大家好，如果您还对福建莆田艺之乡不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享福建莆田艺之乡的知识，包括莆田有哪些产业的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
一、莆田描写作文
1.描写福建莆田的景色的作文
春季，乡下人家门前有各种各样的花：桃花、梨花、月季花等等这些美丽可爱的花儿，都争齐斗艳。你瞧瞧：这些小小的桃花，慢慢地抬起它们那害羞的脸蛋，像一个个年轻美丽的姑娘，正在适应着这美丽陌生的世界；那和桃花差不多大小的梨花，穿上了雪白色的衣服，像是一个正在睡梦中的花美人一样。。这些花和城里的花是不一样的，你发现了没有？农村种的大多都是结果实的花，它们就像农民伯伯那样朴实，而城里的 *** 多都是种的观赏花哩！
春季，乡下人家门前有各种各样的花：桃花、梨花、月季花等等这些美丽可爱的花儿，都争齐斗艳。你瞧瞧：这些小小的桃花，慢慢地抬起它们那害羞的脸蛋，像一个个年轻美丽的姑娘，正在适应着这美丽陌生的世界；那和桃花差不多大小的梨花，穿上了雪白色的衣服，像是一个正在睡梦中的花美人一样。。这些花和城里的花是不一样的，你发现了没有？农村种的大多都是结果实的花，它们就像农民伯伯那样朴实，而城里的 *** 多都是种的观赏花哩！
夏季，乡下人家门前的小池塘里，已经开满了大大小小优雅而美丽的荷花。荷花的花瓣中白里透红，像一个个爱美的小姑娘，在自己的脸上擦了粉似的。顺着荷花绿绿的茎向下，一眼就望见了飘在水面上的大荷叶，那一个个大荷叶“懒洋洋”地“躺”在清澈见底的河流上，显得格外的美。荷花“姑娘”和荷叶“小子”当“搭档”简直是天生的一对。
秋季，是个丰收的季节，当然稻谷也不例外。农民伯伯辛辛苦苦种下的稻田，现在已经成熟了，变成了耀眼的金 *** 。这些稻田一望无际，犹如一片金色的海洋，这都是农民辛苦劳动的回报。一株株金 *** 的稻子，沉甸甸的，粒粒饱满，重的弯下了金色的腰，好象是在说“主人，快来啊1把我收回家吧！我已经累的站不住了。”
冬季，大地都穿上了雪白的大衣。那纯白色的雪，覆盖在大地上、树上、屋顶和田野上，远远望去，一望无际。就像这个世界顿时老了几岁，头发花白。那白雪上没有被踩过的痕迹，也没有被扫过的地方。
啊！乡下，你是多么的美啊！不论你有什么时候都有迷人的地方。我爱乡下，更爱乡下美丽的景色！
莆田市位于东海之滨、 *** *** 西岸，因其独特的地理、气候资源，极宜种植龙眼等 *** 带珍贵果树，其中龙眼、枇杷、荔枝、蜜柚是莆田市传统的四大名果，历来驰名海内外，尤以龙眼为佳，素有“兴化桂元甲天下”之美誉。
莆田龙眼因其栽培地域独特，孕育了众多品种和优良品质。全市现有品种80多个，为全国最多。由于莆田地处我国龙眼栽培适宜区的北缘，日照充足，雨量适中，日夜温差大，有利于可溶 *** 固形物（糖分为主）的积累，所以兴化桂元风味较其他产地香甜，并培育了许多优良品种。
莆田龙眼以果大、可良率高、可溶 *** 固形物含量高（即含糖高）为特点，“水南1号”、“友谊 106”这两个品种，已达国家一级龙眼标准，为国内领先；“松风本”、“立冬本”以其晚熟而倍受青睐。主栽品种“乌龙岭”、“油潭本”、“水南1号”、“松风本”、“立冬本”等品种成熟期在8月中旬至10月中旬，平均单果重13-19克，可良率65-72%，可溶 *** 固形物含量18.3-5%，维生素C含量丰富，每百克果肉中含有43.12-167.7毫克，这些指标都明显优于其他产区。
莆田枇杷品种达100多种，主要有“解放钟”、“长红3号”、“莆选1号”、“早钟6号”、“白梨”等，单果重为全国更大（解放钟更大单果重172克，为世界之冠），栽培
技术更先进，主产区常太镇号称“中国枇杷之一乡”。全市现有面积1.1万公顷，投产面积0.5万公顷，年产量3万吨以上。销往全国各大中城市。“解放钟”枇杷选自福建省莆田市
城厢区英龙街绣衣里的“大钟”实生变异味，1949年莆田解放那年发现而得名。其更大单果重可达172克，曾在1954年西德举行的国际农业博览会上获金奖，故被誉为“枇杷王”。“解放钟”枇杷树势强，枝条粗壮，抗逆 *** 强，结果习 *** 好，产量高，果实倒卵形或长倒卵形（梨形），果皮橙红色、易剥离、中等厚、耐贮运；平均单果重70-80g。根据福建省农科院测定，果肉厚0.93cm，可食率71.46%以上，可溶 *** 固形物11.1-12%，含酸量0.51%，维生素65.72mg/100g果肉，莆田当地成熟期5月上、中旬。
夕阳西下，大地沐浴在与会的彩霞中，人们三三两两地在街道上漫步，晚风徐徐地拂送来一阵阵花夹着草木的幽香，使人心旷神怡，一种温馨的感觉油然而生，更觉夕阳无限好。
一抹殷红色的夕阳照在西山上，湛蓝湛蓝的天空浮动着大块大块的白色云朵，它们在夕阳的辉映下呈现出火焰一般的嫣红，倘若你仔细地看，你会看见那云絮在空中飘动，就像置身于轻纱般的美梦似的，会使你远离烦恼的困扰。
小鸟时而在半空中飞过，时而能听见喜鹊那清脆悦耳的鸣叫，这时，我才从黄昏的梦中苏醒过来。
太阳落山，燃烧着的晚霞也渐渐黯淡下来了。
转眼间，西天的最后一抹晚霞已经融进冥冥的暮色之中，天色逐渐暗下来了，四周的群山，呈现出青黛色的轮廓，暮色渐浓，大地一片 *** 迷茫。
这宛如一首交响曲的尾音，优美极了，但却渐渐地归于岑寂、无声，引起人们心中无穷的感喟，给校园的黄昏铺上一层感人肺腑的诗意：“大漠孤烟直，长河落日圆”是它无与伦 *** 磅礴气势；“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”是它成熟的风韵；“人间重晚情”更衬出了它的宁静……
渐渐的，渐渐的，夜幕降临了，我的脑海中还浮现着那醉人的黄昏，那美丽而令人心驰神往的情景深深地吸引着我：我的视线、我的精神、我的思想……全都被这美得难以形容的“黄昏图”所沉浸了，我陷入了这种莫名其妙的感觉中，不能自拔。
我怀着恋恋不舍的心情，迈着沉重的脚步，静静地离开了这黄昏的边界……
我的家乡在莆田，那里山清水秀景色宜人物产丰富，有着荔城的美称。是个旅游的好地方。
春天的时候家乡的木兰溪河水清澈见底，水面上波光闪闪像一面大镜子。活泼可爱的小虾小鱼儿在水里尽情地嬉戏，好像在捉迷迷藏。河岸边郁郁葱葱的大树像庄严的士兵在站岗一样纹丝不动。十分威武。这迷人的景色不就是一幅美丽的画卷吗？到了夏天，家乡的荔枝熟了，蝉在枝头上不知疲倦地叫个不停。繁茂的枝叶丛中挂满了红彤彤的荔枝，犹如满天的星星撒在绿色的海洋。来到荔枝树下，那熟透饱满的果子让人直流口水。这时摘下一颗荔枝，剥开果皮，里面***嫩的果肉好像夜明珠一样晶莹剔透。轻轻咬一口，果汁四溢。甜津津的泌人心脾。让人难以忘怀。
这就是我的家乡莆田，一个景色宜人物产丰富的南方城市，欢迎你来莆田做客。
咱们莆田有三宝：荔枝、龙眼和枇杷。它们的名气可大啦！不信，你就来看看吧！
先说说咱的荔枝。它穿着一身火红的“铠甲”，还长着许多小疙瘩。哎，你可别心急，它还穿着一件粉红的“ *** ”哩！剥开了“ *** ”，咬一口雪白的果肉，那酸酸甜甜的口感，真令人回味无穷。
再看看家乡的龙眼，它穿着棕色外套，圆溜溜的。这家伙可比荔枝好办多了！打开它的外套，那晶莹的果肉便呈现在你的眼前。它的口味呢，当然也绝不亚于荔枝啦！
最后，来尝尝我们的枇杷吧。枇杷有点儿象梨，但它的皮是用手剥的。它那金灿灿的果肉，实在是叫人垂涎三尺。在医学上，枇杷叶还是治咳嗽的特效 *** 呢！
莆田三宝是莆田的特产，我爱这莆田三宝！
百里不同风，千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。
今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！凉茶广东人更爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，有病服即能治病，无病服也能防病。如若 *** 一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。
竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦 *** 寒之 *** 物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。
其中王老吉的 *** *** 最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡 *** 寒流之 *** 物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。
适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、 *** 干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好几片陈皮去苦。
广东迎春花市广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天.各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。
广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。
金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。
每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次 *** ，这情景给人们带来无穷的乐趣。
俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。
当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！调查情况：关于春节来历的传说有很多，在民间广为流传，其中以万年的故事较为普及。
我就选择这个故事进行了深入的了解，这个故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。
他家境贫寒，以砍柴挖 *** 为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。
万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。一天，万年上山砍柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。
可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。
那天，他上山挖 *** ，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。
思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。
慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。
那时的天子叫祖乙，节令失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。
只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。
但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连，苦中加苦。万年忍不住了，就带着他的日晷和漏壶拜见天子。
万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。
又拨了十二个童子服侍万年，万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。
他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。一天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。
刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。
怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。
万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。
祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。”
祖乙说：“春为岁首，就 *** 节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。
春季，乡下人家门前有各种各样的花：桃花、梨花、月季花等等这些美丽可爱的花儿，都争齐斗艳。你瞧瞧：这些小小的桃花，慢慢地抬起它们那害羞的脸蛋，像一个个年轻美丽的姑娘，正在适应着这美丽陌生的世界；那和桃花差不多大小的梨花，穿上了雪白色的衣服，像是一个正在睡梦中的花美人一样。。这些花和城里的花是不一样的，你发现了没有？农村种的大多都是结果实的花，它们就像农民伯伯那样朴实，而城里的 *** 多都是种的观赏花哩！
夏季，乡下人家门前的小池塘里，已经开满了大大小小优雅而美丽的荷花。荷花的花瓣中白里透红，像一个个爱美的小姑娘，在自己的脸上擦了粉似的。顺着荷花绿绿的茎向下，一眼就望见了飘在水面上的大荷叶，那一个个大荷叶“懒洋洋”地“躺”在清澈见底的河流上，显得格外的美。荷花“姑娘”和荷叶“小子”当“搭档”简直是天生的一对。
秋季，是个丰收的季节，当然稻谷也不例外。农民伯伯辛辛苦苦种下的稻田，现在已经成熟了，变成了耀眼的金 *** 。这些稻田一望无际，犹如一片金色的海洋，这都是农民辛苦劳动的回报。一株株金 *** 的稻子，沉甸甸的，粒粒饱满，重的弯下了金色的腰，好象是在说“主人，快来啊1把我收回家吧！我已经累的站不住了。”
冬季，大地都穿上了雪白的大衣。那纯白色的雪，覆盖在大地上、树上、屋顶和田野上，远远望去，一望无际。就像这个世界顿时老了几岁，头发花白。那白雪上没有被踩过的痕迹，也没有被扫过的地方。
啊！乡下，你是多么的美啊！不论你有什么时候都有迷人的地方。我爱乡下，更爱乡下美丽的景色！
莆田的凤凰山是个美丽的大公园。
进了凤凰山的售票门，踏上了石阶。走在铺着石子的小路上，左右两旁还栽满了一棵棵树，笔直地立着，像许多名保安，在保卫凤凰山公园。又像一位位服务员忠诚地欢迎我们的到来。树上那翠绿的颜色明亮地照耀着我们的眼睛。在微风的吹拂下，绿叶慢慢地摇着，不时发出“沙沙——”的声音，似乎每一片绿叶上都有一个绿色的小生命在叶子上活蹦乱跳。
往前走着，抬头一望，一座十几层的宝塔展现在我眼前八角宝塔，一层层宽大的地盘，还有巨大的柱子……，夜幕降临的时候，彩灯点缀了这座宝塔，在宝塔的周围围上了轮廓，五颜六色和塔连在一起，真是美丽极了！
绕着蜿蜓的石板小路，就到了莆田远近闻名的凤凰湖，只见凤凰湖的一侧被绿树环抱，清澈的湖面上漂荡着各式各样的小船，有天鹅的有熊猫的、有鸭子的、有黑猫警长的……，显得那么幽静，那么舒适。微风拂过水面，水面上泛起层层波光粼粼，美丽极了。阳光照耀在湖面上，湖水闪闪发光。夕阳时分，阳光洒在水面上，一半湖水变成红色，一半湖水还是阴暗色的，那一半没照的湖水与照到的湖水交相辉映，真是“半江瑟瑟半江红”啊！游船划过水面，留下了层层波纹，上下起浮。
莆田的凤凰山美景数不胜数，怎么说也说不尽，朋友，希望你能来莆田的凤凰山公园参观参观！
二、莆田籍艺术家有关资料
1、郑硕希先生1956年生长在闽中仙游，少年时期他就怀抱着艺术家的梦想，从孩提时代就开始围在当美术教师的母舅邵世霖先生身旁学习绘画。青年时代他响应 *** 的号召，献身闽北支援山区建设，受聘在闽北山区一家工艺美术厂担任木雕技术员兼传统图案设计员。闽北山多树多，工作之遐他经常肩上扛着一把小山锄，一头扎进山里，从泥土里刨出几截树根，雕琢一些小工艺品当摆设，偶尔也送几个与朋友一起赏玩。1980年他的根雕作品首次在建阳地区工艺品展销会上一展风采。1986年他从闽北调回仙游县工艺厂担任木雕工艺师，从此与木雕、根雕、泥塑结下了不解之缘。
2、郑硕希 *** 的根雕，充溢着浓重的自然美，他注重从根雕的形、神、意、趣等方面进行综合研究，精心揣摩，博采众长，形成了自己独特的艺术风格。他认为根雕是一门奇巧结合、天人合一的造型艺术，主张植根自然，因材施艺，尽量保持树根的自然形态与天然神韵，融自然美与艺术美于一体。近年来，他创作的许多根雕作品为美、日、新、港、台根艺爱好者所收藏，作品多次在莆田、泉州、福州、厦门及省外展出。1994年盆景《醉 *** 》、《达摩面壁》、《苏武牧羊》在“中国花卉盆景” *** 发表， 1996年根雕《腾飞》荣获福建省首届根雕精品展金奖，紧接着他的另一个根雕作品《钟馗》又在1996年11月中 *** 间文艺家协会举办的第三届中国根雕艺术节优秀作品展上获得了“佳作奖”， 1997年9月在江苏省常州市举办的97中国根雕艺术博览会上他又获得了优秀作品奖。东南电视台、莆田电视台相继拍摄并播出了介绍郑硕希根雕艺术的专题报道，1996年新编《仙游县志》也刊登了郑硕希的根雕作品照片和艺术成就简介。
3、1997年，郑硕希先生当选为仙游县花卉盆景协会副会长，并加入了入中 *** 间文艺家协会根雕 *** 会会员、福建省花卉协会根雕 *** 会理事。近年来，郑硕希先生被聘为仙游龙威工艺品有限公司工艺美术师，专心从事雕塑和泥塑创作，相继为 *** 、日本、 *** *** 了一批仿古代青铜器时期的宝鼎、香炉等工艺品，受到海外同行的赞扬。
4、2风采依旧痴心不改——记莆仙戏表演艺术家阿妹丕
5、说起黄宝珍，也许没有多少人知道，可要说唱莆仙戏的“阿妹丕”
6、，老一辈的人那是最熟悉不过的了。因为她那绝无仅有的“金嗓子”曾
7、三四十年代莆田的戏班有几十个，城乡居民更大的娱乐就是赴庙会
8、看戏。小时候的阿妹丕又矮又瘦，为了吃饱饭，家里人送她去戏班，可
9、许多戏班都不愿收留她。后来有一天母亲带阿妹丕到阔口去看戏，戏班
10、名叫“新移风”戏班，班里有一乐师鼓 *** 澄清，见阿妹丕喜欢莆仙戏
11、，问她会不会唱戏，阿妹丕说会唱《望故乡》、《万牌令》，一曲未唱
12、完，吸引了许多人围过来听，大家都鼓起掌来。雷澄清听后说人小嗓门
13、倒不错，就去跟戏班班主讲收阿妹丕进戏班。班主一试后当场同意，马
14、上挑了三担大米到阿妹丕家，这样阿妹丕就进了“新移风”戏班，当时
15、叫做“落棚”。恰巧，戏班中有一旦角生了急病无法上台演出，班主叫
16、阿妹丕的启蒙教师是当时著名的男旦吴金松（莆田人叫“乌松”）
17、，后来又拜雷澄清、陈金标、肖祖植、车盛春、黄文栋等这些戏剧前辈
18、为师，加上自己又勤学苦练，原本学戏天份就高的阿妹丕学会了各种演
19、艺，精于闺门、青衣，兼通武旦、小旦等。真正使她成名的是唱腔。过
20、去唱戏都在乡下露天舞台上，没有扩音器，没有话筒，但是阿妹丕一唱
21、，全场都可以听到，别人唱戏往往 *** 二三场声音就会沙哑下来，但妹
22、丕的声音比较有耐久 *** ， *** 悠扬，余音绕梁，三日不散。戏迷们都说
23、：看戏、听戏，还是听妹丕唱戏。“金嗓子”阿妹丕渐渐地在同行当中
24、小有名气了。回想过去，阿妹丕谦虚地说：“过去我不懂什么哆来咪，
25、真正会演戏是在解放后，跟许多有文化的老师学习得来的。”1957年3
26、月，才念了四年小学的黄宝珍被 *** 授予高级知识分子称号时，她说
27、作梦也没有想到有这一荣誉，通知开会都不敢去参加。从1953年至196
28、3年十年间，阿妹丕不断获得华东、省、地、县级演出的优秀奖。这是
29、一段阳光灿烂的日子，她的表演艺术达到了炉火纯青的境界。
30、 *** 中年仅32岁的阿妹丕 *** 告别了她心爱的舞台，直到1979年她
31、复出时已经47岁了。人生最宝贵的一段时间消亡了，当得知 *** ***
32、研究所来莆田拍戏曲资料时，年近知命之龄的阿妹丕心情十分激动，重
33、着戏装，粉墨登场，拍了《百花亭》和《千里送》。行家们评价说阿妹
34、丕的曲牌唱腔还是那么经久耐听，悠扬绵长，科介动作依然娴熟到位，
35、婉转有味，一致公认音色滋润，吐字清晰，音域宽广，韵味醇厚，堪称
36、1980年，阿妹丕应邀到莆仙戏一团演出《米米兰思妻》，这是莆仙
37、戏搁了十五年后首次排演古装戏，人们知道消息后，天天有满屋子的人
38、观看排练。首次出棚那一天，地点是在人民影剧院，本来是只演一场给
39、 *** *** 观看的，结果观众要求再看的愿望太强烈了，一场接着一场，
40、场场爆满，一直演了十七场。戏迷们都说：还是妹丕唱的戏原汁原味。
41、那时正逢冬季，天气寒冷，唱到最后，已47岁的阿妹丕渐感体力不支，
42、嗓子也因过度劳累而喑哑才作罢。忆起当年盛况，如今已六十七岁的阿
43、妹丕还会象小孩子那样拍手称快：“我这人事业心重，对观众太有感情
44、了。观众们那么想看，我也就一场接一场演下去了。记得当时梧塘有一
45、老人家，胡子白白的，拄了根拐杖，赶来跟我说，阿妹丕你要再演戏的
46、话，他要再活几年。结果他没有票，怎么办呢，我就搬了张凳子在过道
47、边让他看。还有几位老太太特意找到我说，她们本来牙齿都掉光了，现
48、在我再唱戏了，她们要多活几年看我的戏。特别让我感动的是，当时《
49、米米兰思妻》演了多场后，剧本翻得都烂了，有一张掉了找不到，结果
50、接不下去了，由于年纪渐大我忘了其中四句台词，心里很着急。后来市
51、场上有一个炸豆腐的跟我说，那四句词她记得，她就背给我听。她说她
52、天天都会放下生意来听我唱《米米兰思妻》，都会背了。我听了呀眼
53、如今这位“ *** ”前就享受高级知识分子待遇的老艺术家领的仍是
54、四百多元的工人工资，对此，阿妹丕毫无怨言。她所忧心的是她师辈的
55、一代老艺术家大都仙逝，而跟她同辈的也已屈指可数了，如果再不采取
56、一些有力的措施，把我们莆仙戏的传统艺术精华保留和传承下去，正如
57、她的声乐老师黄文栋先生所说的：“有愧于 *** 、我们的师傅，有愧于
58、培养我们的 *** ，有愧于热爱我们的观众”。为此，她也记不清多少次来
59、到黄文栋老师家，商量出一套老艺术家们的VCD专辑。虽说资金来源尚
60、无着落，但他们坚信凭着自己的一股热情，一份执着，能出多少出多少
61、，一定要把这件事做成功，这样给子孙留下的是不可估量的财富。
62、莆田市艺术学校的发展也时刻牵挂在阿妹丕的心上。时不时地她都
63、会到艺校去看看，指导指导 *** 。经常地她会约黄文栋老师一起去，而
*** 、在艺校也总会碰到自己以前的老搭档或老朋友，加上校长陈星火是自己
65、的 *** ，阿妹丕在艺校总有一种说不出的亲切和温馨。特别是看着那些
66、小演员压腿，走场，她总会陷入沉思之中。1981年，莆田县艺校张榜招
67、生时，50个招生名额，报名的却有三千多人，盛况空前绝后。现在全国
68、各地许多剧种都在不断 *** 发展中，莆仙戏这个曾被誉为南戏的“活化
69、石”更应该不断发扬光大。趁自己和其他老艺人还在，要把自己的表演
70、艺术传承下去，后继有人。她十分高兴地听校长陈星火介绍说今年已经
71、向省里争取扩招，要招60名，她愿意把自己所学的全部教给小学员们，
72、她更希望有更多的有识之士共同来关心和支持莆仙戏的发展事业，让莆
73、仙戏这株艺苑奇葩在百花园中永焕异彩！
三、莆田的民俗特色
莆仙戏是福建省古老剧种之一，原名撔“兴化戏”，流行于古称兴化的莆田、仙游二县及闽中、闽南的兴化方言地区。其戏班足迹遍及福州、厦门、晋江、龙溪、三明等地市，也曾到过马来亚、菲律宾、泰国、新加坡等华桥聚居的东南亚国家演出，深受海外华侨的欢迎。莆仙戏源远流长，历史悠久。
据史料记载和调查考证，它是在古代“百戏”的基础上发展形成的。莆仙戏表演古朴优雅，不少动作深受木偶戏影响，富有独特的艺术风格。莆仙戏的行当沿袭南戏旧规，原来只有生、旦、贴生、则旦、靓妆(净)、末、丑等七个角色，俗称“七子班”。
莆仙戏音乐传统深厚，唱腔丰富，迄今仍保留不少宋元南戏音乐遗响。莆仙戏的声腔主要是“兴化腔”，它综合溶化莆仙民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲法曲、宋元词曲和大曲歌舞而形成，用方言演唱，是一种具有浓厚地方色彩和风味的声腔。
莆仙戏传统剧目有五千多个，其中保留宋元南戏原貌或故事情节基本类似的剧目有八十多个。解放后，莆仙戏经过整理、改编、演出的优秀传统剧目有二百多个，其中，《琴挑》、《团圆之后》、《春草闯堂》、《状元与乞丐》等剧目比较著名。剧种的著名剧作家有陈仁鉴和柯如宽、江幼宋等，著名演员有黄文狄、林栋志等。
在沿海，如果说“订亲”是确定男女之间婚姻关系基础的话，那么，请“鞋样”便是敲定结婚的具体日期，自古至今都要举行这个仪式。
请“鞋样”是在结婚当年的前几个月举行的一个仪式。至于请“鞋样”的具体日子，要经男女双方父母协商后确定。一般选择偶月偶日（农历8月或10月的某一天），偶月偶日意为成双成对。
请“鞋样”那天，男方要派一个亲人，在媒婆的陪同下一道前往女方家中，携带的礼物除了鞋外，还有猪脚和线面。让男方给女方买鞋，就是希望女方嫁到男方家后穿新鞋走新路，在今后人生漫长的道路上走好每一步。就女方而言，要男方买鞋，则希望男方不要给新娘子“小鞋”穿（意即不要为难她）。况且这鞋只能送一双，因为“一”字包含从一而终的意思。至于猪脚则是喻指女方嫁到男方家后能开科发达；线面则喻指夫妻白头偕老，长命百岁。
请“鞋样”那天，女方要摆上几桌酒席，宴请亲戚朋友，并当众发布姑娘年内出嫁的消息，暗示他们喝了喜酒后可别忘了“捧花粉”。在沿海，女儿出嫁，凡是有礼上往来的亲戚朋友都要给其女儿“捧花粉”。礼物通常是一块布，作为女孩的嫁妆。时过境迁，现如今，就不时兴用布料走喜，已有所变化了。
三明客家，是山歌的故乡。西晋“永嘉之乱”以后，一批批中原 *** ，为避战乱、饥荒、瘟疫等天灾 *** ，纷纷南迁；历尽艰辛，来到了闽西北这块世外桃源栖息繁衍。千百年来，客家祖先和土著百姓和平共处，并将中原文化与闽越文化互为交融渗透。为传递心声，抒 *** 感，创造出许许多多极富特色的客家山歌。
在漫长的历史岁月中，三明民歌与地方民俗风情融为一炉，带着泥香土味，成为人民文化生活中不可缺少的一部分。尤其是客家情歌，以炽热、健康的情感，形象、生动的比喻，风趣、洗炼的语言，表达了青年们对爱情的追求、对幸福的憧憬、对封建礼教的蔑视、对封建婚姻的反抗。有如清泉，沁人心脾。
客家情歌大多七言，隔句押韵，有四名式，也有段体结构，形式多样。还有对唱、盘歌等，倍受群众喜爱。
夏茂地处沙县、将乐、顺昌、明溪四县交界处。受历史、地理和物产条件的影响，夏茂村民生产、生活和风俗习惯与周围地区大异小同。谓之：“月月过节气，逢十（30岁除外）庆寿辰”，过节多，来往忙，陋习多，应酬繁。少部分可取，大部分需革除。现简摘述之。
〔春节〕夏茂民间更大节日之一。
正月初一：古称履端、元旦，建国后改为春节。这一天，家家户户，男女老少，欢聚一堂，黎明即起，整肃衣冠，点香烛放爆竹，开大门，投斋果茶酒于庭，先拜天地祖先，称：“新年开门大吉”，晚辈向长辈作辑拜年，长辈赏给幼小晚辈红桔、花生、糖果、小饼仔等。
初一早餐素食，主食米饭，用除夕夜备好的米饭（除夕夜按次年月数量米，闰年13升，平年12升），称为吃“年饭”，取吉利之意，谓之“年年有余”。菜饭有京薯、豆付、红萝卜、红头菜、芥菜、大蒜等。开膳时头一碗敬奉长辈吃，长辈挟菜给晚辈。寓意尊老爱幼，家庭和睦，新年吉利，富足。
初二：古传土地公生日（实际是二月初二此是提前过的）。建国前家家户户点香烛放爆竹。1951年后逐渐革除。
初一至初三，三天早晚放鞭炮，小孩穿上新衣服，跟随长辈出门（又叫“出行”）访亲拜友。新友赏给小孩熟红蛋（2或4粒）或花生、糖果类。 *** 时期互送“拜年片”。建国后，镇、乡、村干部组织民兵， *** 向烈军属拜年。春节节前节后机关单位规定放假三天。
初六：相传为“禾米六”，“人口六”。建国前家家户户香烛放鞭炮。建国后逐渐减少。
〔送盘〕方言为“打盘”，遇有旧年亲友生育婴儿，要用盘子放上红桔4粒，甘蔗4节，饼仔两包，红包一二元等，前往祝贺，谓之送盘。领受者请喝酒回礼。
〔请新婿〕遇有旧年新婚的女婿，岳父家备“三过汤”高档酒肴“请新婿”，新婿分别给厨师、司菜（送菜）红包。
〔请春酒〕亲友之间互相宴请，谓之：“请春酒”。一般到十五日结束，叫做“到了十六，无酒无肉”（不再请酒之意），个别延至月底。
〔充喜〕小自然村有此风俗，各家各户自带酒、花生、炒豆到公共集散处，饮酒取乐，喝得沉醉不省人事，美其名曰：“充喜”。
建国前这段时间（初一至十五），迎神拜佛，十五菩萨入庙。建国后各村庄组织游鱼、舞龙、高脚戏、肩膀戏、春牛、彩船、花灯、猜谜、乒乓球、棋类、书画、拔河、赛跑等比赛。
〔立春〕民间习惯将这一天为一年的正式开始。是日，各家前门后门、厅堂谷仓，猪栏鸡舍贴上：春到发财、五谷丰登、六畜兴旺等春标，并 *** 上春叶、备茶果，候时辰一到，放鞭炮，占香拜揖。谓之“接春”，祈求新年丰收，国泰民安。
〔元宵〕古称上元节。是日农历正月十五，春节活动至此日形成 *** 后结束。建国前有“烧压岁纸”的迷信活动，建国后已革除。1980年后，夏茂街道过元宵节热闹非常，白天各家各户张灯结彩、入夜彩灯通明，周围各村文艺队伍汇 *** 镇街道，观看游人如堵，闹至深夜。是日各家各户吃芋包。古时谓之：“菩萨入庵，芋包落汤”，“吃了元宵饭，各人去打算”（抓紧春耕之意）。
〔春社〕“春分”前后五天有一“春社”。相传李窠村张姓有一祖先，在春分那天被老虎咬死，后代子孙做“春社”纪念他，流传至今。是日，张姓人家吃？@、鸭、肉过“春社”。
〔二月十九〕简称“观音九”，古传“ *** 诞辰”。是个迷信活动。建国前，这一天家家做米？@、早晨男女老少着新衣带迷信品，涌往大布进谷桥“观音厅”（建国后厅废），占香拜佛，求财保福，三教九浪，四方云集，人山人海，摊点众多，喷呐价响，拥挤非常。青壮年妇女未婚者祈佑找个好丈夫，不育者求“观音送子”；买糕的谓之“买糕高升”，买豆腐干的谓之“买田买地”。徙劳无用，众人笑煞。穷困人求讨，行香者必须？吻？。建国后这些迷信活动逐渐革除。
〔三月三〕建国前谓之：“三月三，太子出庵厅”，做米果“敬神”。儒元村邦尾琉璃庵，这一天有妇女“听卦”的迷信活动。建国后革除。
〔清明〕古有采青走清明，至时青年妇女往新戚或村外 *** ，俗称：“走清明遇得好贤人（丈夫），采青就会生”的迷信说法。五十年代后无此风俗。
〔谷雨〕古时有妇女“走谷雨”的风俗，是日青年妇女走村串亲，有的到野外走一圈就回来。建国后无此风俗。
〔四月初一〕村民有烙米粑风俗。民间流传“四月始，蛇蛊毒”，为防止小孩馋乱买东西吃，家家户户自己烙米粑给孩子吃。耙有咸、甜两种，原料籼米磨浆，加野菜（俗名“四月菜”，“黄曲菜”）烙成米粑，有的配面粉混合调制，烙为粑，很为普遍，延续至今。
〔立夏〕标着夏天到来，村民家家户户做白果、糍粑，有的户做几十斤送给夏茂街亲友。夏茂街也有部分人头一天就到村庄亲友家住夜吃糍果，叫做“过夏”。
〔四月初八〕简称“四月八”，晚辈为高龄老人准备棺柩、“寿衣”（逝世时穿的衣服）。这一天请木匠、裁缝工来家制成。老人在未逝世前，每逢这一天翻晒一次，以防变质。延续至今，有的时间灵活定。
〔端午〕民间盛大节日之一。夏茂地区古代也是在农历五月初五过“端午”节。从明末，驻扎在牛押寨（夏茂北与顺昌交界的高山处）的山寨喽罗，在五月初五结伙到夏茂地区民家抢吃。年年如此，有一年还拆去东街的房屋。村民为安心过节，聪明的夏茂村民不约而同地提前一天过端午节。这样五月初四日成为夏茂地区的“端午节”时间，形成习惯，流传至今。
节日前夕，除去当年有亲人逝世之户以外，各户均包粽子。送与逝世亲人有亲戚关系的内亲，要送棕200-400只。节日前女婿要送三斤猪肉、饼等给妻子的娘家，年年如此，直至岳父母去世为止，名曰“分节”，“送节”。新婚女婿送的东西尚要加上糯米、面条等。
初四这天，家家户户 *** 菖蒲艾叶，小孩挂五色香袋一串，谓之：“避邪”。房屋边角等处撒雄黄。确有消毒作用。
〔五月十三〕相传为关羽诞辰，又传为“关公磨刀日”，是日降雨方为顺意。民间吃鸭、肉、面条等改善。流传至今。
〔五月廿五〕流传为：“五谷真仙”生日，神农氏授农民种五谷，建国前迎“五谷仙”，建国后已 *** 。是日村民做糍粑。米果，纪念神农氏。
〔斋流峰〕素食节古传为“斋流峰”，六月初一至十五的半个月，民间大部分家庭点香排案“敬佛”，食素菜。建国前这半个月禁宰猪牛，饮食店用菜油煮菜。至十六日开荤，大宰猪牛，各家改善，有的相互宴请，建国后此节已 *** 。
〔六月廿四〕相传为戏祖“田公”诞辰。建国前农村请戏班演戏庆祝。是时正逢晒烟收成结束，称为“做菸叶福”，农家置酒、鸭、肉、面条办酒宴，有的请亲友同餐，祝贺菸叶丰收，延续至今。建国后这天已无演戏。
〔七月〕夏茂地区从七月初一至七日，择日为新入学的孩子做“七夕”。是日孩子的外婆家挑选一大担礼物，常见的是给孩子新衣服、鞋、雨伞、算盘、笔墨纸砚，糖塔（白糖制成的塔，有“状元拜朝”，麒麟等），以及豆腐干、西瓜、梨、花生、糖果、爆米花等等。孩子父母则摆酒宴谢。至初七这一天，长辈还嘱孩子早起，于庭前念书。
〔中元〕农历七月十五为“中元节”，又称“ *** 节”，是个迷信节日。建国前夏茂村民从十一日至十五日都有祭祖，焚化香烛，金银箔等超渡祖先。佛徒们在十五这天， *** 到梨树铁炉庄“俞静斋”作普渡。建国后这些迷信活动逐渐消除。群众一般做三层糕、甜、咸糕，或杀鸭子改善生活。
〔中秋〕为民间盛大节日之一。节日前夕，亲戚之间相送中秋礼饼。至八月十五日家家户户宰鸭，做芋包，请个把亲友同吃。是夜全家人团聚一起，喝茶，吃月饼赏月，共庆团圆。
〔重阳〕九月初九，小孩放风筝（古代有，现无），家家制米果、糍粑、芋包，有的添鸭、肉等佳肴。谓之“过重阳”。
〔十月初一〕十月是冬藏季节，这一天夏茂周围的农家用新产的籽米制成糍粑，相送夏茂街的亲友、称为“过十月朝”。
〔十月十三〕这一天民间普遍吃芋包，鸭、肉、面条等，谓之“过十三节”，来源无考。
〔冬至〕盛行“补冬”习俗。富裕人家 *** 参，鹿茸、黄芪、当归、龙眼、黑枣浸玉露酒吃，有的用鸡、兔、猪脚等食品；一般家庭吃蛋和黑枣浸酒。是日家家户户用籼米制成汤圆煮吃，称为“吃补丸”。
〔祭社〕农历十二月廿三日，相传为“灶神公”上天之日，是个迷信活动节日。建国前夏茂乡村普遍在廿三晚十二时开始“祭灶”，接上廿四日子时（夜十一时至一时）。是日，家家户户摆斋果、酒菜，点香烛放鞭炮，送“灶神”上天，祈祷“上天言好事，下地保平安”。建国后过节的已不甚普遍。
〔分年〕农历十二月下旬，女婿要送三斤猪肉、面条、年饼等到岳父母家，年年如此，直至岳父母逝世后才免送，称为“分年”。
〔大扫除〕除夕前数天，户户都大扫除，洗家俱，贴春联除旧更新， *** 净净迎新年。
〔除夕〕农历年底连续赶集三天（月大年十二月廿八日至三十日，月小廿七日至廿九日）。
除夕是一年最后一天，亦是一年中最繁忙的一天，是日户户忙于 *** 佳肴，亲戚之间相送礼物，忙忙碌碌。“除夕”之夜，合家团聚饮宴，称为“团岁”。宴后，长辈常给小孩红包，谓之“压岁钱”。
莆仙乡民沿袭旧俗，蒸九重阳米果，利用登山之机，祭扫祖墓。《荆楚岁时记》云：“九月九日宴会，……佩茱萸，食饵，饮菊花酒，方令人长寿。”“饵”即今之糕、米果之类。宋《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习。”莆仙人以重阳祭者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。清初莆诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。 *** 捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝。”自注云：“莆人以重九日采草为米曲，郭垌儿女如蚁，归则和米捣成如弹丸大。”这是几百年前流行的一种米曲米果。而近代以来，人们又把米曲米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用水溶解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的更佳礼馔。
梧塘东福林姓，重阳节这天上山祭祖墓。他们 *** 留有祭田，收取的田租由每年轮当值的祭户收入，用以购买祭品。全族规定：凡男 *** 参加上山祭墓的，每人各分熟猪肉4小两，红柿一个，丁饼一双，下山到主祭户饱吃一餐“大擦粉”，或干饭配肉汤，并畅饮米酒。莆仙沿海，重阳节这日，公社则庆祝社公生日，以报庆秋收。九月初九乃 *** 羽化 *** 的忌日，乡民多到湄洲 *** 庙或港里天后祖祠奉祀之宫庙祭祀。
新中国成立后，重阳节活动充实了新的内容。1986年，根据东方健康长寿中心的建议， *** ，我国重阳节定为老人节。1990年10月26日，重阳节被福建省人民 *** 定为“老人节”。每逢重阳节，莆仙各地都要组织老年人登山，广泛开展群众 *** 的登山活动，锻炼身体，培养人们了解自然、热爱家乡、热爱祖国的品德。
穿惠安服，讲闽南话，遵循惠安习俗——在南日岛有这样一个“惠女村”浮叶村。据说，380年前，浮叶村的开拓者（当地称开基祖）惠安人，名叫林向伯的渔民，打鱼遇风浪漂流到此岛，发现这里水产资源十分丰富。随之一些林姓宗亲陆续迁住于此，使荒僻的海岛开始人烟繁盛，逐渐形成村落。经过几代人的勤劳“打拼”，他们依山傍海建起秀美的家园。如今，该村方圆1.7平方公里，人口4300人。他们依然保留着拓业者带来的方言和服饰。“节约衫，浪费裤，封建头， *** 肚”的惠女服饰，村里的老太太们身上是 *** 不减，加上脑后盘着发髻，髻上别着闪亮银簪，在爱美的年轻女子身上也依然可见。保留着原有古朴的风味。这里选取了一组南日岛上“惠女村”里的镜头，定格下他们勤劳、古朴的身影
《九品莲花灯》长期流行于莆田、仙游一带，至今还有不少善于表演的民间艺人。《九鲤舞》流传于莆田市黄石镇一带，原是一种带有祈福驱邪色彩的民俗表演活动，而后逐渐演变，至今成为寓意吉祥的节日欢庆舞蹈。《走雨》亦称《伞舞》，原系莆仙戏《拜月亭瑞兰走雨》中表现瑞兰母女冒雨赶路的一段表演。因其舞蹈 *** 强，动作柔美，极富特色，故成为莆仙戏艺术精华的一部分而代代相传，一些老艺人亦以此选段作折子戏演出。以后逐渐由戏曲流向民间。
OK，关于福建莆田艺之乡和莆田有哪些产业的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
