。
冷清庙宇写照历史孟庙位于邹城市南关，又称亚圣庙，为历代祭祀孟子的场所。在邹城 *** 做了多年导游、现为孟庙孟府管理所副所长的张慧女士告诉记者，孟子殁后，并不像孔子那样以所居之堂为庙，而是在1300多年以后的北宋景佑四年（1037年），由孔子45代孙孔道辅于四基山访得其墓，依墓建庙，因距城较远，瞻仰祭祀诸多不便，于宣和三年（1121年）迁建到现在的地方。
近 *** 来，历代重修达38次之多，现存建筑为清康熙年间 *** 倾圮后重建的，规模仅次于孔庙，为我省现存历史最久远、保存最完整的古建筑群之一，也是国内稀存的宋元至明清时期古建筑 *** 作品。1988年，与孟府一起被 *** 公布为全国重点文物保护单位。
走进孟庙，先入棂星门，首先映入眼帘的是东西两侧各立斗拱木坊，左为“继往圣”、右为“开来学”，显然是颂扬孟子对儒学“承前启后，继往开来”的功绩。穿过亚圣坊，孟庙逐院推进，错落有致，院院不同、各具格局。
亚圣殿是孟庙的主体建筑，堪称一个集建筑、雕塑、绘画、书法于一体的古代艺术博物馆。抱柱上有乾隆皇帝手书楹联“尊王言必称尧帝，忧世心切同禹颜”，殿内高悬雍正皇帝手书匾“守先待后”，其侧还有一高大的御碑亭，内置康熙皇帝手书《御制孟子庙碑》。
与孟庙毗邻的“亚圣府”是孟子嫡裔世代居住的地方，以大堂为界，前为官衙，后为内宅，保存着不少帝王所赐的朝服、圣旨、珠宝字画，体现着昔日的荣华。大堂前，有一副隶书金字对联：“继往开来私淑 *** 承燕翼，居仁由义渊源百代仰 *** 。”
对孟子的功绩作了形象的概括。由于宣传上的迟滞，邹城的知名度远不能与毗邻的曲阜相比。
也正因此，记者一路探访，鲜见游人，更无市声喧哗。在这样一种清幽静谧的氛围里，便更容易感受、触摸历史，想到生命的承载和扬弃。
其实，古老的建筑本来就是有生命的，它往往在宁静中写照着鲜活的历史，点化着人们的心灵，使人沉浸在思考和想像之中。遍地丰碑满壁诗句孟庙修建以后，不断有人前来拜谒和祭祀。
除了历代修缮孟庙、祭祀活动和封建皇帝封赐留下的众多碑刻以外，孟庙还有历代文人和学者留下的大量诗词文章。有人形容孟庙，是“遍地丰碑满壁诗”。
沿孟庙东侧甬道，是著名的“孟庙碑林”。偌大的院中只有记者和张慧所长两人，正好可以细细地品味。
在读了八思巴追封碑、元代重制的秦李斯小篆峄山刻石和欧阳询的《苏玉华墓志铭》后，记者在清代所立“孟母断机处”和“孟母三迁”碑前久久驻足，思绪飞扬。孟子幼年时家境贫寒，三岁丧父，全赖其母教养。
孟母曾以“三迁其居”的方式和“断机教子”的 *** ，促使孟子立志学儒习礼。如今，孟庙东北隅就有孟母殿，殿前立一石碑，上镌“母教一人”四个大字，概括了孟母一生教子有方的德行。
孟庙题咏的主题是对孟子的尊崇与赞誉。张慧所长对此深有研究，如数家珍。
“七篇初受读，旦暮想平生”，表现题咏者的尊师之情；拜谒者们还以诗的语言阐述孟子之学。如“七篇之书，仁义 *** 善。
尧舜可学，千载如见”。描写邹城孟庙景物的诗句亦有很多，董其昌的《题孟庙古桧》可谓 *** 之作：“爱此孟祠树，森然见典型。
沃根洙水润，含气峄山灵。阅世磨秦 *** ，参天接鲁青。
方知樗散寿，只入列仙经。”在拜谒者们的题咏中，也留下了孟庙兴衰的诗句，记载了与孟子、孟庙以及孟子故里有关的历史事件。
张慧所长介绍，现存于孟子林、庙的题咏刻石共350余块，最早的为金代所刻，距今已800多年。多数系明代所刻，距今350多年至600多年。
最晚的清末刻石距今也逾百年。这些珍贵的刻石，有的立于庙内殿前道旁，有的嵌于墙垣内壁，有的镶于门楼之下，保存完好者74石98篇，部分碑刻由于长期日光曝晒、风吹雨淋，剥蚀严重。
令人感到欣慰的是，邹城当地的部分孟子研究学者正在将散存各处的题咏全部汇集，准备付梓成书。这既利于保存这些濒临亡佚的佳作，又便于广泛传播，为儒学特别是孟子研究提供不可多得的资料。
善莫大焉。思想之树依然青葱孟庙中各种树木共430余株。
这些树的树龄大都在 *** 百年以上，年岁远远大于孟庙内的所有建筑物。在古树掩映的亚圣殿内，端坐着气宇轩昂、双目如炬的孟子彩塑，平缓有力的话语仿佛从他飘动的髭须间吐出：“鱼，我所欲。
二、古代历史上孔子故里究竟在哪里
1、孔子故里
孔子的故里在誉有“东方圣城”的曲阜，是我国历史上有名的文化古城。它有着悠久的历史文化，有众多出名的人物，有历史上遗留下的众多珍贵文物和雄伟建筑，有山清水秀的风景。它位于今山东省的西南部，东边连着泗水，西边抵至州，南边瞻首凫峄，北边依靠泰岱。
2、孔子的故里在誉有“东方圣城”的曲阜，是我国历史上有名的文化古城。它有着悠久的历史文化，有众多出名的人物，有历史上遗留下的众多珍贵文物和雄伟建筑，有山清水秀的风景。它位于今山东省的西南部，东边连着泗水，西边抵至州，南边瞻首凫峄，北边依靠泰岱。
3、“曲阜”的由来最早出现于《礼记・明堂位》：“成王以周公……于曲阜。”曲阜，是东夷族部落居住的中心，处在大汶口文化、龙山文化中枢地区，更是西周时期礼乐邦国。孔子在尼山出生，在阙里走过了成长之路，在杏坛开设儒教，在鲁都出仕做官，死后落叶归根葬在了泗上。曲阜是他一生的留存之地，给我们留下了许多可以怀念的活动遗迹。最著名的遗址是曲阜的孔林，孔庙及孔府，人称三孔。
4、孔子所处时期的曲阜是历史上的最繁荣时代，它引领着当时的文化潮流，孔子一生致力于周游列国，讲学授教，传播教育，开启了文化教育之风，致使鲁国成为当时的文化教育交流的重要发源地和根据地。它的文化对后世影响极大，至今，山东省的简称依旧是“鲁”。
5、历史上，曲阜有过四次大变迁。最近的一次是明武宗在位的时候，他下达命令以三孔为中心重新修缮，建筑新的城市。也就是当今山东省曲阜市的明城。如今，明城作为著名的旅游城市，吸引着来自四面八方的的游客，向大家传播和学习孔子的文化及精神，弘扬中华民族的伟大文化。
6、孔子身为教育家的名声与作为思想家的名声一样大，他是我国历史上之一个为教育事业付出一生精力的人，他所提出的教育思想对后世的教育行为的影响是极为深远的。
7、孔子是历史上最早提出因材施教这个概念，他认为每个人的个 *** 和能力都会有所差异，在对每个人的教育方面不能“一视同仁”，应该要根据每个人个人的特点以及能力来施行教育，对不同的对象采取不同的教育 *** 。同时他还提倡人人都可以接受教育，受教育的对象没有富贵贫贱之分。孔子还强调在教育 *** 时要重视培养 *** 的道德修养，把道德教育放在首位。
8、孔子还重视启蒙教育，认为学习应该从小时候就开始。他还强调作为 *** 就应该保持认真努力的学习态度，虚心向学，在学习新的知识的同时还要经常复习早已学过的知识，毕竟温故而知新。孔子认为 *** 要学会自我思考，而不是仅靠老师的教导，老师也不能只把注重知识灌输给 *** ，要让 *** 自己思考，并加以恰到好处的引导。
9、孔子不仅提出了不少优秀的教育思想，他本身还是个教育家。他广收 *** ，据说门下 *** 有三千。他通过跟 *** 聊天以及仔细观察 *** 的言行的方式来判断 *** 的具体情况，然后根据 *** 的情况来施行教育。孔子在作为老师时，还以身作则，把自己当做 *** 的榜样，供 *** 学习。也正因为孔子正确合适的教育 *** ，使他培养出众多有才又有德的人。
10、孔子并不是从出生后就是圣人，他也曾经拜师学习。年轻的时候他曾拜在大思想家老子门下学习学问，并且据传，他还曾拜一个被人称为神童的七岁儿童为师，虚心向其学习，而孔子作为圣人却不耻下问的举动也被世人所敬重和传颂。
11、孔子年轻时即使已经是非常有名的老师了，他仍然觉得自己的学识还不够，还需要学习。于是，在他三十岁的时候为拜师离开家乡，前往洛阳寻找大思想家。孔子的家乡与洛阳之间的距离非常远，孔子一路风尘仆仆，日夜赶路，终于在几个月后走到了洛阳。在城外，孔子看到一个身穿长袍站在马车旁的七十多岁老人，头发胡子都花白了，看起来很有学问的样子。孔子觉得这样的老 *** 概就是他所想要找的老师了，就上前行礼并询问老人是否是老子先生。老子对于自己一眼就被人认出来很纳闷，在听到孔子说想要拜他为师学习学问时，更为纳闷，就问孔子的学问不比自己差，为什么还要拜他为师。孔子听后再次行了一次礼，回答老子学无止境，老子先生学识渊博，拜先生为师，自己肯定会有所进步。从此，孔子每天都跟老子在一起，随时随地向老子请教他的疑问，而作为老师的老子也把自己的学问全部教授给了孔子。
12、不论是孔子拜学问不比他差的老子为师，还是在传闻中他拜一个七岁孩童为师，在孔子的这些行为中我们可以看到孔子不耻下问的品德，以及他对学问的热衷追求。
13、孔子的 *** 是叔梁纥（前622年―前549年），春秋时期鲁国人。宋国的贵族，后来 *** ，来到了鲁国昌平陬。叔梁纥是个多才多艺的人，人才和品德非常的出众，博览群书，上知天文下知地理，而且还身怀武艺。大家称赞叔梁纥、孟氏秦堇父、鲁国将军狄弥为“鲁国三虎将”。
14、叔梁纥逃亡到鲁国之后，就在那里定居下来。其夫人施式为他生了九个女儿，小妾为他生了一个男孩。这位男长子，名为孟皮，字伯尼。但是伯尼在童年时期遭遇不幸，身体留下 *** ，不能继任叔梁纥的后位。于是，叔梁纥将邹曼父过继到自己的门下，让他与伯尼生活在一起。虽然过继来了个儿子，毕竟不是自己的亲骨肉。自古男儿传宗接代是最重要的事，这让叔梁纥沉浸在无子嗣的苦虑中。告老怀乡之后，温柔贤惠的原配夫人就劝他再纳妾。感于夫人的真心和对后继之人的期盼，于是向颜家求婚娶得了美娇娘颜三 *** ，并成功生下了一个健康的男孩儿。因为这个男孩是在尼山怀上的，所以取名为孔丘，也就是对后世做出极大贡献的孔子。
15、生下孔丘时，叔梁纥已经70高龄了。三年后，叔梁纥重病，离别之际，把孔丘交托给颜征，期盼日后能够成才。终于，望着妻子和孔丘，便带着无限的遗憾离开人世，死后葬在了防山。孔子也不负 *** 的期望，最终成为一代大儒。叔梁纥因此受到历任皇帝的赞赏，封谥启圣王。
16、孔子出生在礼崩乐坏的西周，他的理想是恢复西周的礼乐秩序。为了实现这个理想，孔子一生历尽坎坷。尽管 *** 理想抱负无路施展，却不愿意与奸臣同流合污，始终坚定自己的立场，坚定对的德政追求；反对苛政，反对刑法，反对法治。孔子关心爱护百姓，教育大家懂得“爱人”，希望构建和谐社会。在实现理想的坎坷道路中，推行了“仁”、“礼”。始终坚持在仁礼思想基础上，建立了儒家学派。孔子的儒家学说，是我国几 *** 文化思想的核心主脉。
17、孔子一生推行教育思想，是开设私人学气之一人，提出了“有教无类”“因材施教”等教学内容，开展了“平民教育”局面。孔子是一位称职的好老师。拜在孔子门下的 *** 有上千人，孔子针对他们不同的特点进行“因材施教”指导，培养出颜回、子路、子夏等多名“青出于蓝而胜于蓝”的 *** 。
18、晚年，孔子还著作、整理了《春秋》《礼》等书籍，让我国传统文化的得到完善保存及传播。
19、孔子一直使我们尊崇的榜样，他不仅栖身在著名的典籍中，还端坐于庙堂之上，更是深深的存在于中华民族的灵魂深处。
三、孔子的故乡是现在的哪里
孔子的故乡是现在的今山东曲阜。孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
1、孔子曾带领部分 *** 周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有 *** 三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其 *** 及其再传 *** 把孔子及其 *** 的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
2、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德 *** 与德行。[30]德道思想体系是以 *** 善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者 *** 也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方 *** 的完足思想体系。
3、孔子的 *** 思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是更高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
4、孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”(《为政》)，他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
5、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子 *** 之美，不 *** 之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
参考资料来源：百度百科_孔子（儒家学派创始人）
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