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一、诵读经典—余秋雨《都江堰》(第四部分)
1.朗读的基调依然延续前几部分的语气。语音上更加浑厚和抑扬。因为，这是本文的结尾部分，是对都江堰和李冰作一全 *** 体总结，进入卒章显志平缓中的 *** 。
所以，感情一定要投入进去，情感化为深沉的一读三叹，歌颂都江堰，赞美李冰，赞美那些实实在在为民造福的人。
2.这第四部分，其实是本文 *** 后的演漾和余波，同时，也是将都江堰的功能具体展现。它将凌厉的江水化为许多亮闪闪的河渠，将充满野 *** 的都江堰水驯服造福天府之国。
都江堰当属岷江水系。岷江水流湍急，波涛汹涌，进入成都平原后，流速陡降，易淤易决。都江堰建成后，化险为夷，变害为利。不但能防洪和灌田，还能行船和漂运岷山木材。
晋代《华阳国志》在评价这一工程时说：自从修了都江堰，川西平原变得”水旱从人，不知饥馑。沃野千里，世号陆海“。四川由此被称为”天府之国“。
想一想吧，一项水利工程竟然将一常受旱涝威胁和肆虐的地方变成了鱼米之乡，这是怎样的一种奇迹。
更让人叹为观止的是，这项水利工程竟然屹立至今，仍然偏处一隅造福于人类。不知当代搞的那些所谓标志 *** 、地标 *** 、政绩 *** 工程，是否有它一般长寿？
从工程建起来，一批批人倒下去的结果来看，实在让人感到胃疼。别说 *** 了，恐怕十年八载甚或延长到三二十年仍然存活，就相当不错了。
这就更显出了李冰父子的可贵。他们，才是一心为民造福的人。他们不管是活着还是死了，都是手握一把长锸，站在自己认为最合适的岗位，为苍生默默效力。
这才是最伟大的人。他们理应升格为神，为民众虔诚膜拜。比起那些强迫人们去膜拜的神，显得更具有深远的历史和现实意义。
有些人活着，他已经死了；有些人死了，他依然活着！
这震聋发聩的天问，在神州大地上空久久回荡··· ···`
二、拜水都江堰散文
1、还是上个世纪最后的那一年，我在几天的时间里两次造访都江堰；后来在《文化苦旅》中，拜读了余秋雨先生的《都江堰》；再后来，就是那场令整个华夏大地为之震撼的灾难——“5·12 *** 大 *** ”，让都江堰成了举世瞩目的焦点。所幸，都江堰，这座中华儿女享用了两 *** ，骄傲了两 *** ，充满着汉民族智慧与哲思的那尊历史丰碑——都江堰水利枢纽工程，并没有在灾难里毁于一旦，她以自身不可动摇的坚毅，岿然屹立。
2、忽然，对那股水油然而生敬畏。请让我借用 *** 的一则旅游广告词“拜水都江堰， *** 青城山”里的上联，再读余秋雨先生的《都江堰》，与你一起到都江堰拜水去。
3、都江堰的水是灵动的，她生生不息。
4、余秋雨先生写《都江堰》没有直接入题，而是借用了堪称世界奇迹的，历来令中华民族引以为自豪的，伟大的长城作为她的背景，说长城不如都江堰，可谓胆大包天——谁敢挑战 *** 长城在人们心目中的地位？余秋雨先生就那样做了，并且毫不躲闪其词。“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”这是他的开篇之一句。无疑，这一句在所有炎黄子孙的心里也不亚于一场 *** ，也因此吸引着人们去探个究竟。还好，“长城当然也非常伟大”，他并没有完全否定人们心目中长城的高大形象，相反，而是“全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸”而大加赞叹，只不过，余先生认为，“长城的文明是一种僵硬的雕塑”，而都江堰的文明却是来源于水，是“一种灵动的生活”；“长城的社会功用早已废弛”，而都江堰“至今还在为无数民众输送汩汩清流”，并且生生不息。入情入理，让人不得不颔首接纳。
5、都江堰的水是强悍的，她夺人心魄。
6、比起黄河上的壶口瀑布来，“强悍”这样的`字眼用在“她”身上的确不合适。我曾经多次跨越黄河，也不止一次双脚踩在黄河柔软的沙滩上，更有长时间伫立于壶口瀑布前，面迎一泻而下的滔滔黄水，写下“浩浩荡荡的黄河之水，从坦荡的黄土高坡携带着浓浓的黄沙，像成千上万头还没有完全苏醒的金毛雄狮，大摇大摆从天而来，不成想，一脚跌入猎人布好的、深不可测的陷阱里，于是，它惊醒了，震怒了，瞪圆了双眼，张开了血盆大口，它怒吼了！”都江堰却不是，可我还不忍改换别个字眼，只好让“她”勉为其难了。然而，都江堰水的“强悍”我是领教过的，一如余先生所描述的“急流浩荡，大 *** 颤”，“如 *** 前兆，如海啸将临，如山崩即至，”，“咆哮到让人心魄俱夺”，“浑身起一种莫名的紧张”。回想当年，我也是一样被“被它吸去的”。我们习惯了享用柔情似水，也同样并不排斥惊涛拍岸，因而，都江堰水的强悍，丝毫也不会动摇“她”的内美，相反，我们却极有可能油然而生一种敬畏。是的，敬畏，因为你的心魄早已经被她夺了去，走不掉，逃不脱，被牢牢地吸附在那里。
7、都江堰的水是驯服的，她规整有序。
8、都江堰的水奔腾咆哮，但绝不是野马脱缰，无拘无束，肆意狂放，而是极驯服，极有序的，不然，都江堰就不可能成为都江堰了。如果把都江堰咆哮的水比作野马，无疑，都江堰就是那技艺高超胆识过人的牧马人；如果把都江堰的水喻作巨龙，无疑，都江堰就是那上山入海降龙伏虎的小哪吒。我们亲眼见，那水一遇到都江堰的鱼嘴，便都乖乖地左右分开，各就各位，“没有一滴水溅错了方位”，那样的规整有序，那样的顺服乖巧，让人不相信又不得不信，“显现出一种更壮丽的驯顺”。难怪，岷江之侧有座寺庙叫做伏龙观，岷江之上有条索桥称为安澜桥，大概这样的称谓，也正好阐释着都江堰的慑人魅力。余秋雨先生称之为“一场 *** 的收伏战”，实为秒绝。
9、都江堰的水是无私的，她濡养万世。
10、这一点毋庸置疑。四川盆地鱼米之乡的富庶，成都平原“天府之国”的美誉，锦官城里文人墨客的清闲，无不得益于两 *** 来都江堰清流的灌溉与滋养。水是生命之源，是生活之本，都江堰的水就“像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献”，“沉着地提供庇护和濡养”万世的怀抱，也必将质朴而大度地一直这样汩汩滔滔，源源不断，泽被万世。她的后世子孙也必将繁衍生息，代代相传。她，毕竟是我们至圣至善的母亲！
11、都江堰的水是神圣的，她巧夺天工。
12、当年李冰父子为何要开凿建造这座都江堰？那些能工巧匠又如何发现并 *** 了宝瓶口？结构复杂的一项大工程又是怎样环环相扣设计出来的？“深淘滩，低作堰”的理念又是从何处而来？大灾大难为何奈何不得都江堰？等等，等等，太多的悬疑有待解决，太多的神秘传说有 *** 证。悬崖之上的“二王庙”香火旺盛，游人如织，兴许，这也是她神圣的一个旁证了。
13、那年去都江堰时，我一路奔向九寨沟，导游说：“看山张家界，看水九寨沟”，九寨沟的水秀美难当，碎琼乱玉，滴翠滚珠，不得不看；余秋雨先生说：“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰”。我以为，来都江堰千万不要说“看”水，你得带着诚意，怀着虔敬来“拜”水，“拜水都江堰”！
14、都江堰的水，请接受你的子孙们的顶礼膜拜吧！
三、鱼米之乡和天府之国是指什么
1、"鱼米之乡"是指长江中下游平原,因为我国东部受夏季风影响,降水丰富,所以气候湿润,物产丰富,被称为“鱼米之乡”.
2、天府之国现多指称以成都平原为中心的的富庶之地。在四川省,秦太守李冰在成都建成了举世闻名、万代受益的都江堰，使成都"水旱从人，不知饥谨"，从此被誉为"天府之国"。
四、长江流域的鱼米之乡和天府之国分别指哪儿为什么这样称呼他们
中国长江三峡以东的中下游沿岸带状平原。北接淮阳山，南接江南丘陵。地势低平，地面高度大部在50米以下。中游平原包括湖北江汉平原、湖南洞庭湖平原(合称两湖平原)和江西鄱阳湖平原。下游平原包括安徽长江沿岸平原和巢湖平原以及江苏、浙江、上海间的长江三角洲，其中长江三角洲地面高度已在10米以下。平原上河汊纵横交错，湖荡星罗棋布。著名的洞庭湖、鄱阳湖、太湖、高邮湖、巢湖、洪泽湖等大淡水湖都分布在这一狭长地带。向有“水乡泽国”之称，盛产鱼、虾、蟹、菱、莲、苇。气候温和，无霜期240~280天，江南可种植双季稻，粮、棉、水产在全国占重要地位，素称“鱼米之乡”。长江中下游平原经济发达，有上海、南京、南昌、武汉等大城市和苏州、无锡、常州、盐城、镇江、扬州、泰州、南通、上饶、芜湖、长沙、岳阳等中等城市。
现多指称以成都平原为中心的的富庶之地。在四川省，秦太守李冰在成都建成了举世闻名、万代受益的都江堰，使成都“水旱从人，不知饥谨”，从此被誉为“天府之国”。
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