大家好，今天给各位分享西安锣鼓之乡的一些知识，其中也会对西安鼓乐有哪些乐器进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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一、画乡鼓散文
1、很少有人不知道户县的农民画，很少有人知道户县的鼓。我这里的"很少"是相对而言的。"很少"不是几个、几十个、几百个、几万个，而是相对于中国或者地球而言的。你去过中国的大江南北，一提起户县，他们就会说"噢，户县农民画。"似乎农民画成为户县的代名词或替身。户县农民画漂洋过海，足迹遍及二十七个国家和地区，地球上三分之一左右的国家都有人来户县参观过农民画。一个五十万人口的县农民画家竟然多达数千人。户县被称为"绘画之乡"，被国家 *** 命名为"中国现代民问绘画之乡"。目前，户县农民画浩浩荡荡地进京展出，让京城人轰动。
2、户县的鼓相对于农民画来说，名气要小得多。名气小却不见得就不值一提。对于户县人来说，农民画的辉煌仿佛是非常遥远的事了。而鼓却近在咫尺，似乎一睁眼一竖耳就可看到听到。那百人组成的锣鼓方队以及变化无穷的鼓姿舞姿让人们在眼花缭乱的同时赏心悦目，那铿锵激昂而又悦耳动听的鼓点令人们感受到遥远的古代三国对垒、赤壁鏖战的壮怀激烈。
3、如果你在春节过后的元霄节来户县，你一定会目睹到锣鼓大赛的宏伟场面。你当然懂得什么叫振奋人心，什么叫耳目一新。但当你真正置身于其中时，所有这些生动的词语便会黯然失色。
4、留南村的锣鼓历史悠久，雄壮激烈，如猛虎下山，蛟龙出海；
5、蒋村锣鼓气势宏大，鼓点急骤高昂，似万马奔腾，千军出征；
6、大王西的锣鼓如宫廷演奏，鼓点明快，节奏张驰，韵味无穷；
7、索家庄的锣鼓配以 *** ，叫"铃鼓舞"，鼓声、铙声、 *** 融为一体，像百鸟欢唱，悦耳动听；
8、炉西村的锣鼓杂以方旗，称"旗鼓舞"，铙旗飞扬，鼓声悠扬，仿佛燃烧的火焰，飘逸的战旗；
9、沈家营的锣鼓萦绕在锦装绣裹的仙女的舞蹈中，既有天女散花的婀娜秀姿，又有壮士搏击的娇健豪迈。
10、这些仅是画乡鼓中的点缀。你再揉揉发酸的脖颈，顾不上松驰紧张的神经，后面的鼓队接踵而至。孝义坊的"十样景"敲过来了，围棋寨的"围棋鼓"围过来了，白龙村的"龙鼓"飞过来了，乔家庄的"背鼓"晃过来了，西街村的"女子锣鼓队"蹦过来了，晋侯村的"腰鼓"飘过来了画乡的锣鼓队之多，花样之丰富是难以一一表述的。户县村村有锣鼓，几乎有多少个村子就有多少个锣鼓队。我曾经诞生过这样一个想法：将户县的锣鼓全部搬到西安城墙上敲，浩浩荡荡的鼓队中再装点以户县的"社火"，那会是一幅怎样的景像?绕城墙一圈绝对没有问题，让渭河水倒流也绝对没有问题。那气派足以让秦皇汉武们嫉妒，那雄壮足以让并不遥远的兵马俑汗颜。
11、如果我是西安的 *** ，我一定要做出这样的创举!那不是摆什么威风，是展示黄帝的子孙们的智慧，是凝聚三秦儿女的艺术精华，是西安人、关中人以及整个陕西人向全世界的宣言：我们向古老的中国挑战!
12、追溯户县锣鼓的历史是非常惬意的事情。《山海经》说，鼓是中华民族的祖先轩辕黄帝与蚩尤大战中产生的。到尧时已将鼓乐与金、石、丝、竹、匏、土、木一并列入"八音"，《书。尧典》中有："四海遏密八音"之记。《淮南之务修训》有过一段形象的描述："今鼓舞者，绕身若环，曾绕摩地，扶予阿那，动容转曲，使绢似神，身若秋 *** 被风，发若结旌，聘驰若惊。"《旧唐书音乐志》讲到："自《破陈乐》之下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山谷。"
13、当然，以上文字难以证实鼓乐文化在户县的发展史。根据比较令人信服的分析资料，鼓乐文化在户县的诞生是源于"百戏"的。"百戏"是我国古代对乐舞、杂技表演的总称。它上承夏代乐舞，周代的"散乐"和"讲武"，下启魏、晋、隋、唐以至宋元明清各代的戏曲、乐舞、杂技艺术。历史悠久、文化发达的古长安，是"百戏"的摇篮和演出盛地。而户县作为古长安的京畿重地，丰富的"百戏"自然在此留下的深远的影响。我们仅从蒋村的锣鼓说起。蒋村的锣鼓表演又称"蛮鼓舞"，从表演中可以看 *** 百戏"的痕迹。蛮鼓舞在表演中，鼓乐喧天，旌旗飞扬，灯笼辉煌，隆重的"拜官"、"游官"、"出宫"仪式，戎装披挂、前呼后拥的卫队，骑兵战车，各式兵器军械，罗帐伞扇，狮子龙灯等，几乎与汉唐时宫庭的"百戏"盛大演出场面类似。
14、不单蒋村锣鼓，留南村、大王西、梧村、康村、孝义坊等县北影响较大的锣鼓表演中，都夹杂着文武百官以及"肃静"、"回避"等字样，从中可以户县锣鼓的发源在封建社会的鼎盛时期，即隋唐时代。
15、户县的锣鼓表演真正引进舞蹈是近几 *** ，但在唐代，鼓乐与舞蹈艺术形式的`结合就形成了。其舞蹈形式吸取了陕北秧歌的特色，又揉进了现代舞蹈和古典音乐的特点，使其表演更具魅力。典型的有索家庄的"铃鼓舞"、炉西村的"旗鼓舞"和沈家营、中原寺、独庄等村的"宫庭舞"。而白龙村的"龙鼓舞"、西街村的"狮鼓舞"和户县人民剧团的"船鼓舞"等则是借鉴了中 *** 间文化和神话传说，把鼓舞文化同人民群众 *** 自然的愿望有机地结合在一起，让人领略到的不仅仅是一种艺术享受。
16、户县鼓乐一般由鼓、锣、铙、钹、号、家什、梆子七种乐器组成。前三种讲究大、厚、重、亮，后四种则相反，表演时松驰有致，轻重搭配，节奏感极强。鼓分堂鼓、扁鼓。堂鼓过去用牛拉，现在用小拖拉机拉，通称"牛拉鼓"。堂鼓半人多高，直径一至二米，两三个鼓手轮流击打。扁鼓悬挂于人颈部，边走边击打。锣有道锣、马锣。道锣大如铁笼盖厚足三毫米。铙象草帽锅上麻穗染红，随着鼓点上下翻腾，如彩龙摇滚。锣鼓表演的阵式，大体分为三种，即"对台式"、"围圈式"和"方阵式"。其中以"方阵式"最普遍。此种阵式适宜于行进中表演。阵为长方形，前为仪仗队，继为堂鼓，即"牛拉鼓"，堂鼓后为正式表演的主队，中间为一字形的扁鼓手，扁鼓手两边是舞蹈队，舞蹈两侧是锣手和铙手，前中后夹杂号、家什、钹和梆子，最后面仍是一面堂鼓压阵。整个队伍少则五六十人，多则上百人，严密组合，井然有序。堂鼓手的表演最富 *** 。头高仰，胸前挺，立如松，动如风，双桴飞舞，左右开弓，正擂反击，上鼓下点，时而"白鹤亮翅"，时而!二龙戏珠"，热情洋溢，挥洒自如。堂鼓一般只点重拍，不刻划细繁动作，而扁鼓手的表演才令人眼花缭乱。扁鼓手由一旗手指挥，项系彩带，鼓缚腰前，坐马势，背后倾，双脚挪动慢行，手执短锤击鼓，时而重敲，时而打边，时而绕空，时而盘头，一气呵成。梆子手二人对击，一进一退；对对家什，一弓一退，滑稽活泼；锣手、号手相随鼓调，忽而翻上手掌，忽而翻上头顶，阳光反照，尤如万只彩蝶，齐簇飞舞。鼓到 *** 时，声沉音厚，如雷轰鸣，似涛击岸，声闻十数里外；鼓到低潮时，嘈嘈切切，如梭织锦，似鸟奏呜，音伴观者心跳
17、锣鼓谱，俗谓"鼓点"，又称"鼓札子"。长期演变，五里不同。南部既有蒋村的"战鼓调"，又有庞光镇的"紧三敲"，还有宋村的"风搅雪"，再加杂以"五雷震"、"满跑"、"狗咬三气子"等。北部多以"太平鼓调"和"宫庭调"、"出征曲"、"庆功曲"等为主。总之南部紧，北部缓；南部轻柔，北部深沉；南部鼓点变化快，北部鼓点变化慢。
18、我徜徉在画乡鼓的氛围中，感受到的是一种民族文化在泪泪流淌。我所感到惊异的不仅仅是鼓乐表演的复杂多变，人心震撼，而且是户县人对敲鼓的"疯狂"和迷恋。"一年不敲鼓，白坐十年牢。"不等丰收的镰刀放下，未等新娘下轿，报春的钟声还未敲响，户县人就迫不及待地抱出锣鼓着装表演了。丰收、喜事、过年其实都是他们敲鼓的契机，他们所奏响的是自己的心声，是时代的音符。尧舜、秦皇、汉武以及则天女皇，在这里立下举世功业，鸠摩罗什、王重阳在此传经讲道，杜甫、白居易，岑参在此泛舟赋诗，漠陂湖，清凉山、望仙坪、圭峰山、高冠瀑布、九华秀峰、紫阁晚月、草堂烟雾点缀着画乡的秀丽而这些，都为户县鼓乐文化罩上神奇的色彩，编织出一条锦带。而名扬海内外的户县农民画也陶冶于鼓文化的渲染之中，一幅"丰收鼓曲"被一位外国友人收买珍藏时，曾说过一句发人深思的话：
19、"户县的鼓文化同农民画一样，必将被载人世界文化的长廊。"
20、果真会如此吗?我们有理由期待着。
二、西安鼓乐的简单介绍.
1简介西安鼓乐，也称长安古乐、西安古乐、西安乐古。脱胎于唐代燕乐，后融于宫廷音乐，并逐渐流入民间的西安鼓乐，在经过大批文化工作者的挖掘、抢救、保护之后，经历了艰辛而漫长的申报过程，近日一跃成为世界级非物质文化遗产。西安鼓乐，是迄今为止在中国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一，脱胎于唐代燕乐，后融于宫廷音乐，安史之乱期间随宫廷乐师的 *** 而流入民间。2历史溯源追溯其历史渊源，从结构、乐谱、曲名、使用乐器等方面分析，与唐代燕乐中的大曲有着千丝万缕的联系，根据资料的分析考察，西安鼓乐有可能源于唐，起于宋而兴于元、明，盛于清，经过几 *** 的实践与发展，特别是明、清以来戏曲音乐的影响，逐渐形成了一套完整的大型民族古典音乐形式。长安鼓乐至今保存着最传统的鼓乐演奏形式、结构、乐器、曲牌及谱式。乐谱现今各长安鼓乐社使用的乐谱，依然是古代的半字谱，全为手抄传本，依然保留有明代的传本。有的音符，与敦煌莫高窟发掘的唐乐谱相同。现存清乾隆二 *** 西安鼓乐手抄谱珍藏本的谱字与宋代姜夔十七首自度曲所用的谱字基本相同，由此证明这一珍藏本历史久远，是明清以来已渐在全国失传的俗字乐谱。曲牌综观整个乐曲名称，保留着唐、宋、元、明、清各种曲牌，可以说是一部中国音乐发展史。自唐、宋已降，中国音乐许多音乐因素（律、调、曲、词、乐谱、乐器、结构、旋法等）都在这个古老乐种中留下了遗迹残痕，称长安鼓乐为中国古代音乐的"活化石"是一点也不过分的。结构据音乐史家考证，在唐朝安史之乱期间，宫廷的乐师流落民间，唐代燕乐也随之流传民间。长安鼓乐脱胎于唐代燕乐，大气、庄重、高雅，曲目丰富，结构完整、曲调优美，具备宫廷音乐的特征，与一般的民间音乐大相径庭。3派别僧、道僧派由一毛姓和尚所传，演奏者多为市民，亦有道士、僧人。僧派悠扬敞亮，道派平和闲雅，俗派热烈浓郁。相传，道派为城隍庙道士所传，与僧派一样，演奏者多为市民，亦有道士、僧人。僧、道派因经商的多，平时日落店铺打烊后，艺人们 *** 到四合院自娱自乐。本社庙会期间，他们全体出动，竭尽全力，昼夜演奏，而不取分文。遇有其他鼓乐社庙会，它们也会热情的前往耍曲，烘托气氛。沿途他们吹吹打打，在市民面前展现他们的技艺。最热闹的当数阴历六月初一的终南山南五台古会合六月中旬的城内西五台古会。期间，各鼓乐社纷纷前往演出，观众摩肩接踵。每年这两个时候，可以说成了鼓乐汇演。时常出现"同坛"（音），即斗乐、赛乐，两支鼓乐队你一曲我一段比赛，看谁演的曲目多，演得好。俗僧派中的一部分，因长期掌握在农民手中，不断吸收民间音乐，逐渐和僧派有了区别，形成俗派。俗派因在农村，其活动受农业生产季节影响，一般在农闲时参加民俗 *** 活动仪式，如祭年、迎神赛会、朝山进香、收获后庆贺丰收。4艺术特色西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种，内容丰富、乐队庞大、曲目众多、结构复杂，是中国古代音乐乃至世界民间音乐发展史中的奇迹。长安鼓乐分僧、道、俗三个流派，各派有着不同的风格。5演奏形式但不论哪一种派，其演奏形式都是两种，即行乐和坐乐。行乐行乐，顾名思义，即在行进中演奏，拌以彩旗、令旗、社旗、万民伞、高照斗子等，乐器用高把鼓、单面鼓、小吊锣、铰子、供锣、手梆子、方匣子等打击乐器和笛、管、笙若干；用高把鼓的，又叫"高把子"，风格温雅庄重；用单面鼓的，又叫"乱 *** "，风格活泼悠扬。行乐有时还有"歌章"，内容与祈雨有关。行乐比坐乐简单，它的演奏以曲调为主，节奏乐器只起伴奏、击拍作用，多用于街道行进和庙会的群众场合。行乐又分同乐鼓（又称高把子）、乱 *** （又称单面鼓）两种演奏形式。同乐鼓所用乐器除笛、笙等管乐器外，打击乐器以使用高把鼓、铰子、小叫锣（疙瘩锣）、贡锣、手梆子的伴奏以形成自己独有的风貌。乐曲节奏平稳，速度徐缓，情调典雅，多在僧、道两派乐社中流行，俗派坐乐不演奏。乱 *** 是以使用笛、笙、管、云锣（方匣子）、单面鼓、引锣、铰子、手棒子八件乐器而得名。乱 *** 演奏曲目广泛，凡是坐乐中的怪板抒情乐曲，如鼓段、耍曲、套词、北词等曲调均可演奏。特别是坐乐中的耍曲《摇门栓》、《捧金杯》、《得胜令》、《石榴花》、《香山射鼓》、《十拍》、《十六拍》、《五十眼》、《歌沙》（即《铜鼓》）等，大都来源于民歌小调或器乐曲牌，乐曲短小，旋律优美，情绪欢快，很受群众欢迎。西安鼓乐各流派乐社保留下来的曲目与曲牌上千首，是一笔非常宝贵而丰富的遗产。其中大型套曲的体裁类别有《套词》、《北词》、《南词》、《外南词》、《外分词》、《京套》、《大乐》、《花鼓段》、《别子》、《服子》、《打扎子》等，约有四百余套。小型乐曲的体裁类别有《鼓段》、《耍曲》、《小曲》、《歌章》、《经曲》、《舞曲》、《起》、《垒鼓》、《花打》、《串扎子》、《引令》、《行拍》、《得胜令》、《曲破》、《赶东山》、《卓本》、《玉包头》、《下水船》、《扑灯蛾》、《游声》等约五百余首。可以 *** 演奏的鼓谱有《浪头子》、《三股鞭》、《法点》、《女退鼓》、《花退鼓》、《笨点退鼓》、《大赐福》、《帽子头》、《干鼓》等百余首。西安鼓乐的调式为七声音阶，他所用的调依据五度相生律而得，常用的四调称之为：六调、尺调、上调、五调。主奏乐器笛子常用的有宫调笛、平调笛、梅管调笛三种。西安鼓乐的乐谱，据五十年代所知，就有七十多本，其中署明抄写年份的，有十六本，除何家营一本署作"唐开元五年六月十五日立" *** 外，其余各本中抄写年代最早的是西仑乐社保存的《鼓段、赚、小曲本具全》，注有"大清康熙二 *** （1659年）六月吉日置"。演奏西安鼓乐的民间音乐家有城隍庙鼓乐社安来绪、何维新；东仑鼓乐社梁振源、赵庾长；西仑鼓乐社程世荣；显密寺鼓乐社程天相；大吉厂鼓乐社杨家帧、裴仁恭；何家营鼓乐社何永贞、何生哲；市集贤香会乐社文明（东村）、张有明（西村）等。坐乐坐乐，顾名思义，是在室内围绕着桌案坐奏的，曲调是一种有固定结构的套曲，即"花鼓段坐乐 *** "和"八拍鼓段坐乐 *** "，坐乐常常是艺人们比赛技艺的场合，称为"斗乐"、"对垒"、"支桌子"、"摆开"，所以坐乐较为精致，手法亦甚多样。坐乐大致可以分为城乡两种，城市坐乐叫"八拍坐乐"或"耍鼓段坐乐"，农村坐乐则叫"打扎子坐乐"。前者用笙、笛、管、双云锣，还曾用过筝、琵琶，打击乐器有坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓、大镲、大饶、铰子、煽子、大锣、马锣、引锣、木梆子，编制约十二三人；农村坐乐或有若干乐器调整，依条件而定。有些地方农村的坐乐，吹奏乐器用到十几人以上，打击乐器更多，"川家伙"（鼓乐传统打击器）和"苏家伙"（从秦腔引进的打击器）用到几十人之多，造成神人震撼、山川荡气的宏大音响，风格亦因之不同于城市坐乐。尽管古代城内长安鼓乐社的成员多为生意人，但传统上鼓乐社非常清高，自娱自乐，不受雇于人，只给乐社及其家属的白事奏乐。当然也有例外的时候，当年杨虎城陵墓从重庆迁回西安时，许多鼓乐社前往车站迎接。明清时期，鼓乐社甚为活跃。那时西安有庙上百座，而每个庙几乎都有围绕其活动的鼓乐社。庙会一个接一个，鼓乐声则在长安古城内不绝于耳。目前尚保留有长安鼓乐乐谱约百册，曲目3000余首以上，曲名、曲牌有一千二百多个，套曲40多部，包含有极为丰富的民歌、戏曲、说唱以及宫廷和 *** 的音乐。室内演奏的鼓乐艺术形式，坐乐是有严格的固定的曲式结构的大型民间组曲，全由头（帽）、正身、尾（靴）三部分组成，民间艺人称呼这种结构形式为"穿靴戴帽"。所用乐器以笛为主，配以笙、管有时加用双云锣（双扇二十面锣，十音，专门用于演奏尺调乐曲，特别是配合清吹演奏时，演奏者左右手开弓，技巧较复杂）。鼓有坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓四种。其它打击乐器有大铙、小铙、大钹、小钹、大锣、马锣、引锣（亦称"开口子")、铰子、大梆子、手梆子等。坐乐又分八拍坐乐 *** 和俗派坐乐两种。八拍坐乐 *** 由僧、俗两派乐社演奏，主要以坐乐之一部分头（帽）中的头匣、二匣、三匣段落所用鼓段均为《八拍鼓段》而得名，城隍庙乐社的八拍坐乐 *** 多用双云锣演奏尺调乐曲。其结构特点（坐乐前部）：帽：开场锣鼓，起。身：匣头匣（八拍鼓段）；耍曲；二匣（八拍鼓段）；耍曲；三匣（八拍鼓段）；清吹。尾：垒鼓，退鼓。俗派坐乐在乐曲结构上除不用花鼓段、别子两种体裁的乐曲外，它的主要特点是开场锣鼓部分全部应用大件打击乐器，如战鼓、大铙、勾锣等，气势浑厚，情绪热烈。曲子"打扎子"（又称"前扎子")部分，是俗派坐乐 *** 有的体裁，善用多首不同调 *** 的乐曲联缀演奏，曲间 *** 锣鼓段，曲调生动、活泼，富有生气。6表演特点西安鼓乐以竹笛为主奏乐器，分为"坐乐"和"行乐"两种演奏形式，"坐乐"是室内乐，吹奏乐器有笛、笙、管，击奏乐器则有坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓、及大铙、小铙、大钹、小钹、大锣、马锣、引锣、铰子、大梆子、手梆子等击奏乐器，有时还加上云锣。西安鼓乐多在每年夏秋之际（农历五月底至七月底），为了庆贺丰收在各地举行的乡会、庙会上演奏，演奏者为各村、镇组织的"鼓乐社"以及大寺院、大庙宇的鼓乐乐队。7保护西安鼓乐收集整理工作始于1951年，主管单位是1950年成立的中华全国音乐工作者协会西北分会（简称“西北音协”，后易名为“中国音乐家协会西安分会”，该会于1955年3月6日成立）。当时参加西安鼓乐收集整理的工作人员，先有在西北音协任副主任的李石根和西北音协的音乐干部樊昭明，后有陕西省群众艺术馆的音乐干部何钧。1953年5月李石根、何钧等曾以周至县南集贤村为主要基地，重点调查鼓乐乐种情况，并定名为“西安鼓乐”。经过十年左右的时间，李石根、杨荫浏、何钧等对西安城隍庙、东仓、西仓、大吉昌、长安何家营、周至南集贤等八个乐社的普查，采访艺人200余人，录音40多个小时，收集民间祖传的近于宋代俗字谱的乐谱100多册，翻译整理了800多首（套）乐曲，于1959年至1965年编印出一套五册约200多万字的《西安鼓乐译谱汇编》。还占有一大批艺人的口述笔录和照片、实物（主要是俗字谱抄本）等资料。杨荫浏还发现西安鼓乐以及山西八大套的工尺谱减字谱谱字 *** 和南宋《白石道人歌曲》一脉相承，后来和阴鲁法合作出版的《宋姜白石创作歌曲研究》对姜夔词乐的破译很大程度上得力于西安鼓乐的发现。1966——1976的十年，西安鼓乐的收集整理工作，因“ *** ”而 *** 停止。1980年恢复工作。1981年经陕西省文化局批准，成立了“唐代燕乐研究室”（隶属于陕西省群众艺术馆），李石根任主任，何钧任副主任，先后参加的成员有曲云、李步云、李明忠、李健正、吕洪静等。研究室成立后，在六十年代油印的《西安鼓乐译谱汇编》资料的基础上，进一步收集、补充，于1981年12月——1982年5月，编印了八卷九册、约300多万字的《西安鼓乐曲集》，编入自1951年——1981年30年间多人收集的722套（个）鼓乐曲目，1200余首曲牌译谱及部分曲目总谱、歌章等。此期间，李石根写作、发表了《隋唐燕乐述要》、《唐大曲与西安鼓乐的体式结构》、《西安鼓乐俗字谱的研究与解读》、《关于日本雅乐与西安鼓乐的比较研究》等 *** ，何钧、吕洪静、曲云、李健正、刘均平等人写有研究唐代“拍”的时值、日本雅乐与西安鼓乐的关系、工尺谱源流、俗字谱的研究与解读、西安鼓乐曲体考释等内容的 *** 。李石根还写出了《西安鼓乐艺术传统浅识》等数十万字的专著（油印本，未正式出版），在国内外学术界、音乐界产生了重大影响。西安音乐学院冯亚兰教授，武文彬以及后来者程天健、焦杰等 *** ，或记谱，或著文，或出版专集，都为西安鼓乐的收集、整理与研究做出了贡献。全国及海内外音乐界一些知名专家、有识之士任半塘、 *** 鹏、叶栋、何昌林、饶宗颐、许常惠、袁静芳和日本的岸边成雄，英国剑桥大学的比肯，伦敦大学的钟思第，以及德国、匈牙利、奥地利、意大利、美国、加拿大等国的音乐专家曾多次采访了西安鼓乐的艺人、采录者和研究者，对其艺术和研究成果，有很高的评价。随着西安鼓乐收集整理和研究工作的深化，引起全国音乐界、学术界的高度重视和广泛支持。1985年陕西省艺术研究所成立了“西安鼓乐研究室”，除深入研究西安鼓乐外，李世斌、何钧、李恩魁、李明忠、刘等还参加了《中 *** 族民间器乐曲集成·陕西卷》的编撰工作。1987年6月陕西省西安鼓乐演出团进京，参加了第五届华夏之声音乐会并为“ *** 传统音乐讨论会”演出。参加演出的有西安市大吉昌乐社、周至县南集贤乐社、长安县何家营乐社。这次演出，得到国内外音乐家的高度评价，誉称西安鼓乐是“中国古代音乐的活化石”。19 *** 年12月人民音乐出版社出版了由 *** 等单位主办，由全国艺术科学规划领导小组批准的国家重大科研项目《中 *** 族民间器乐曲集成·陕西卷》，将西安鼓乐20余种体裁的 *** *** 曲目153首（套）编入，约71万字，使西安鼓乐正式载入中国音乐史册。2004年初，西安市成立西安鼓乐保护开发领导小组。同年，西安鼓乐被列为国家第二批民族民间文化保护工程重点项目。领导小组办公室很快制定出保护开发的计划和措施，对西安鼓乐进行全面普查、确认、登记、立档，对曲谱和年事已高的传承人进行抢救 *** 保护，短短一年就收集了千余首古谱资料和一些音像资料，举办了一系列展览、演出和活动。2005年初，西安市委宣传部还拨付专项资金进行抢救 *** 录音和录制，市古乐办组织电视台为老艺人拍摄纪录片，并组织了9家乐社录制了整套的演奏曲目。此外，市委宣传部还拨出专款，与西安音乐学院共同出版了西安鼓乐专辑《雨霖铃》。在第十五届国际古迹遗址理事会和欧亚论坛上，市委宣传部分别召集了数家乐社，组织了机场大规模的鼓乐表演，让中外宾客为之一振。同年年底喜讯传来：西安鼓乐被列入了国家级“非遗”名录。8传承意义西安鼓乐是中国古代音乐的重要遗存，它特有的复杂曲体和丰富的特 *** 乐汇、旋法及乐器配置形式成为 *** 中国古代音乐艺术谜团的珍贵佐证；它大量的传谱曲目丰富了中华音乐文化宝库，将为中 *** 族音乐文化的进一步发展发挥重要作用。9世界非遗在阿联酋举行的 *** 教科文组织保护非物质文化遗产 *** 间 *** 会第四次会议上，西安鼓乐被列入《人类非物质文化遗产 *** 作名录》。2011年 1月14日，被 *** 教科文组织列入《人类非物质文化遗产 *** 作名录》的“西安鼓乐”传习基地在陕西省周至县艺术技术学校 *** 成立，并获得陕西省文化厅5万元的资金支持。[1]
三、西安鼓乐的艺术特色
1、西安鼓乐是以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种，内容丰富、乐队庞大、曲目众多、结构复杂，是中国古代音乐乃至世界民间音乐发展史中的奇迹。
2、长安鼓乐分僧、道、俗三个流派，各派有着不同的风格。僧、道
3、僧派由一毛姓和尚所传，演奏者多为市民，亦有道士、僧人。僧派悠扬敞亮，道派平和闲雅，俗派热烈浓郁。相传，道派为城隍庙道士所传，与僧派一样，演奏者多为市民，亦有道士、僧人。僧、道派因经商的多，平时日落店铺打烊后，艺人们 *** 到四合院自娱自乐。本社庙会期间，他们全体出动，竭尽全力，昼夜演奏，而不取分文。遇有其他鼓乐社庙会，它们也会热情的前往耍曲，烘托气氛。沿途他们吹吹打打，在市民面前展现他们的技艺。
4、最热闹的当数阴历六月初一的终南山南五台古会合六月中旬的城内西五台古会。期间，各鼓乐社纷纷前往演出，观众摩肩接踵。每年这两个时候，可以说成了鼓乐汇演。时常出现同坛（音），即斗乐、赛乐，两支鼓乐队你一曲我一段比赛，看谁演的曲目多，演得好。
5、僧派中的一部分，因长期掌握在农民手中，不断吸收民间音乐，逐渐和僧派有了区别，形成俗派。俗派因在农村，其活动受农业生产季节影响，一般在农闲时参加民俗 *** 活动仪式，如祭年、迎神赛会、朝山进香、收获后庆贺丰收。行乐
6、行乐，顾名思义，即在行进中演奏，拌以彩旗、令旗、社旗、万民伞、高照斗子等，乐器用高把鼓、单面鼓、小吊锣、铰子、供锣、手梆子、方匣子等打击乐器和笛、管、笙若干；用高把鼓的，又叫高把子，风格温雅庄重；用单面鼓的，又叫乱 *** ，风格活泼悠扬。行乐有时还有歌章，内容与祈雨有关。
7、行乐比坐乐简单，它的演奏以曲调为主，节奏乐器只起伴奏、击拍作用，多用于街道行进和庙会的群众场合。
8、行乐又分同乐鼓（又称高把子）、乱 *** （又称单面鼓）两种演奏形式。
9、同乐鼓所用乐器除笛、笙等管乐器外，打击乐器以使用高把鼓、铰子、小叫锣（疙瘩锣）、贡锣、手梆子的伴奏以形成自己独有的风貌。乐曲节奏平稳，速度徐缓，情调典雅，多在僧、道两派乐社中流行，俗派坐乐不演奏。
10、乱 *** 是以使用笛、笙、管、云锣（方匣子）、单面鼓、引锣、铰子、手棒子八件乐器而得名。乱 *** 演奏曲目广泛，凡是坐乐中的怪板抒情乐曲，如鼓段、耍曲、套词、北词等曲调均可演奏。特别是坐乐中的耍曲《摇门栓》、《捧金杯》、《得胜令》、《石榴花》、《香山射鼓》、《十拍》、《十六拍》、《五十眼》、《歌沙》（即《铜鼓》）等，大都来源于民歌小调或器乐曲牌，乐曲短小，旋律优美，情绪欢快，很受群众欢迎。
11、西安鼓乐各流派乐社保留下来的曲目与曲牌上千首，是一笔非常宝贵而丰富的遗产。其中大型套曲的体裁类别有《套词》、《北词》、《南词》、《外南词》、《外分词》、《京套》、《大乐》、《花鼓段》、《别子》、《服子》、《打扎子》等，约有四百余套。小型乐曲的体裁类别有《鼓段》、《耍曲》、《小曲》、《歌章》、《经曲》、《舞曲》、《起》、《垒鼓》、《花打》、《串扎子》、《引令》、《行拍》、《得胜令》、《曲破》、《赶东山》、《卓本》、《玉包头》、《下水船》、《扑灯蛾》、《游声》等约五百余首。可以 *** 演奏的鼓谱有《浪头子》、《三股鞭》、《法点》、《女退鼓》、《花退鼓》、《笨点退鼓》、《大赐福》、《帽子头》、《干鼓》等百余首。
12、西安鼓乐的调式为七声音阶，他所用的调依据五度相生律而得，常用的四调称之为：六调、尺调、上调、五调。主奏乐器笛子常用的有宫调笛、平调笛、梅管调笛三种。
13、西安鼓乐的乐谱，据五十年代所知，就有七十多本，其中署明抄写年份的，有十六本，除何家营一本署作唐开元五年六月十五日立 *** 外，其余各本中抄写年代最早的是西仑乐社保存的《鼓段、赚、小曲本具全》，注有大清康熙二 *** （1659年）六月吉日置。
14、演奏西安鼓乐的民间音乐家有城隍庙鼓乐社安来绪、何维新；东仑鼓乐社梁振源、赵庾长；西仑鼓乐社程世荣；显密寺鼓乐社程天相；大吉厂鼓乐社杨家帧、裴仁恭；何家营鼓乐社何永贞、何生哲；市集贤香会乐社文明（东村）、张有明（西村）等。
15、坐乐，顾名思义，是在室内围绕着桌案坐奏的，曲调是一种有固定结构的套曲，即花鼓段坐乐 *** 和八拍鼓段坐乐 *** ，坐乐常常是艺人们比赛技艺的场合，称为斗乐、对垒、支桌子、摆开，所以坐乐较为精致，手法亦甚多样。
16、坐乐大致可以分为城乡两种，城市坐乐叫八拍坐乐或耍鼓段坐乐，农村坐乐则叫打扎子坐乐。前者用笙、笛、管、双云锣，还曾用过筝、琵琶，打击乐器有坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓、大镲、大饶、铰子、煽子、大锣、马锣、引锣、木梆子，编制约十二三人；农村坐乐或有若干乐器调整，依条件而定。有些地方农村的坐乐，吹奏乐器用到十几人以上，打击乐器更多，川家伙（鼓乐传统打击器）和苏家伙（从秦腔引进的打击器）用到几十人之多，造成神人震撼、山川荡气的宏大音响，风格亦因之不同于城市坐乐。
17、尽管古代城内长安鼓乐社的成员多为生意人，但传统上鼓乐社非常清高，自娱自乐，不受雇于人，只给乐社及其家属的白事奏乐。当然也有例外的时候，当年杨虎城陵墓从重庆迁回西安时，许多鼓乐社前往车站迎接。
18、明清时期，鼓乐社甚为活跃。那时西安有庙上百座，而每个庙几乎都有围绕其活动的鼓乐社。庙会一个接一个，鼓乐声则在长安古城内不绝于耳。
19、现有长安鼓乐乐谱百册，曲目3000余首以上，曲名、曲牌有一千二百多个，套曲40多部，包含有极为丰富的民歌、戏曲、说唱以及宫廷和 *** 的音乐。
20、室内演奏的鼓乐艺术形式，坐乐是有严格的固定的曲式结构的大型民间组曲，全曲由头（帽）、正身、尾（靴）三部分组成，民间艺人称呼这种结构形式为穿靴戴帽。
21、所用乐器以笛为主，配以笙、管有时加用双云锣（双扇二十面锣，十音，专门用于演奏尺调乐曲，特别是配合清吹演奏时，演奏者左右手开弓，技巧较复杂）。
22、鼓有坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓四种。其它打击乐器有大铙、小铙、大钹、小钹、大锣、马锣、引锣（亦称开口子)、铰子、大梆子、手梆子等。
23、坐乐又分八拍坐乐 *** 和俗派坐乐两种。
24、八拍坐乐 *** 由僧、俗两派乐社演奏，主要以坐乐之一部分头（帽）中的头匣、二匣、三匣段落所用鼓段均为《八拍鼓段》而得名，城隍庙乐社的八拍坐乐 *** 多用双云锣演奏尺调乐曲。其结构特点（坐乐前部）：
25、帽：开场锣鼓，起。身：匣头匣（八拍鼓段）；耍曲；二匣（八拍鼓段）；耍曲；三匣（八拍鼓段）；清吹。尾：垒鼓，退鼓。
26、俗派坐乐在乐曲结构上除不用花鼓段、别子两种体裁的乐曲外，它的主要特点是开场锣鼓部分全部应用大件打击乐器，如战鼓、大铙、勾锣等，气势浑厚，情绪热烈。曲子打扎子（又称前扎子)部分，是俗派坐乐 *** 有的体裁，善用多首不同调 *** 的乐曲联缀演奏，曲间 *** 锣鼓段，曲调生动、活泼，富有生气。西安鼓乐以竹笛为主奏乐器，分为坐乐和行乐两种演奏形式，坐乐是室内乐，吹奏乐器有笛、笙、管，击奏乐器则有坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓、及大铙、小铙、大钹、小钹、大锣、马锣、引锣、铰子、大梆子、手梆子等击奏乐器，有时还加上云锣。
27、西安鼓乐多在每年夏秋之际（农历五月底至七月底），为了庆贺丰收在各地举行的乡会、庙会上演奏，演奏者为各村、镇组织的鼓乐社以及大寺院、大庙宇的鼓乐乐队。
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