今天给各位分享诗书达理之乡人的知识，其中也会对唯有诗书不负人的意思进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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一、关于开阔胸襟的诗句
1.关于胸怀广阔的诗句有哪些
1，青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——出自唐代：王昌龄《从军行七首·其四》
1，青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——出自唐代：王昌龄《从军行七首·其四》
白话文释义：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
2，军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹 *** 还。——出自清代：徐锡麟《出塞》
白话文释义：出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族 *** 者赶出山海关。战士只知道在 *** 上，要为国捐躯。何必考虑把 *** 运回家乡。
3，浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。——出自清代：龚自珍《己亥杂诗·其五》
白话文释义：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
4，靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。——出自宋代：岳飞《满江红·写怀》
白话文释义：靖康年的奇耻尚未洗雪，臣子愤恨何时才能泯灭。我只想驾御着一辆辆战车踏破贺兰山敌人营垒。壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。我要从头再来重新收复旧日河山，朝拜故都京阙。
5，辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——出自宋代：文天祥《过零丁洋》
白话文释义：早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
1.《却归巴陵途中走笔寄唐知言》
去年腊月来夏口，黑风白浪打头吼。橹声轧轧摇不前，
看他撩乱张帆走。逾月始到鹦鹉洲，呜呜暮角喧城头。
逡巡未得见官长，梦寝但觉生愁忧。军中贤倅李监察，
人马晓来兼手札。教令参谒礼数全，头头要处相称掣。
唐氏一门今五龙，声华殷殷皆如钟。就中十一最年少，
别有俊气横心胸。巧缀五言才刮骨，却怕柱天身硉矹.
后辈无劳续出头，坳塘不合窥溟渤。君家三兄旧山侣，
方寸久来常许与。不觉淹留两月馀，风光漫烂生洲渚。
宇文文学儒家子，竹绕书斋花映水。醉舞狂歌此地多，
有时酩酊扶还起。猥蒙方伯怜饥贫，假名许得陪诸宾。
酒家债负有填日，恣意颇敢排青缗。余瞿二家同爱客，
园蔬任遣奴人摘。野狐泉头银叶方，一别十年今再觌。
更有 *** 歙奴子，能将盘帕来欺尔。白马青袍豁眼明，
许他真是查郎髓。良会芳时难再来，隙光 *** 长相催。
扁舟惆怅人南去，目断江天凡几回。
2.《巴西驿亭观江涨呈窦十五使君二首》
梁甫孤吟，已认得、真龙头角。记当日、 *** 如画，一时英略。立马便谈天下事，凤池十倍扬州鹤。更诗书万卷豁心胸，无邱壑。活国手，千金诺。自不负，麒麟阁。算点鞭余事，不妨清酌。今日文昌虚八座，鬓毛莫遣星星却。要袖中、霖雨洗乾坤，侵寒廓。
丙午九月才入冬，晦日忽惊雪堕空。
传闻都城更复早，万官入贺明光宫。
自从开霁更不雨，和气直似青春浓。
斗柄 *** 子日丁卯，夜煽裂缺鞭雷公。
从以震霆至三四，惊破蛰户纷昆虫。
宁知玄冥全未究，翻手作云千里同。
暗窗初听洒珠雹，巽二滕六方施工。
一日喜见瓦沟积，忍寒待伴炯不融。
二日三日遂盈尺，膏润四海恩无穷。
古来诗人咏不尽，巧思横出昌黎翁。
少时奋笔不肯已，老矣袖手便疎慵。
儿曹作戏记昨梦，舞狻狞踞金双瞳。
谁人苦欲撩诗思，更作玉山高数峰。
移将刘叉两冰柱，辉映愈觉清心胸。
见之跃跃忽技痒，起呵冻笔寻诗筒。
开门一看天宇阔，素霓百万翻长风。
琼楼玉宇满妙界，千林宝树春玲珑。
恨无高台三百尺，纵观万象凌空濛。
固知幻影有变灭，一时如入昆阆中。
仙家俄顷阅尘劫，安知此际非神功。
賸喜年来米价贱，便欲扶犁随老农。
墙头浊醪走来过，相与痛饮歌年丰。
作诗无知音，作不如不作。未逢赓载人，此道终寂寞。
有虞今已殁，来者谁为托。朗咏豁心胸，笔与泪俱落。
高适开阔胸襟的诗句：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
1.董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行之一，故称“董大”。
黄昏的落日使千里浮云变得暗黄；北风劲吹，大雪纷纷，雁儿南飞。
不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢？
形容人胸怀心胸的句子1、心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。
2、悟道是在任何情况下都能心胸宽广地活着。3、在这个世界上想有所成就的话，我们需要的是豁达大度，心胸开阔。
我一向主张做人要宽宏大量，通情达理。4、心胸宽广的人没有痛苦， *** 无穷的人没有欢乐。
5、所谓完善的人，就是心胸宽广，富有献身和牺牲精神，誓为全人类的幸福而努力奋斗的人。6、心胸开阔些，争不起来；得失看轻些，争不起来；目标降低些，争不起来；功利稍淡些，争不起来。
*** 让人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住蠢蠢欲动。权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；利益争到手了，心安不见了。
诗人兰德曾说：我和谁都不争，和谁争我都不屑！（）7、心胸开阔的人，能正确看待自身与他人差别。不会自轻自贱盲目崇拜英雄和偶像把任何人都看得比自己优越；不会盲目自信无谓贬低他人；不因别 *** 力财富地位而愤愤不平；愿意以自己实力战胜对手，而不是因对手 *** 使自己获胜；不计较在每件事情上是否公平，只愿自己内心快活与充实。
8、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。（句子大全）。
9、我们普通众生和佛陀的区别，就在于佛陀的心怀宽广，佛经讲：“心包太虚，量周沙界”。用开阔的心胸来容人容事，是一种精神、一种境界。
10、人生苦短，给自己一个愉悦的心情，胸怀宽广的人才能永远快乐。形容人胸怀心胸的诗句1、大道如青天，我独不得出------唐.李白《行路难》2、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原《渔夫》3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青------宋.文天祥《过零丁洋》4、长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.《离 *** 》6、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作》7、少年心事当拂云------唐.李贺《致酒行》8、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤------元.王冕《墨梅》9、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡《浪淘沙》10、疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民《赐萧禹》11、生当作人杰，死亦为 *** 雄------宋.李清照《绝句》（《乌江》）12、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋.郑思肖《画菊》13、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》14、老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹 *** 《龟虽寿》15、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐.李白《行路难》16、一片冰心在玉壶------唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》17、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间------明.于谦《石灰吟》18、刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明《读山海经十三首》19、直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照《代白头吟》20、与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原《涉江》21、莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》22、愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》23、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐.李白《梦游天姥吟留别》24、健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.《折杨柳歌辞》25、 *** ，千金散尽还复来------唐.李白《将进酒》26、时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥《正气歌》27、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原《离 *** 》28、时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐.窦庠《醉中赠符载》形容人胸怀心胸的成语1、【海纳百川，有容乃大】：大海的宽广可以容纳众多河流；有比喻人的心胸宽广可以包容一切。
2、【开诚相见】：开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
3、【宰相肚里能撑船】：形容一个人宽宏大量。4、【激浊扬清】：激：冲去；浊：脏水；清：清水。
冲去污水，让清水上来。比喻清除坏的，发扬好的。
5、【幕天席地】：把天作幕，把地当席。原形容心胸开阔。
现形容在野外作业的艰苦生活。6、【人弃我取】：别人抛弃的东西我拾起来。
原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。7、【心宽体胖】：原指人心胸开阔，外貌就安详。
后用来指心情愉快，无所牵挂，因而 *** 发胖。8、【捐弃前嫌】：抛弃旧有的嫌隙。
9、【心旷神怡】：旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
10、【遏恶扬善】：遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。
11、【虚怀若谷】：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。
形容十分谦虚，能容纳别人的意见。12、【宽大为怀】：对人抱着宽大的胸怀。
13、【宽大为怀】：对人抱着宽大的胸怀。14、【襟怀洒落】：襟怀：胸怀；洒落：洒脱。
心情坦率，光明正大。15、【鸡虫得失】：象鸡啄虫，人缚鸡那样的得失。
比喻微小的得失，无关紧要。16、【恢宏大度】：心胸开阔，气量宏大。
17、【豁达大度】：豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
18、【一笑置之】：笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回事。
19、【恢廓大度】：恢廓：宽大，开阔。心胸开阔，气量宏大，不计较个人的利害得失。
1.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。出处：林则徐。
2.腹中天地阔，常有渡人船。出处：《游七星岩》· *** 。
3.君子坦荡荡，小人常戚戚。出处：《论语·述而》。
4.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。出处：《茅屋为秋风所破歌》唐·杜甫。
5.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。出处：《行路难》唐·李白。
6.君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。出处：《将进酒》唐·李白。
7.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。出处：《游山西村》宋·陆游。
8.牢 *** 太盛防肠断，风物长宜放眼量。《赠柳亚子先生》· *** 。
9.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。出处：《石灰吟》明·于谦
10. *** ，千金散尽还复来。出处：《将进酒》唐.李白
1，释义：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流；高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。
2，释义：多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良，就会多一分希望。与人方便，自己方便。别人有路可走，你才不会陷入绝境。
3，释义：君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。
4，释义：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑。
5，释义：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破 *** 浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
6，释义：你没见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔渤海，再也没有回来。
7，释义：应该心胸宽阔，在绝境中不能灰心，要完全的努力下去。
8，释义：人生往往会遭到很多困扰与烦恼主要是来自于自己。说明一个人要淡泊名利。
9，释义：表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情 *** 的决心。
10，释义：每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。
二、书礼的成语有哪些
行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。
两手内、两膝和头一起着地。是容 *** 一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
旧时指只诚心敬神，就用不到烦琐的礼仪。比喻对人表示钦佩，不必有什么虚文浮礼。
指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。
封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青...
意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。
原指降低尊贵的身份以就低下的礼仪。现用来形容委屈自己去屈就比自己低下的职位或人。
指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
一：分庭抗礼[ fēn tíng kàng lǐ ]
1.【解释】：庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。
2.【出自】：《史记·货殖列传》：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”
3.【示例】：知县此番便和他～，留着吃了饭，叫他拜做老师。◎清·吴敬梓《儒林外史》第十七回
二：先礼后兵[ xiān lǐ hòu bīng ]
1.【解释】：礼：礼貌；兵： *** 。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用 *** 或其他强硬手段解决。
2.【出自】：明·罗贯中《三国演义》第十一回：“刘备远来 *** ，先礼后兵，主公当用好言答之，以慢备心，然后进兵攻城，城可破也。”
3.【示例】：你这～ *** 实在高明。
三：彬彬有礼[ bīn bīn yǒu lǐ ]
1.【解释】：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
2.【出自】：《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”
3.【示例】：唤出他两个儿子，兄先弟后，～。◎清·李汝珍《镜花缘》第八十三回
四：以礼相待[ yǐ lǐ xiāng dài ]
1.【解释】：用应有的礼节接待。
2.【出自】：明·施耐庵《 *** 全传》第八十九回：“赵枢密留住禇坚，以礼相待。”
3.【语法】：偏正式；作谓语、定语；含褒义
五：礼贤下士[ lǐ xián xià shì ]
1.【解释】：对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
2.【出自】：《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。”
3.【示例】：我今天看见了一位～的大人先生，在今世只怕是要算绝少的了。◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回
博览群书读书百遍，其义自见罄竹难书读书破万卷奋笔疾书尽信书不如无书临池学书琴棋书画黄耳传书书声朗朗书香门第映雪读书焚书坑儒知书明理书声琅琅磬竹难书读书三到无巧不成书四书五经书通二酉书同文，车同轨书读五车书香世家郢书燕说知书达礼殷浩书空书不释手白面书生掉书袋罄笔难书然荻读书世代书香骑牛读汉书书不尽意书空咄咄书香人家一介书生枕经籍书知书知礼书香门户书囊无底书画卯酉弃书捐剑飘零书剑寄雁传书寄雁传书两脚书橱书不尽言胜读十年书虫书鸟迹虫书鸟篆丹书白马成语(点击查看详解)解释
老虎借猪，相公借书相公：旧指读书人。比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。也比喻各有各的爱好。
文弱书生〖解释〗文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。
摊书拥百城〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。
摊书傲百城〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。
书声朗朗〖解释〗形容读书声音清朗而响亮。
胜读十年书〖解释〗胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。
骑牛读汉书〖解释〗形容刻苦攻读。
尽信书不如无书〖解释〗泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
奋笔直书〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
奋笔疾书〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。
燔书阬儒〖解释〗焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。
著书立说【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。”【解释】著：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说【示例】冯友兰《<中国哲学史>自序》：“乃吾一切先哲～之宗旨。”【故事】
白面书郎〖解释〗犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
着书立说着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。
咫尺之书书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。
枕经籍书枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。
有脚书厨戏称记闻精确、知识渊博的人。
映月读书利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。
郢书燕说比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。
殷浩书空晋中军将军殷浩被废，除名为民，在信安，常终日书空作“咄咄怪事”四字。见南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》。后以“殷浩书空”借指事情令人惊奇诧异。
以书为御按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
仰屋着书仰：脸向上；着：写。形容一心放在著作上。
学书学剑学文练武。语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”
乡书难寄乡书：家书。家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。
四书五经四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
书通二酉比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
书空咄咄语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
书画卯酉犹言上下班。卯时签到，酉时签退。
书读五车形容读书多、知识丰富。
书不释手手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
世代书香世世代代都是读书的人家。
史不绝书史书上不断有记载。形容历史上经常发生同类的事情。
磬笔难书极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。《吕氏春秋·明理》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”《旧唐书·李 *** 》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
琴棋书画弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
飘零书剑古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
目不识书谓读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
狐鸣鱼书《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。
衡石量书《史记·秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。亦作“衡石程书”。
咄咄书空《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
读书君子旧时称有志 *** 有学问的人。
读书得间间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。
丹书铁券丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。 *** 用丹书写铁板上，故名。
丹书白马古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的 *** 时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。
知文达礼:达：懂得。有才学，懂礼仪
至心朝礼:至心：诚心。指诚心诚意地朝拜礼敬
虚文缛礼:虚：虚假；缛：繁复，繁琐。虚伪的仪式，繁琐的礼节
诗礼人家:世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
诗礼之家:诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。
诗礼传家:指以儒家经典及其道德规范世代相传。
三茶六礼:犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
繁文缛礼:繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项
知书达礼:知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
衣冠礼乐:指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
让礼一寸，得礼一尺:比喻以礼相让，事虽微而获益必大。
轻薄无礼:指轻佻浮薄，不知礼仪。
慢腾斯礼:原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
慢条丝礼:原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
慢条斯礼:原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
慢条厮礼:原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。
明媒正礼:犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
礼崩乐坏:指封建礼教的规章 *** 遭到极大的 *** 。
来而不往非礼也:表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
3、出处：明·施耐庵《 *** 全传》第八十九回：“赵枢密留住禇坚，以礼相待。”
（1）小青对每位客人都以礼相待，受到了大家的交口称赞
（2）他对周围的同事从来都是以礼相待，绝无轻漫之举。
1、读音：lǐ shàng wǎng lái
2、释义：尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
3、出处：《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
（1）中华民族是礼仪之邦，自古崇尚投桃报李，礼尚往来。
（2）礼尚往来既是传统的民俗，也是人情交际的礼貌。、
2、释义：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
3、出处：《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”
（1）这家酒店的服务员个个彬彬有礼，热情周到。
（2）你对别人彬彬有礼，别 *** 会对你有礼貌。
2、释义：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
3、出处：《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
（1）她这种人连礼义廉耻都不顾，还要脸面干什么?
（2）旧社会有些提倡礼义廉耻的人，自己的所做所为，往往与礼义廉耻毫不相容。
2、释义：知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
3、出处：元·无名氏《冯玉兰》之一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”
（1）这孩子，从小就知书达礼，从不惹是生非。
（2）她是个知书达礼的女孩子，待人落落大方，很有礼貌。
知书达礼知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
I.关于“礼得”的四字成语有哪些
2、小米内知书达礼，善良贤淑容，有爱心，有诚意，热爱家庭。
近义词：知书识礼、知书明理、通情达理
知书达礼、出处：元·无名氏《冯玉兰》之一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”
1、他是一个彬彬有礼的人，大家都很喜欢他。
彬彬有礼、出处《史记·太史公自序》:"叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。"、《孟母三迁》中有题为:本文指孟子成了一个有礼貌的 *** 。
近义词:温文尔雅、落落大方、文质彬彬。
反义词:蛮横无理、出言不逊、、蛮不讲理、刁蛮任 *** 、野蛮粗鲁。
歇后语:新媳妇拜年;七姑八舅抬食盒。
不矜不伐来竭诚相待敬贤礼士自克恭克顺门不停宾
情礼兼到屈高就下屈己待人屈尊敬贤扫径以待
扫榻以迎善气迎人泰而不骄婉婉有仪温恭直谅
温恭自虚温柔敦厚温文尔雅文质彬彬洗耳恭听
相敬如宾以礼相待虚怀若谷虚己以听虚左以待
三、忠厚传家久诗书继世长的长读音
1、忠厚传家久诗书继世长的长读作:cháng。
2、中国历来有重视家教、家训的传统。“忠厚传家久诗书继世长”是中国大多数家族推崇的经典家训之一，常常以楹联或对联的形式出现于居家的门厅中，对人们的心灵进行着潜移默化的启迪、规范、教化和塑造。
3、此联是从德、知两方面言说了人们应该 *** 守的立身处世之道。“忠厚传家久”是指人在品德方面的修为，强调只有忠厚才能传家。“诗书继世长”强调文化知识在家族传承中的作用。
4、中国文明是农耕文明，宗法 *** 是它的社会基本结构，其人民安土重迁。这和商业文明形成了鲜明的对照。中华民族安守故土，勤奋劳作，宗族亲和，协调团结，谦和包容。中华民族非常重视宗族家庭的繁衍、传承。
5、广立宗庙、宗祠、祠堂、家庙等追尊祖先，奉承 *** 、昭示后人，祈求 *** 护佑血脉久长。诗曰：“祠堂高耸郁云烟，松柏苍苍不记年。更爱土风犹近古，苏公族谱范公田。”。“忠厚传家久，诗书继世长”正是这种情感和愿望的表达。
6、如何做到家道久远？先人没有从神那里找褔佑，而反求诸己，认为必须立德、立言、立行，根源在于“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。道家讲“尊道而贵德”，儒家讲“崇德广业”，佛家讲“直指人心，见心即佛”，都是从人本身的修养求家道的久远，因此，把人的德行、品质作为根本。
7、坚信“积善之家，必有余庆”、“积不善之家，必有余殃”。总之，中国文化强调“道、德、仁、义、礼”五位一体。
8、“忠厚”从词的本义上讲是忠诚厚道，《后汉书·刘虞公孙赞传论》中的“刘虞守道慕名，以忠厚自牧。”就是这个意思。
9、“忠”的本意是尽心竭力、严肃认真、忠实、赤诚。“诚”的本意是真实不欺。《中庸》中的“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚之者，择善而固执者也。”意思是：诚是上天显示赋予的道理，努力做到诚是为人的原则。诚就是选择善道，而且牢牢把握。
10、并且说，只有天地是至诚的，能够显现出它至善的本 *** （唯天下至诚，为能尽其 *** ）。人只有效法天地，才能显现人善的本 *** （则能尽人之 *** ）。“至诚之道可以前知”，至诚之道可以预知未来的事情，可以趋吉避凶，能够长久。
11、因此，忠诚之道是长久之道。忠诚二字虽然并用，但二者也有区别。“忠”主要讲外施、成物、成事。“诚”主要指内在的本心。只有至诚，才能尽忠。
12、“厚”的本意是指山陵很厚或上下距离很大、物体的厚度，也指厚道、宽厚、笃实。《论语·学而》的“慎终追远，民德归厚矣。”、《易·坤》的“地势坤，君子以厚德载物。”中的“厚”字与本联的“厚”字意义相近。
13、“忠厚传家久”有以下几层意义：
14、其一，要做到忠厚，就要有任劳任怨，只讲耕耘，不图回报，无为而为的态度。要象大地一样，养育万物而无所图，显示其善的本 *** ，有一种奉献的美德。
15、其二，忠厚就要做到宽大、包容，有容人之心，容人之量，“己所不欲勿施于人”。人生在世，自己会犯错，别 *** 会犯错。对犯错的人应该包容，不能过河拆桥，更不要幸灾乐祸，落井下石。人能做到容人莫容己，就可谓宽厚了。只有厚道才能得人心，才能有良好的人际关系，才能立身处世长久。
16、其三，忍辱负重能吃亏，是忠厚的另一种表现。老子曰：“受国之垢，是为社稷主；受国之不祥，是为天下王。”。《礼记·曲礼（上）》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”，面对挫折、灾难，要勇于面对，敢于承担，不能委过于人，文过饰非。只有能忍辱负重，别人才能依恃，才能成为家族、家庭的栋梁。只有能吃亏，别人才能亲近，才能处世长久。
17、只有忠厚的人才会长久。悠远长久就会广博深厚，广博深厚就会高超明智，就能负载万物，悠远无穷。人效法天地之道，才能博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。只有忠诚厚道，才能使家族、家庭兴旺发达，长久不衰。正可谓“传家有道唯存厚，处世无奇但率真。”。
18、“诗书”不仅是一般意义上的《诗经》、《书经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、散文、小说等 *** 文学作品，而且还指文化、知识、技术、技能、文化传统、情志等文化知识。
19、“诗书继世长”有以下几层意义：
20、其一，诗书是传播知识的工具。人生天地间，要想安身立命，就必须掌握生存的技能。《颜氏家训·勉学》：“人生在世，会当有业，农则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”。
21、这些技能知识的获得从纵向上说，要学习前人所得的技能；从横向上讲，要向不同的人学习。而这些学习必须具备文化、文字等工具。只有掌握生存的知识、技能，才能获得物质财富，才能安身立命，养家糊口，延续后代。谚曰：“家有千金，不如薄技在身。”
22、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“学而优则仕”、“学也，禄在其中矣。”，都是从这个意义上讲的。不学习，就不可能获得好的生活资源、生活条件。没有物质保障，家族、家庭怎么会长久？管子曰：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
23、上服度则六亲固，四维不张，国之将亡。”古人把学习文化作为家族、家庭长久、安身立命的重要条件，其意义也在这里。
24、其二，知书才能达理。古人云：“胸有诗书人自华”，知书才能达理，才能文质彬彬，才能宽容大度，与人和谐相处，受人尊重，处世长久，才能得到他人、社会的帮助、福佑。
25、其三，诗书能够开启心智，使思维能力和精神境界得到提高。人生需要智慧，有智慧的人才能长久，象历史上的范蠡、张良等。而智慧的获得需要文化知识的获得和历练。知识并不等于智慧，但知识可以提高人的思维能力，使其见微知著，探赜索引、沟深致远，才能使人趋吉避凶，才能是家族经久不衰。
26、其四，知行合一，以获秋实。学习知识既是为了充实提高自己，以弥补自身的不足，也是为了行道立人。只有做到知行合一、利世利人，才能为世楷模，才能长久。
27、其五，诗书能陶冶情 *** ，提高境界，提升审美情趣，达到家族、家庭的和睦与和谐，使家道久远。
28、综上所述，“忠厚传家久诗书继世长”从德与智两个方面昭示了家道久远的内涵，成为家道、家训的重要内容，在建设和谐社会，弘扬社会主义价值观的今天，依然有着重要的现实意义。
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