说到中国的邻国，相信很多人之一时间想到的都是日本和韩国，毕竟这两个国家的影响力实在太大，和我国的交集也非常多。而曾经很有存在感的越南这些年却逐渐边缘化了，只有在讨论国内“产业转移”的时候才会提到几句。
可以这么说，国人对越南的认识大多比较有限，而且基本上陷于停滞。
其实相较于日韩，曾经有“小中华”之称的越南在很多方面反而更让国人熟悉，尤其是在民俗文化和饮食习惯上。
而且越南和中国一样，也是一个多民族国家，它拥有54个民族，只比中国少了两个。唯一让人不解的是，越南官方竟然把汉族分成了三个民族，颇有些强行规划的味道。
越南
多民族国家——越南
相信有不少人在看到标题的时候会感到惊讶，越南的国土面积和人口相对中国要少很多，但是在民族数量上竟然只比我国少2个。
但真正计较起来，中国的民族的数量其实是相对偏少的，因为我国这方面的信息划分比较精准，会结合多方面因素来考虑。而不少国家在这方面并没有那么严格，稍许不同就会划分出两个民族。
事实上，越南的民族数量放到整个东南亚里其实一点也不突出，比如面积比它小不少的菲律宾也有50多个民族，甚至新加坡这样的弹丸之地都有20个民族。
根据相关史料的记载，越南从很早的时候开始就是多民族混居，只是一直没有官方的统计和数据。一直到1979年，越南 *** 公布了《越南各民族成分名称》后，才确定其国内有54个民族。
越南民族
和大部分多国家一样，越南也有一个主体民族，这个民族在其国内被称之为“越族”，在我国则被叫做京族。京族在中国的人口在3万以上，基本上都生活在广西的防城港市。
根据越南官方的最新统计数据，其国内的总人口约为9000万，其中京族占据了86%，是当之无愧的主体民族。京族人主要分布在越南的城市以及发展较好的平原和沿海地区。
除此之外，越南还有53个少数民族，占据了将近14%的人口，这些人主要分布在越南的北部地区以及靠近中国、老挝和柬埔寨的高原山区和河谷盆地。
越南的少数民族在北方地区是交错杂居的，比如在某个山区的乡镇中就有超过6个少数民族。而在靠近边境的地方，少数民族则是聚居在某一片区域，彼此之间互不打扰。
越南民族
根据相关机构的统计，越南少数民族中人口较多的主要有七个，分别是岱依族、泰族、芒族、高棉族、赫蒙族、侬族和华族，其中泰族人口最多，在100万以上。
这其中，国人最熟悉的就是华族了，不过这是越南官方的说法，实际上所谓的“华族”就是汉族。根据越南最新的人口普查数据，华族的数量已经达到了82万以上，主要分布在越南的南方各省。
但根据国内媒体的数据，汉族在越南的总人口已经接近100万，这多出来的十几万是怎么回事呢？
其实原因很简单，因为越南强行把汉族人分成了三个民族，华族只是其中之一。
越南民族
将汉族分成三个民族
从很早的时候开始，中国就有很多人进入越南生活。
这些人大部分都来自两广和云南。其中既有少数民族例如壮族、苗族和傣族等，也有大量的汉族人。
这些汉族人在越南生根发芽之后，依然保持着过去的习俗，他们说汉语、用汉字、每年都会庆祝春节、中秋等传统节日。虽然可能来自不同的地方，但是彼此之间的差异却很小。
从这个角度来看的话，这些生活在越南的汉族人应该被统一认定为一个民族，但是越南 *** 却并没有这样做。
他们把其中数量最多，主要分布在南部省份和发达城市，生活习惯最像汉族人的大多数划分为华族。据媒体给出的数据，这些人中有超过一半都生活在胡志明市。
胡志明市
除了华族之外，越南还把汉族人又分了两个民族，分别是所谓的山由族和艾族。
其中山由族的人口数量也不少，达到了13万人以上，在越南的少数民族中属于相对靠前的。
和华族不同，山由族的人大部分都生活在越南北部的山区或者是农村。根据相关资料的记载，山由族是明朝末年从广东地区进入越南的。他们之所以进行大规模的迁徙，就是为了躲避清军的追杀。
山由族的人也使用汉字，习俗方面和华族没有区别，唯一的不同是，这个民族的人只说粤语。当然，粤语本质上就是一种汉语方言，所以理论上来说，山由族和华族人并没有太大的分别。
山由族
除了华族和山由族，越南 *** 口中的艾族本质上也是汉族人。
它是三个民族中人口最少的，只有1万人左右。但是构成却相当复杂，包含了客家人、疍家人、村人、黎族等多种成分。
综合来看的话，艾族还是以客家人为主，这些人使用汉字，说的是客家话，主要生活在越南的红河周边。
之所以会出现“艾族”这个名称，是因为在客家话中“我”的发音就是“艾”。所以在外人看来，这些人在说话的时候经常出现“艾”这个字，因此就被称为“艾族”。
根据越南官方的说法，艾族人基本上都来自广西的防城港市，他们也是为了躲避战乱才来到越南。
防城港市
其他民族与中国的渊源
事实上，越南 *** 不只是把“汉族”划分为了三个民族，对于其他的少数民族他们也有过类似的处理。
比如越南境内的岱依族和侬族都有着大量人口，广泛分布在其北部地区。而这两个民族从风俗习惯和语言文字都非常相似，只是分布区域不同，实际上它们和我国的壮族就是同宗同源。
当然细究起来，这两个民族确实有有一些地方是不一样的。
因为岱依族人是在很久之前从广西移居到越南的，他们和越族人接触了很多年，已经有被同化的趋势。而侬族人进入越南很晚，还保留着大量壮族的习俗，和国内差别不大。
事实上，越南的几个人口比较多的少数民族很多都是从我国迁移过去的，只是进入越南后，他们被改了不一样的名字。
侬族
比如越南境内人口最多的泰族，其实就是云南的傣族。这个民族如今在越南有超过100多万的人口，是第二大的少数民族。
傣族人进入越南后，被分成了三个不同的支系，分别是黑泰、白泰和红泰。
之所以会这样，是因为他们进入越南的时间不同，白泰人是最早进入的，黑泰一直到公元10世纪才迁徙到越南。而所谓的红泰则是两方通婚融合而成的。
与此同时，越南境内的赫蒙族就是我国的苗族，他们主要分布在河江、宣光、高平、老街、莱州、山罗、北太等省的山区。和之前提到的艾族一样，越南的苗族也是在清初来到这里的。
除此之外，我国的倮倮族、哈尼、布依族和拉祜族等也有不少人在越南繁衍生息。他们基本都是在两三百年之前进入越南的，这几个民族使用的都是泰语。由此可见，越南的很多少数民族都和我国有着极深的渊源，都是因为各种各样的原因从中国迁居到这里的。
苗族
越南为何这样划分
看到这里，相信有不少人会感到好奇，越南 *** 为何会把一个民族划分成好几个，这样做究竟有什么意义呢？
其实越南的这种民族划分 *** 主要参考了前苏联，我国在建国初期也曾经参考过。但是在使用的过程中，新中国的领导人发现这种民族划分 *** 存在不少问题，最常见的就是强行把同个民族一分为二，因此后来我国就逐渐摒弃了。
但是越南受苏联的影响很深，这种相对粗犷的民族划分 *** 就保留了下来，一直沿用至今。
苏联之所以采取这种 *** ，为的就是保证主体民族的地位，尽量把人口较多的少数民族分而治之，这样管理的压力就会大大降低。
列宁
事实上，苏联最早的民族理论是没有问题的，列宁提出的框架非常优秀，只是斯大林在执行的时候出现了偏差。
举个简单的例子，苏联早年的民族划分中掺杂了很多政治的成分，最典型的就是对乌兹别克族和 *** 尔族的划分。
在20世纪初，这两个民族的人虽然生活中不同的区域，但是他们的语言、文化和宗教都是非常相似的，血缘关系上也极为密切，无论怎么看，他们都是同一个民族的人。
但是苏联在划分民族的时候，却把属于本国境内河中地区和费尔干纳地区的居民统一划分入乌兹别克族；把生活在中国新疆的居民划分为另一个民族，即 *** 尔族。这样看来，越南的民族划分 *** 确实带着苏联的痕迹。
越南
结论
总的来说，越南对于民族的划分 *** 是有一定逻辑在其中的，很多民族虽然同出一源，但是在经过前年的发展以后，彼此之间确实有了不小的区别。
但是华族、山由族和艾族之间的区别并不大，毕竟他们都使用汉字，习俗和文化也很类似，强行分开还是值得商榷的。
参考资料
《越南的各个民族》——王春情
《越南经济——沉浮与突破》——范明政
京族三岛回归祖国后，如今住着我国唯一的海洋民族本文内容来自于 *** ，若与实际情况不相符或存在侵权行为，请联系删除。
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越南的历史曲折多变，与中国的关系也是一波三折。从曾经的亲密盟友，到上世纪70年代的敌对对峙，这段历史一直充满着复杂情感。在这篇文章中，我们将回顾京族三岛的历史，这个小小的领土背后蕴含着重要的价值和故事。
京族三岛位于广西防城港市下辖的江平镇，这个地区是京族在中国唯一的聚居地。早在秦朝时期，这片土地就被纳入中国领土，并成为不可分割的一部分。历经近千年的时间，京族三岛一直在中原王朝的统治下，直到宋朝时期，由于政策调整，边境地区逐渐失去了中原王朝的掌控。
宋朝采取了重文抑武的国策，导致边境地区的土司逐渐离心。1052年，侬智高在广西爆发叛乱，虽然最终被平定，但中原王朝的虚弱也让安南有机可乘，侵占了京族三岛等领土。
直到1885年，清 *** 战胜法国的侵略军，通过《中法会订越南条约》收回了被越南占领的领土，包括京族三岛。然而，在越南建国后，这片领土再次成为争议焦点。
越南的建国运动和抗法战争中，我国提供了支持，包括借用京族三岛以方便越南的战略部署。但在越南完成独立后，当我国 *** 要求归还这些领土时，越南却拒绝了请求。
越南之所以拒绝归还京族三岛，一方面是因为这片领土的战略位置和丰富资源对越南非常重要，另一方面是因为越南选择了与苏联结盟，导致中越关系紧张。
最终，由于无法通过和平手段解决争端，我国 *** 决定发动自卫反击战，以收回京族三岛。战斗在1979年爆发，我军取得了胜利，京族三岛重新回到祖国怀抱。
自那以后，京族三岛经历了快速的发展，包括旅游业的繁荣和基础设施建设的提升。如今，这个地区已经焕发出勃勃生机，成为了一个充满活力的地方。
京族三岛的历史告诉我们，国家的繁荣和稳定是个人幸福和安宁的基础。只有国家富强，个人才能有更好的生活。这个小小的领土背后蕴含着无数人的努力和牺牲，也见证了中国坚定捍卫领土 *** 的决心。在未来，京族三岛将继续为人们提供美丽的风景和机会，展示着中国的繁荣和进步。
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京族：500年前的越南人，如今在东兴是中国最富有的少数民族之一1、京族老汉在修补渔网。广西东兴京族三岛是指万尾、巫头、山心三岛，总面积20.8平方公里，总人口不到2万人。是我国京族的聚集地。 博图角摄影师 周一渤
2、京族人的家。京族原为“越人”，历史上称为“京人”，1995年正式定名为“京族”。京族是越南的大民族，京族三岛的京族系15世纪末16世纪初从越南涂山迁徙来的，至今约500年历史。 博图角摄影师 周一渤
3、送孩子上学。京族三岛是民族风光旅游点，万尾13公里长的金滩和巫头的原始森林、万鹤山是旅游胜地。 博图角摄影师 周一渤
4、京族村庄的庙宇。京族的服饰朴素美观，独具风格。京族的主要节日有“唱哈节”，每到节日，男女老少穿着盛装，云集哈亭，弹起独弦琴，跳起竹杠舞等，举行“唱哈”活动，祈保生产丰收，人畜兴旺。 博图角摄影师 周一渤
5、京族人家门口的祭祖设施。金滩、京族人家、村庄、服装、舞蹈、高跷捕鱼、养虾、渔港、海边风情、古树、老街、寺庙、山林、京族乐器独弦琴、北仑河口红树林以及岛上的其他历史遗迹，都是我们摄影采风的好题材。 博图角摄影师 周一渤
6、一个京族中年男子在自家门口织网。一般情况下，早晚是拍摄的大好时机。京族拉大网是独具京族风韵的民事活动，但时间要事先了解确定。哈节在三个村寨中的时间也是不一样的，也需要提前了解清楚，以免错过。 博图角摄影师 周一渤
7、京族人靠打渔为生，所以织网或者修补渔网是很正常的家门口的劳动。京族三岛离东兴城区很近，东兴至金滩（京族三岛）的小巴班车每十分钟就有一趟，10年前每人4元票价，现在不知道怎么样了。 博图角摄影师 周一渤
8、京族人在树下吃午饭的时刻。如果从防城港或江平镇上岛，只需乘坐防城港、江平镇至东兴的班车在京族三岛路口下车即可。路口可以坐东兴过来的班车。京族也称为越族，是越南的主体民族，占越南总人口的86%，是狭义上的越南人。在中国境内，京族被视为少数民族之一。中华人民共和国国务院于1958年将中国境内的这个民族定名为京族，在越南官方也使用"京族"这一名称来区别于越南境内其它民族。 博图角摄影师 周一渤
9、一京族妇女在家里劳作。京族主要信仰道教、佛教，少数人信仰天主教。京族住房大多为砖瓦房，为防海风，建筑较为坚固。饮食以大米为主，食鱼虾较多，喜欢用鱼汁调味。妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，裤子长而宽大；男子上衣长及膝盖，窄袖袒胸，腰间束带。 博图角摄影师 周一渤
10、京族人拉大网。京族主要从事海洋渔业，同时又受民族历史文化传统的影响，表现在饮食习俗上就是从大米为主食，红薯、芋头为杂食、喜食鱼、虾、蟹、鱼汁及糯米制品。妇女爱嚼槟榔。京族人家普遍喜吃糖食，特别喜欢用糯米糖粥来招待客人。 博图角摄影师 周一渤
11、京族村庄的家庙和活动中心。京族传统民间文艺丰富多彩，具有浓厚的民族风格。京族口头文学内容丰富，其诗歌占有重要地位。京族人喜欢的“唱哈”（意为唱歌）、竹竿舞、独弦琴，被誉为连系着京族文化的三颗“珍珠”。 博图角摄影师 周一渤
12、京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外，最隆重、最热闹的节日是“哈节”。在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的被称为“寄赖”习俗。“寄赖”即汉族俗话说的“沾光”之意。如果想吃海味，就可到退潮后的渔箔边或满载归来的渔船上，捡一些拿走，主人是不会怪罪的。 博图角摄影师 周一渤
13、如今这里是具有独特京族风情的旅游度假区。在长期的渔业生活中，京族人民还形成了一些礼仪与禁忌习俗。如饭烧焦了，不可说“焦”，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁；在船上将“油”说成“滑水”，“滑”即“顺利”、“顺当”之意。京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。 博图角摄影师 周一渤
越南的一个民族集团，与越南京族关系微妙，曾是美军盟友？现代越南有54个得到官方承认的民族，而在其中，有十几个居住在越南中央高地的民族曾被统称为高地民族。这些民族与越南之一大民族京族有着非常不同的历史，因此在近代也曾因为各种原因与其发生过多次激烈冲突。那么这些高地民族究竟是什么人？他们和京族人之间的冲突又有哪些背景呢？
越南高地民族主要分布在其中部高原
现代人们所说的高地民族其实是源自法国殖民东南亚时期对其的一个统称（法语为Montagnard），其中包括嘉莱、埃地、巴拿、色当、布鲁、拉格莱等等十多个越南少数民族。因为这些民族主要分布于越南中南部的中部高原（又称西原）地区，而当地相对较晚才被越南纳入版图，所以其语言、文化、宗教信仰和民族认同方面都和越南主体的京族存在相当程度的差异。
而关于这些族群最早的历史记载其实也是出现在中国古代史书之中。比如《晋书》中就曾经记载说林邑以西生活有一些未开化的族群，林邑国王范文曾经攻灭过其中的大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、干鲁、扶单等国。而林邑就是中国古代对长期存在于越南南部的占婆政权的称呼，所以这段记载其实说的就是占婆国与高地民族的先祖之间发生的冲突了。
占婆（黄）在历史上曾经长期与越南对峙
而本身占婆就是在公元1471年才被源自今天越南北部的越南古代王朝灭亡，这些高地民族又几乎完全生活在山区，受外界影响很小，因此直到公元19世纪初，当地一些部落才与越南官府之间建立起了朝贡关系。而在公元1863年，越南 *** 曾经想对这些山区进行移民，以强化对当地的控制，并增加税收，但此计划最终收效甚微，移居当地的越南人数量始终非常有限。
不过，当时法国已经开始在越南南部深度经营，甚至已经吞并了部分区域，所以法国人的传教士也很快抵达了越南中部高地，使当地部分族群转信了天主教。而在此期间，法国人在越南核心地带的传教殖民活动曾经遭到越南传统儒家信徒的激烈反对，使越南爆发了反对天主教的文绅运动。在此期间，有一部分已经转信天主教的越南人也移居到了中部高地，和当地的高地民族发生了一定融合。
在公元1884年法国完全控制了越南之后，也很快开始以当地在历史上属于越南为由，着手在当地开展征服行动。但这些行动很快遭到了当地一些没有转信天主教的部落的激烈抵抗。在公元1894年，当地人口最多的嘉莱族武装曾在一场战役中击败了法国殖民军队，使法国控制当地的计划遭受挫折。
公元20世纪初的一些高地民族成员
但3年之后，法军增加兵力卷土重来，最终征服了嘉莱人，但其它一些部落的抵抗则一直持续到了1914年前后。而在1930年代，又有大量美国传教士抵达当地，使更多当地人信仰了（基督教）新教。所以此后，当地就和美国人有了相对密切的联系，但也使当地和越南其它地区的差异更加突显。
而在1937年，嘉莱人的一名首领萨姆·布拉姆（Sam Bram）宣称自己的女儿生下了蟒蛇，而这条蟒蛇是蟒神的化身。布拉姆在这个故事中融入了大量基督教元素，吸引到了大量追随者。之后不久，他就带领这些人发动了暴动，试图将法国人驱逐。不过当地部落的军事力量和法国相比仍然完全不是一个等级的，所以这次暴动很快被法国殖民当局镇压。
但这次暴动却使殖民当局让更多法国人和越南京族人移居当地的企图陷入停顿，这样到1940年时，当地79万人口里，只有5000法国人、3.5万越南京族人，其余75万人都仍然是本地土著。所以此后，当地人与越南京族之间的隔阂甚至还出现了进一步加大的情况。
而在二战之后，越南陷入南北分裂，中央高地则主要处于南越政权的控制之下，南越曾一度宣布在中央高地设立当地人的自治区。但在1955年将其撤销，并剥夺了当地人大量土地。而这也曾一度造成当地人与南越 *** 之间关系紧张，一些当地人甚至北上加入了北越 *** 与军队之中。
高地民族人员接受美军培训场景
但在越南南北对峙不断升级之后，当地人与美国人因为宗教原因形成的联系得到了美国 *** 的重视。从1955年开始，美国和南越就开始在当地设立广播站，用当地的不同语言开展各种宣传活动。进入1960年代，越战升级之后，驻越美军的特种部队很快开始在当地人中大量征兵，对其进行特训，让其帮助自己开展特种作战。因为当地人对周边环境和语言都极为熟悉，所以也成为了越南战争中美军和南越军队的得力助手。
协助美军作战的高地民族成员
在针对北越南下增援作战的重要通道胡志明小道进行的打击过程中，来自高地民族的人员曾发挥重要作用。在整个越南战争中，大约有4万名当地人受雇于美军，其中一些人甚至成为了美军在越南北部开展军事行动的主力。
越战中与美军一同作战的高地民族士兵
而当美国在越南战争中遭遇失败之后，大量曾为其效力的高地民族人员及其家属都逃到了柬埔寨，只有不到2000人没被美军遗忘，被迁移到了美国。后来这些人主要居住在美国北卡罗莱纳州。之后，一些逃到柬埔寨的高地民族成员还组织起自己的武装，继续从事反对越南的活动。而直到1992年，最后一批407人的武装才向联合国维和部队缴械。
而在越南统一之后，越南京族人大量迁入中部高原，目前其人口已经达到了400万左右，是高地民族的3倍，但当地的不同少数民族却仍然大量存在，因此当地在越南也仍然是一个相对特殊的地区了。（图片来自 *** ）
中国有一个特殊的民族，是从越南移民来的，他们的春节有哪些特色春节是中华民族共同的节日。在我国广西地区，生活着起源于越南的京族，他们与广大的 *** 一道，春节时庆祝这一年来最为盛大的节日。由于京族是由异国迁移至中国生活的，故他们的春节，也与汉民族传统春节有着诸多不同之处。
一、大年三十的恭请祖先仪式
京族人是从越南迁移过来的民族，故其种种习俗自然受到越南文化的影响。当然由于越南一直以来受中华文化的影响，故其春节习俗与中原王朝的春节习俗也有许多相似之处。但两者之间最突出的一个不同在于，京族春节中特别重视对祖先的祭祀。
与 *** 一样，京族也要祭祀祖先
京族人认为，大年三十的团圆实则是请祖先归来，故在大年三十这一天，京族人首先要做的就是带领全家族的人进行祭祖仪式，恭请祖先回来与晚辈团聚。为了能让祖先顺利归来，京族人要在年三十这天中午12点之后，先行到家族附近的庙宇对土地爷进行供奉仪式，以让土地神能够允准祖先的魂灵归来。祭品一般以“三牲”、蔬菜水果与酒为主，祭祀完成后则返回自己家中再行对土地神进行祭拜。一切结束之后，方能对先人进行祭拜。
在祭拜之前，各家各户首先要通过占卜挂算出自家的祖先是否全都在，随后烧纸钱放鞭炮以恭迎祖先归来。在祭拜自家祖先的同时，京族人往往会拿一些酒菜到路边上随意播撒，其意图是祭拜那些无家可归的魂灵，使他们得到安慰的同时，也不会在自家团圆时打扰自己。等一切结束，除夕祭祖仪式正式得以开始。
二、公私兼顾的除夕夜晚
与汉族习惯不同，京族的除夕夜并不单单是自家团聚在一起吃团圆饭，而分为“公共场所”的除夕与“家里”的除夕两部分。何谓公共场所呢？这主要是指在当地的一些庙宇亦或是亭子里举办的迎新年仪式。一般从除夕夜的7点左右开始，京族各家各户的男性，就会到当地公认的亭或庙中守岁。他们围坐在一起聊天喝茶或下棋打麻将、扑克，等到晚上11点左右，他们会在亭或庙里举行新年的拜祭仪式。
京族的“哈亭”就是大家聚在一起的重要场所京族的“哈亭”就是大家聚在一起的重要场所
在祭祀过程中，主持者即“主祭”一般用越南语向庙或亭内供奉的五位神灵官祈祷，随后在场的村民也进行祭拜。大家还会进行占卜仪式，得到“胜卜”后，人们再拜上三拜。祭祀完成后，人们会在亭里点燃烟花爆竹，之后各家才能自己燃放烟花爆竹。
家里的除夕，就如同全国大部分家庭一般，家里人围聚一堂庆祝新年。在京族人看来，他们的祖先此时也正在看着他们，并和他们一块过年，而且正是由于祖先的奋斗与幸运，才能使他们过上现在的生活。因此他们在迎接祖先返乡的期间，每天都会按时按量地将好饭菜供给祖先，直到正月初三左右将祖先送回去。每天供奉祖先的这一过程，京族人称其为“散年”。散年结束后各家要将购买的纸钱、冥衣、冥器全都烧掉，以使祖先在另一个世界能够享受好的生活。
三、京族人的其他春节礼俗
京族人的春节还有其他的许多不同之处。在 *** 的习惯中，人们一般会在正月的头几天串门走亲戚，但这种习俗，对京族人来说就很不习惯。他们有“求渔丰收”的习惯，所以打正月初一开始直到初五，京族的渔民们就会驾船出海进行新年的首次捕鱼活动，希望新的一年能有个丰收的好兆头。在出海前，各家要设立祭祀仪式向海神祈祷，若捕捉活动顺利，人们还会从中挑选出最肥硕的一条鱼放回大海，以当做对海神的贡品。这一仪式在他们看来既是新年的开始，也是“开春仪式”。
京族百姓出海
汉族人的正月十五是元宵节，同时也象征着春节的结束。但京族人没有过元宵节的习惯，但他们在元宵节这一天却要举行祭祀活动，这是因为他们有着在每月月初、月半、月底祭祀的习惯。这一习惯与佛教密切相关，他们出于对佛祖的尊敬而在这一天前往寺院烧香拜佛，在家里也会设立供桌祭拜佛祖。
佛祖祭祀
当然，京族人过春节还有很多禁忌。例如京族人认为，无论两家之间有多大的债务关系，债主可以在年三十去讨债，但绝对不可以在大年初一这一天去讨债。因为这会破坏这家人一年的气运，使他们抬不起头来也赚不了钱，而这一天被讨债的人是可以以正当理由拒绝还债的。同样在大年初一这一天，京族人还认为不能打扫卫生、扫地与倒垃圾，在他们看来这却意味着倒掉全家的财运。
总而言之，京族与汉民族一样，都是中华民族的一部分，尽管京族的春节与汉族春节习俗有着许多不同之处，但这反而体现出中华文化具有强大的包容性。
文史君说
京族是56个民族中的一员，他们虽是越南移民，但经数百年的发展早已成为中华儿女。他们有着本民族的文化与特色，并根据本民族特色对中国春节习俗进行了一定的改造，这样的守正创新，更能体现出中国文化的多姿多彩与异中有同、同中有异之特点。
参考文献
韩明：《京族》，民族出版社，1993年。
卓玄耀：《京族的春节与民族文化的融合——以广西东兴市江平镇万尾村为例》，浙江大学硕士学位论文，2012年。
（作者：浩然文史·小太阳）
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原创曾被借出去的京族三岛 越南为何拖着不还？如今成我国特殊民族阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！
原创曾被借出去的京族三岛，越南为何拖着不还？
自古以来，历史沧海桑田，国家之间的领土争端从未停止。
在中华文化博大精深的背景下，有一座令人遗憾的京族三岛，如今却被越南托着不还。
这座岛屿的历史和背后的故事令人震撼，而越南方面的拖延更加引人疑惑。究竟是什么原因导致了越南如此的态度？本文将通过多个段落分析并探讨此问题。
京族三岛与中华文化传承
京族三岛作为我国领土的一部分，坐落于南海之上。
长久以来，这些岛屿见证了中华民族的辉煌历史与文化传承。不论是南海渔民的生活方式，还是古代航海家的征服记忆，京族三岛都体现了中华民族的智慧和勇气。
其中，最富盛名的莫过于刺桐岛、南浦岛和东沙岛。于天地之间，京族三岛彰显了中华文明的瑰宝，而这让越南等周边国家也垂涎欲滴。
历史借出与债务纠纷
在历史发展的长河中，曾有一段时间京族三岛被中国借出给越南。
起初是出于友好关系的考虑，然而，随着时间的推移，这个简单的借出成了复杂的问题。越南方面一直拖延归还岛屿的时间，甚至对此不以为意。这种行为被许多人看作是对中华文化的亵渎，中国民众普遍希望取回这片土地。
但无论如何，这场债务纠纷对于两国的友好关系来讲无疑带来了隔阂。
南海争端的背景与影响
京族三岛只是南海诸多岛屿争端的一个缩影。南海争端源远流长，涉及多个国家的利益并牵动国际社会的注意力。
其中，中国和越南之间的争议最为突出。双方围绕领土 *** 、石油资源开发和渔业权益等问题长期对峙。越南拖延归还京族三岛可以被视为其诸多争议行为中的一部分，这加剧了地区紧张局势和两国之间的隔阂。
南海争端不仅使两国军事关系紧张，也对整个南海地区的和平与稳定带来了威胁。
第四段：解决争端的困境和希望
尽管中国 *** 多次要求越南归还京族三岛，但解决争端的道路并不易行。
一方面，越南始终没有明确表态，并以各种理由拖拉着时间。另一方面，历史纠纷与地缘政治等复杂因素增加了问题的复杂性。然而，作为两个亚洲近邻及传统友好国家，中越之间还是有些许合作空间的。
只要双方真诚对话，愿意通过和平手段解决争端，相信借出去的京族三岛终将回到属于中国的怀抱。
京族三岛是中国领土的一部分，具有重要的历史价值和地缘战略意义。
越南方面一直拖延归还岛屿的时间，引发了两国之间的争端和矛盾。南海争端作为地区紧张局势的缩影，需要中越两国借此机会进行深入沟通，找到解决问题的 *** 与途径。无论历史如何构成，归还这座重要的京族三岛对于恢复并促进两国友好关系具有积极意义。
只有通过对话与协商，才能最终实现和平解决，让京族三岛回归中国的怀抱。
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我国唯一海洋民族——京族京族，也称为越族（越南语：ng??i Vi?t/?越），民族语言为京语，由于语言因素复杂，语言学家难以确定其语言属系。
京族主体在东南亚，中国境内的京族主要分布在广西壮族自治区防城港市，主要聚居在东兴市江平镇的澫尾、山心、巫头三个海岛上，三岛素有“京族三岛”之称。
京族是越南的主体民族，占越南总人口的86%。根据2010年第六次全国人口普查统计，中国境内的京族总人口数为28199人。
京族的祖先大约在公元16世纪初陆续由越南涂山等地迁移来华，更先居住在巫山岛和江平镇附近的寨头村，后来才逐渐向澫尾、山心、潭吉等地发展。京族为越南的主体民族，曾称为“越南人”或“安南人”，瑶族称他们为“交趾人”。在澫尾村的乡约中，有“先祖父洪顺三年（1511年，明武宗正德六年）从涂山漂流到此，立居乡邑”的记载。此外，据京族人口较多的刘、阮二姓追述，他们的祖先原来居住在越南吉婆，后迁至越南涂山沿海，以打渔为生。有一次，他们在北海湾追捕鱼群时来到今广西壮族自治区东兴市的巫头岛，见这里荒无人烟，又有较好的渔场，便定居下来，至今约有16－17代人。若以每代人25年计算，至少也有约500年的历史，这与乡约中所记相符。
京族沿海而居，海域捕鱼自然也就成了他们主要的经济生活。在海滩、村寨给人之一印象是成堆成挂的各式渔具。拉网、刺网（定刺、流刺、旋刺）、塞网，还有专门针对特定捕捞对象的鲨鱼网、南虾网、海蜇网、鲎网、墨鱼网等，渔具之多、分工之细，形成了京族发达的渔业文化与独特的渔业风情。
渔箔是京族渔猎生产中独特的传统设施，以渔箔捕鱼已有200多年的历史。渔箔颇象古代的八卦阵。捕鱼经验丰富的京族人，在地势倾斜、水流较急的滩地裂沟两旁，分两行插上木柱，直到更低潮水线处。木柱间用细竹条、竹蔑或山藤编结成“篱笆”栅栏，形成“篱沟”，状如漏斗。在“漏斗”里以竹片和木条编织3个由大到小的“鱼室”（也叫“鱼港”），鱼室彼此相通，各入口处安置有鱼虾能进不能出的“笼须”。涨潮时，潮水带着鱼虾淹没了箔地；退潮时，鱼虾被困于鱼室。渔民驾轻舟划竹筏，进入篱沟以鱼罩、阿罾尽情收获。
京族的宗教信仰为多神教，兼信道教、佛教，也有部分人信天主教。
“京族三岛”更大的庙宇是灵光禅寺，寺内的铜钟铸于1787年，内奉观世音菩萨。
此外，也还有三婆庙（内奉观世音，妇女多到此求子）、优婆庙（内奉汉伏波将军马援）。
京族男性穿的是无领、无扣的袒胸上衣。腰间还束以一条或二条彩色腰带；有的束至五六条之多，并以腰带的多少来显示自己的富裕或能干。由于其衫长过膝，衫叉的裂旗又开得很长，所以平时就把两边的衣服撩起，打成球结，置于腹部。男衫的颜色用浅青、淡蓝或浅棕三种。裤子惯穿黑色，既宽又长；其裤裆尤长，几乎是裤长的2/3。
青年女性穿的通常是白、青或草绿色的上衣，裤多为黑色或褐色。中年妇女喜穿青色或浅绿色上衣配以黑裤。老年妇女多穿棕色衣或黑衣黑裤，其裤的宽阔度与男性无异，乍一看就似飘动的长裙。女性的上衣与男性相反，很短，衫脚仅至腰间而不及臀部，故有“长不及臀”之说。其衣无领而开襟，袒胸处则遮以一块绣有图案的菱形小布。这种菱形小布通常称“遮胸”，又俗称“胸掩”，是妇女常用的装饰品之一。京族妇女离村外出、赶圩入市或探亲访友，还要加穿一件旗袍似的下摆较宽的矮领窄袖袒胸长衫，戴一顶黑色或棕色的圆顶礼帽（俗称“头箍”）。
京族的乐器有独弦琴、二胡、笛子、锣、鼓等。
独弦琴是京族特有的民族乐器。乐器结构简单而所奏乐曲音调丰富、单色优美是独弦琴的更大特色。独弦琴琴身用大半个竹筒或长方形的木匣做成，长约三尺半，一端插上一根圆木柱子与琴身垂直，另一端以把手系上一条弦线，与小圆柱子相连，即成独弦琴。独弦琴的音量较小，曲音清雅。奏时，用一根小竹片拨弦线，弹出声音娓娓动听。
“独弦琴”和京族人的“唱哈”、“竹竿舞”同被誉为京族传统文化的三颗珍珠。
京族的民族节日主要有“哈节”、“春节”、“中元”、“食新米节”等。“哈节”是京族岁时习俗中隆重的民族节日，举办祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两岛在农历六月初十，山心岛在八月初十，红坎村在正月十五。
“哈节”在“哈亭”中举行，各地都建筑有“哈亭”。各村“哈亭”，选用上等木料，结构牢固，有独特的民族形式。屋顶的屋脊正中塑有双龙戏珠的喜庆形象装饰。哈亭内分左、右偏殿和正殿；正殿上设有京家人信奉的诸神神座。殿内的柱上都雕写着具有民族习俗特色的楹联或诗词。
整个节日活动过程，大体分为如下四部分：
迎神：在“唱哈”前一天，集队举旗擎伞抬着神座到海边，遥遥迎神，把神迎进哈亭。
祭神：祭神的具体时间为节日当天的下午3点钟左右，祭神时读祭文。
入席、听哈：祭神毕，入席饮宴与听哈，称为“坐蒙”（又称“哈宴”）。每席6至8人。酒肴除少数由“哈头”供应外，大部分由各家自备，每餐由入席人轮流出菜。边吃边听“哈妹”唱歌。妇女只捧菜上桌，不能坐席。妇女、儿童均在“哈亭”外边听歌。“唱哈”连续3天。
送神：“唱合”完毕就送走神灵，送神时必须念《送神词》。
京族在七月十五过中元节。节日这天早上煮糯饭和糯米糖粥供拜祖先，中午宰鸡杀鸭煮猪肉等供拜祖先，然后大家进餐饮酒。1949年以前，京族人家还要烧纸衣、纸鞋、纸箱、金银纸元宝祭奠祖先。
京族人在农历十月初十收了新谷，要祭田头公，酬谢他保佑禾苗丰收，这就是“食新米节”。十月初十日下午，各家煮新米饭供奉“田头公”和祖宗，然后全家吃新米饭。
京族三岛：曾被越南借走不还，我国武力收复后，如今建设得如何？在阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”，既方便您进行讨论与分享，又可以让您下次继续阅读相关文章，带来不一样的参与感，您的认真阅读是我们更大的动力，感谢您的支持。
1979年，在邓公的命令下，我国对越南发起了对越反击战争，打跑了盘踞在我国边境的越南入侵者，保护了我国领土的完整，并且趁机收回了“京族三岛”。
那么已经收回了几十年的京族三岛，如今建设得如何了呢？
一、京族三岛
京族三岛主要指的是，我国大陆与越南交界处的三个小岛，它们分别为巫头、万尾、山心，之所以叫“京族三岛”是因为这三个岛上生活的主要是我国少数民族中的京族。
其具 *** 置在我国南海北部湾内，属于广西壮族自治区下的东兴市江平镇管辖，与越南地区接壤，总面积约有20.8平方公里，生活的京族人口约有1.5万人。
而京族是我国56个民族中唯一“逐海洋而居”的民族，主要靠捕鱼为生，是一个极具特色的少数民族。
本来因为其民族的特性，是很难在一个地区久待的，但因为京族三岛所在的北部湾，渔业资源丰富，再加上社会的变化，迁居的生活方式逐渐落后，所以京族才会在京族三岛定居下来，并逐渐发展出独属于自己的文化。
京族三岛除了靠近北部湾，方便打鱼外，其地质条件还十分方便农作物的种植。因为京族三岛是由海水冲积而成的沙岛，土壤肥沃，面积不小。
不过因为海水的经常泛滥使得岛屿可耕种的地方不多，使得京族并没有走上农耕文明，反而走上了“逐海洋而居”的道路，与游牧文明，极为相似。
除了资源丰富外，京族三岛，也是一个重要的军事要地。
从地图上看，京族三岛呈一个品字形，三者互为援手，也互相掣肘，对广西壮族自治区和越南地区都有不小的遏制，再加上，其靠近海域，也能停靠一定的船只，提高京族三岛的海上防御力量。
可以说，京族三岛，对越南和我国北部湾地区的安稳有着重要作用。但如此重要的岛屿又是怎么会被越南占据呢？其中到底发生了什么事？
二、租借京族三岛
在北宋以及北宋之前的朝代，京族三岛一直是中原王朝的领土，各个朝代都在这里设置了管理机构。
但到了宋朝，因为宋朝羸弱，再加上当时广西土司侬智高叛乱，使得京族三岛被越南趁机夺取，成了越南的后花园。
北宋覆灭，南宋建立后，本有机会收回京族三岛，但宋朝统治者，却只想过自己的安稳日子，对这块领土视而不见，默认了越南占据的事实。
不过宋朝虽然默认了这一事实，但清朝却没有。
19世纪，法国人靠着武力殖民了越南，并打算通过京族三岛入侵清朝，清朝由此和法国爆发战争。
1885年，在经过一场激烈的战争后，清朝惨胜法国阻止了法国进一步的计划，和法国签订了《中法和约》也就是《中法会订越南条约》，把京族三岛收回了中原王朝的怀抱。
这也算是清朝在那个时代为数不多的高光时刻了。
二战结束后，全球爆发了民族独立浪潮，越南也不例外，想靠着这个机会想摆脱法国的殖民统治。
但法国显然不想放弃越南这块重要的殖民地，因此派遣了军队入越和越军作战。而越南的胡志明、武元甲等人率兵奋起反抗和法国侵略者展开了大战。
胡志明
因为武器装备落后，越南一直处于弱势，被法国侵略者打得节节败退。在危急时刻，胡志明向我国求助。
尽管当时的我国没有成立多久，物资、装备都紧缺，但面对同为社会阵营越南的求助，毛主席还是咬牙挤出了一批物资，支援给了越南，帮助它们抵抗法军。
在全球社会主义国家的帮助下，越南逐渐稳住了局势，但胜利的希望还是遥遥无期，为此胡志明又请求毛主席，希望能租借京族三岛，作为越南的后方基地和士兵训练场所。
面对胡志明的请求，毛主席思考后，还是同意了，将京族三岛借给了越南。
也正是因为有京族三岛源源不断的训练士兵，所以越南靠着人力终于将法国拖垮，取得了战争的胜利。
就在我国打算收回京族三岛之时，越南又出现了“南北对立”的情况，而美国也趁机加入了进来，使得越南的局势一下就变得复杂起来，此时拿回京族三岛并不是一个好机会。
所以，我国领导人也暂时熄灭了收回京族三岛的念头。
但让我国领导人没有想到的是，在越南战争平息后，越南却拒绝归还京族三岛，称京族三岛是越南的固有领土。
如此颠倒黑白的 *** 行径自然让人厌恶，但当时国际社会对我国并不友好，一旦爆发冲突难免吃亏，因此我国领导人只能咽下这口恶气，静待时机。
而这个时机也在1979年到来，当时越南和我国交恶后，经常在边境挑衅我国，逞一逞口舌之快。
但让越南没有料到的是，当时的邓公，眼光远见，做事果决，立即发动了“对越自卫反击战”，不仅教训了猖狂的越南，还顺势把京族三岛也收回了祖国怀抱。
让越南赔了夫人又折兵，而京族三岛也开始了它新的历史篇章。
那么，收回了几十年的京族三岛，如今发展得如何了呢？
三、现在的京族三岛
京族三岛在收回后，引起了国家领导人的重视，先后出台了多项政策让京族三岛上的京族人安稳了下来。
因为京族人一直是靠打鱼为生，所以我国 *** 每年都会为京族人提供足够的渔网、渔船等打鱼工具。
在国家的帮助下，回归不久的京族人很快便过上了好日子，吃得饱！穿的暖，生活水平有了很大提高。但幸福安康的背后也有隐患。
在过了几十年的安稳日子后，京族人迎来了他们更大的挑战，鱼类资源的减少。
虽然北部湾是一个鱼类资源丰富的海域，但随着京族人的增多，打鱼方式和工具的提高，以及过度的捕捞方式，北部湾的鱼类也在迅速减少。
因此，在那段时间里，京族人的生活水平大大降低，京族人内部也出现了一定的恐慌，往后该如何生活呢？
就在京族人恐慌之时，一些专业人士，面对京族三岛提出了三条发展建议，得到了国家的首肯。而这三条建议分别是:合理有序捕捞、种地自养自足以及发展特色旅游。
其中合理有序捕捞，指的是放弃过去的捕捞方式，给北部湾的鱼类留出足够的繁殖产卵时间，以及减少对幼小鱼类的捕捞，合理规划打鱼的时间。
种地自养自足，便是合理规划土地，整理出能种植农作物的土地，种植合适的农业产品，实现食物的多样化，减少京族人对鱼类的需求，如此一来，北部湾的鱼类，便可以实现供需平衡。
而特色旅游则更加简单，就是将京族三岛优美的自然风光、岛上的历史建筑以及京族人的民族特色结合起来，发展京族三岛的特色旅游路线。
以此来增加京族人民的收入，以及北部湾的生态恢复时间。
其实这三板斧，归根结底就一个，发展独属于自己的特色经济。虽然办法老套，但效果却很不错。
如今的京族三岛，在旅游业的带动下，各类精美的建筑拔地而起、平坦宽阔的道路也遍布岛屿，已经形成了著名的“京岛旅游度假区”。
而优美的景色也得到了开发，如环绕三岛长达13公里的海滩，在京族人民的开发下，成为了一个著名的旅游景点，而且还有个好听的名字，名为“金滩”。
除此之外，还有名为“海滨浴场”的景点也是京族三岛的旅游热点，再加上京族的民族特色，各种民族舞蹈、特色食品，拥有健全、完整的各类制度，以及各类旅店，在全国也颇有名气。
可以说，如今的京族三岛早已不复一开始的荒凉，各种建筑和设施，把京族三岛装扮成了一个“海上乐园”。
而且，随着京族人对岛屿的深度开发，相信京族三岛，会变得越来越美丽，越来越发达，成为北部湾的璀璨明珠。
各位读者有去过旅游的吗？欢迎讨论。
广西东兴：京族边民载歌载舞欢庆“哈节”来源：【人民网】
迎神队伍来到海边。人民网记者 陈燕摄
迎神队伍一路浩浩荡荡。人民网记者 陈燕摄
迎神队伍一路浩浩荡荡。人民网记者 陈燕摄
人民网东兴7月27日电 （记者陈燕）7月26日，在广西防城港东兴市江平镇，来自中国和越南的边民和游客欢聚一堂，载歌载舞欢庆“哈节”。此次活动持续到8月1日，包含京族非遗传统渔业体验、“京族哈节唱吉祥”民俗文化展演活动、京族万人餐活动等。
身着京族服装的京族少女们。人民网记者 陈燕摄
身着京族服装的京族少女们。人民网 冯肖慧摄
美妙的独弦琴表演。人民网记者 陈燕摄
京族是我国唯一的海洋民族，“哈节”是京族人民一年之中最隆重、最热闹的传统节日之一，也是京族文化集大成，是包括京族语言、喃字、唱哈、舞蹈、独弦琴、医药、风吹饼、鱼露、服饰、拉大网、渔箔、高跷捕鱼、哈亭建筑、村落生态、遗存遗址等物质文化和非物质文化活态展示的盛会。
美妙的独弦琴表演。人民网记者 陈燕摄
高跷捕鱼。东兴市融媒体中心供图
传统渔业劳作非遗展示。东兴市融媒体中心供图
作为首批国家级非物质文化遗产之一，京族“哈节”集传承优秀民俗、团结民心、促进文化旅游等于一体，近年来成为了京族文化传播的一个重要窗口。
(责编：陈燕、许荩文)
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越南将 *** 分成三个民族，除了华族外，另两个靠口头禅和谐音划分越南将华人分成三个民族，其中两个划分奇特，靠口头禅和谐音划分
在中国上下五千年的历史长河中，不仅在世界历史中时常占据领先地位，同时也对周边各国，产生着极大的文化影响。这些国家，不仅在历史上一度是中国的附属国，甚至在语言、文字上，也深受中华文化影响。
而作为中国西南方的邻国——越南，虽然国土面积狭小，总面积仅有32万多平方公里，但总人口却以达到9000多万人，在这个狭长、人口众多的国家内，却同时存在着54个民族，而与它相邻的中国，在国土面积、人口规模大出数十倍的情况下，也才56个民族。足见，越南国内民族的复杂程度。
而在越南54个民族中，有很多同样是中华民族的一部分。比如越南的主体民族——京族，在中国同样是少数民族中的一员，也是中华民族重要组成部分，其主要分布在广西壮族自治区防城港市。而作为越南第二大族——岱依族，其在中国被称之为壮族，而之所以会出现这一情况，这和历史上，越南长期受中原王朝管理有关，毕竟在很长一段时间内，越南北部一直都是中国的郡县。
自秦始皇统一6国之后，于公元前214年挥师南下，击败百越等南方割据势力，并在此设立南海、桂林、象郡三个郡县机构，而越南北部地区，就曾一度囊括在象郡之内。而到了五代十国时期，由于中原处于动乱割据时代，使得难以对南越等地进行有效管辖，使得南越趁机独立，至此，一部分生活在该地区的人，有的逐渐成为越南人，而有的则成为中国人。
除了上述几个民族之外，越南境内还存在着一部分华人，其人口数量大概在90万人左右，在越南54个民族中，人口规模排名第8位，但让人十分不解的是，这些华人同为 *** ，却被越南划分为3个民族，而他们分别是华族、艾族、山由族。其中，在这三个民族中，华族人数占比更大，而华族大多都是古代中原战乱时，迁徒到南越地区躲避战的后代，以及在北宋时期，通过海上贸易等定居在这里的华人。
而剩下的两个民，他们的划分就很奇特了，完全是根据口头禅和谐音来划分的。艾族其实是中国 *** 的一支，有客家人、疍家人组成，他们大多都是明清时期，迁徒到越南的 *** ，由于平时说话总喜欢说"艾"，而"艾"又是"我"的意思，所以在越南划分民族时，就专门将其划分成了艾族。
剩下的山由族，他们是明末时期迁徒到越南的 *** 。平时说汉语、写汉字，并且自称是山瑶人，但和华族、艾族并没明显不同，但在越难看来，他们并不属于华族，并且由于山瑶和山由又是谐音，于是将他们划分成新的民族——山由族。
综上所述，越南在区分少数民族时，其划分的 *** 很是随意，完全不是根据民族属性来划分，而是以口头禅、谐音乃至居住地，来进行粗略的民族划分，完全不顾这些族群的共同性，实在是让人感到无语。
越南将 *** 分成三个民族，除了华族外，另两个靠口头禅和谐音划分
