大家好，关于鼓乐之乡新绛很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于绛州鼓乐简介的知识，希望对各位有所帮助！
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一、荀子故里的新绛说
《国语》卷十四：“窃以郇之得氏，实以灭郇赐采之故“郇一则猗氏地”。《雍正猗氏县志》对郇的记载为：“考猗邑本禹贡冀州之域，其在唐虞夏商皆为旬服。在周为郇伯国，郇伯文王第十五子也。为州伯，治诸侯有功，故春秋传曰：毕原丰郇文之昭也，诗曰：四国有王，郇伯劳之。”“郇国，在今临猗县南铁匠营村一带。董国与郇国曾与曲沃小宗结成联盟，后因 *** 形势逆转又都背叛曲沃而依附周王，晋武公时已被消灭。”
而关于荀氏的记载最早见于《逸周书·王会解》“成周之会……唐叔、荀叔、周公在右、太公望在左”（桓王）十三年“晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔”。成化《山西通志》，对绛州的解释为：“禹贡冀州之城，古荀国也。春秋晋武公灭之，以赐大夫原氏焉。杨伯峻先生《春秋左传注》“荀，姬姓国，今山西省新绛县东北二十五里有临汾故城，即古荀国。”
其次，郇国与荀国相距在100公里以上，“诸侯之地百里的惯例是西周礼制所规定的”，且两国之间尚隔闻喜之董国，万荣、河津的韩、耿之国，解州之魏国，地理位置上也不相邻。
《春秋·国都爵姓考补》“郇灭于春秋之前，荀于春秋初尚存，别而为二。”无论从哪个角度讲，郇和荀都是两个 *** 的侯国。
公元前678年“晋武公灭荀以赐大夫原氏黯是为荀叔”。《左传》僖公九年《传》正有“荀息”亦称“荀叔”之文，所以原氏黯即为荀息无疑。荀息本为晋武公时的大夫，食邑“原”地，称“原氏黯”。晋献公九年（公元前668）命士为城绛后，即把晋国的首都从翼城迁至荀息所封的荀国都城。此时，荀息就 *** 到现新绛县三泉镇的席村另建荀邑；晋文公重耳返国即位后的第二年，即公元前635年“晋城荀”，“荀城，在（正平）县西十五里，即重耳所居之所，清康熙九年《绛州志》地理志：“荀氏邑，晋公族在城西十五里”。光绪《直隶绛州志》， *** 版《新绛县志》也有同样的记载。北魏郦道元《水经注》古水：“又西南迳魏正平郡，又西迳荀城东，古荀国也；”这就清楚地说明两个问题，其一，荀息本为原氏黯被封荀国后，以地为姓与原来荀国的国君没有任何血缘上的关系；二是绛州西十五里之荀城与绛州东北25公里之荀国国都、战国时的临汾城为两个截然不同的两个地方。
*** 版《安泽县志》对猗氏的记载：“冀氏则汉之猗氏也，与毂远同隶上 *** 郡”。刘延福 *** 按照 *** 37年再版的《辞海》对“猗氏”的解释为（一）旧县名。汉置陭氏县，东汉改陭为猗，晋废。故城在今安泽县东南。……以此为依据，作者把荀子称为陭氏人，又以荀子又称孙子，荀、孙通假，得出“荀子的生地应在属于卫国的山西东南部一带（包含今安泽县）”的结论。对于此说，刘志轩 *** 考证后已予以否认。
其实，临猗之猗氏县，始于秦终于与临晋合并称临猗县，安泽县原为西汉陭氏县无疑，仅东汉称猗氏县。即使安泽之陭氏和临猗之猗氏有牵联，荀国与郇国不同，荀子之祖先与临汾故城之荀国的荀姓尚无血缘关系，皮之不存，毛将何焉？遗迹传说为证
《元和姓纂》载“晋有荀林父生庚裔荀况”，荀氏的传承为荀息生逝遨，遨生荀林父，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吴，吴生荀寅。荀寅在与赵鞅的斗争失败后，“鲜虞纳寅于柏人，即伐及于鲜虞，穷兵搜讨，必灭之而后已。大兵称兵境内，干戈不息，韩魏为之请，而遂归于晋。”“范氏，中行氏不恤庶难，欲擅晋国，今其子孙将耕于齐，宗庙之牺为畎亩之勤。”
《山西省历史地名通检》中说，古荀城“故治在新绛县西北十五里席村。”席村现属三泉镇管辖，4630人。村落南北长800余米，东西宽850米，占地约一平方公里，据探访考证，古荀城境域为内、中、外三道城墙，内城墙东西长180米，南北宽150米，现仅东南城角留残缺墙一处（长5米），其它四周仅留遗址或遗迹。内城墙内有南北向两条大路，东路名城门路，西路名楼门路，两路南北端各有一门，东路门名城儿门，西路门名楼子门。东路门因荀城而得名，西路门因有一石牌楼而得名。现四门仅东路南门有残缺门半边，其它三门无遗迹。荀城中轴线中心地建有一岗楼（俗称席家楼）高约30米，面宽6米，进深4米，荀城南城墙 *** 处建一铁门，可往北穿越三个院落直达岗楼，这里便是荀城的首府。
中城墙距内城墙200米左右，东西长600余米，南北长400余米，四周均筑城垣，南北两面城垣各置东、中、西三门，城门楼约高6米，门洞高3.6米，进深4.5米，面宽2.8米。东、西城垣上各建南北二门。在内城墙和中城墙之间建有大量的古建筑，主要古建有九庙、两观、一寺和荀塾，荀城除设南、北、西、东（石坡）、中（八甲内）五个甲外，中城墙外还有两个关：东关、东头关。
外城墙矩中城墙还有110米左右，此间建筑甚少，外城墙既高又厚，高约8米，顶宽2米，底宽4米，北城墙直至解放后还保存完好。不少六十岁以上的人还登高玩耍，但四面仅剩遗址。
据《新绛县志》记载，席村原名荀城，汉代席氏由湖广迁入，改称席村至今。席村75岁南卫棍居民回忆，席村席姓原来不姓席，而姓荀，后改成席了。不论哪种说法，汉代以前席村称荀城无疑；而且这里的老百姓代代相传，这里不但是荀城，而且是荀子出生的地方。1991年在新绛龙兴寺地下发现“荀子故里”石匾额，发现石匾时，石匾断为三块，但茬口可对接。“荀子故里”匾额长约60厘米，宽30厘米，厚10厘米，质地为青石（泛红）。“荀子故里”四字为双钩正楷，每字为12厘米见方，上款残缺，下款疑有“临（顺）州”等字样，后将一小块丢失，现残缺。从石匾的大小尺寸来看，应为席村之物。
席村位于鼓水中段（一说古水）之西侧。鼓水来源于位北三公里鼓堆泉。鼓堆泉亦称鼓水泉，形成于公元前466年晋南发生的一次大 *** 。经冯古庄、三泉、李村、南北王马注入汾河。泉区天河蜿蜒而下，苇稻藕田，分布两岸，一派江南景色。
中们仅从荀子《劝学》篇里随便寻几处就可以知道荀子的童年时代是从水乡度过的。“青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。”“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”等等。 *** 版新绛县志《物产略》：“靛，为蓝色之染料，故又名蓝靛亦蓝叶以其蓝色素皆存于叶中故也。沿河一带多种之，获利甚钜，除为本地染房收买外，余皆运售于邻县，亦一大宗之出产也”；“毛绿柴，俗名为毛柴皮可染绿色，河南商人多来绛采买乃姑射山中之特产也”；“苇，多于渠岸水滩中种之，如泽掌蔡村及鼓水上游各村中皆有，惟出自泽掌者为最良，俗名老滩苇，土人多编为苇箔以卖之”；“麻，有青麻线麻二种，皮皆纤维，质可作绳，索水田及井地中，多混种之所产极甚妙。种之获利颇钜，亦绛地大宗之出生产也”；“苇 *** *** ，苇滩中有之，其声 *** *** 然故名”；查同期《安泽县志》“芦，即苇织席草也， *** 宜下温地，种之者利倍耕畴。”“麻，随在皆有种，但所种不多，惟北乡差胜且佳。”“蓝，染草也。有大蓝小蓝二种，大蓝叶如蒿苣而胆厚，小蓝茎赤叶绿皆可为锭。沁河过安泽境，安泽亦可算作水乡，但两者相比较，新绛席村一带的芦苇粗，系自然生长，而安泽的芦苇细且小属种植类，芦苇中是不全有苇 *** *** 的，而苇 *** *** ，是方言土语，普通话名曰蒙鸠，没有亲临其景的人是没有这种感 *** 认识而描写出如此细致语言的。诚如沈长云所言：（但）地理环境对人类文化形成来说确实是具有决定意义的因素之一，尤其是在人类的童年时代。只这两点就可以将安泽排除在外。
新绛县，周为荀国为晋所灭；晋献公九年（公元前668年）至晋景公十五年（公元前585年）为晋国国都故绛，战国始先后称汾城、临汾；后周明帝武成二年（公元560年）改称绛州； *** （公元1912年）废除州治，取“咸于维新”之意，又别于绛县，改称新绛。“春秋末期，在农业发达、人口集聚的河谷平原地区，已兴起了如绛邑（新绛）、平阳（临汾）、晋阳（太原）等著名的城市。”晋献公在这里拓疆开土，给晋国的强盛奠定了基础；晋文公在此成就一代霸业。汉书曰：“参与晋星，其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋。”宋朱熹唐风传曰：“其地土瘠民贫，俭勤质朴，忧深思远，有唐尧遗风。”这里是晋南地区唯一的国家级历史文化名城，长期为 *** 中心、经济中心、文化中心。拥有文物古迹155处，国保8处、省保8处，县保139处；今建于隋开皇十六年的绛守居园池为中国北方仅存最早的隋代花园，唐代篆刻碧落碑以笔法奇古而著称于世，四大名帖《绛帖》、四大名砚绛州澄泥砚，四大歌特式教堂、华北之冠文庙、木版年画之祖，皇家产品七珍丹、梅花点舌丹无不反映着古绛州的辉煌。这里不仅产生了三家分晋的魏斯、战国名儒荀况，唐代诗人王之焕、宋代龙图阁大学士薛奎、宫廷画家高克明、元代杂剧家李行甫、明代冒死进谏的兵部侍郎韩重与被称做“陶三杠”廉吏的陶炎及陶家五进士，清末 *** 初流行甚广的《 *** 规》的作者李毓秀。挺进高雅艺术殿堂屡获国家金奖，遍访欧、亚、非、美四大洲被誉为世界鼎足而立的绛州鼓乐艺术团。现有国家级非物质文化遗产保护项目三项（绛州鼓乐、绛州澄泥砚、面塑），省级保护项目两项（赵氏 *** 传说故事、云雕）。为此，新绛县被授予中 *** 间艺术之乡，中国鼓乐之乡，中国楹联文化县，全国文化先进县，全省确定的非物质文化遗产保护示范县，并拥有“荀子故里”石匾。《山西日报》1975年7月22日刊登的《荀况小传》也称荀子战国末期赵国（今山西省新绛人），尤其是荀子葬身之地的山东省苍山县 *** 文史委张 *** *** 也撰文认为荀子祖籍为今山西省新绛县。
诚如沈长云先生所言：“人们在赞颂这些思想家深邃思想的同时，却往往忽略了对于培养他们这块土地上丰厚的文化意蕴的挖掘。” *** 版《安泽县志》中并没有提到有关荀子的蛛丝马迹，而高“文”仅凭：曾被《后汉书》荀韩钟陈列传称为“少有高行，莅事明理，博后神君”的荀子第十一世孙荀淑，载入康熙《安泽县志》：“唯念困难于豪杰之兴，而文以荀淑先圣之教则”和 *** 版《安泽县志》金代：“荀植立朝有政声，乡居多义行。事绩官爵俱佚”的只言片语，而断言荀子是安泽人。且不说自言有颖川人之说“安泽”战国时称猗氏，属上 *** 郡，上 *** 为韩地等自相矛盾的逻辑，请问，荀子是安泽县哪乡哪村人呢！
二、绛州鼓乐流行于我国哪个省
1、绛州鼓乐，流行于山西省新绛县的传统音乐，是国家级非物质文化遗产之一。
2、绛州鼓乐源于先秦，盛于明清。据《直隶绛州志》载：“岁时社稷，夏冬雨季，又乡镇多香火，扮社鼓演剧”，《新绛县志》：“每逢赛社之期，必演剧数日，扮演各种故事，如锣鼓等等。”绛州鼓乐素有“地动山地”、闻声十里”之誉。演奏起来宏厚博大，气势磅礴恢宏，声韵铿锵，粗犷豪放而有力度。
3、2006年5月20日，山西省新绛县申报的绛州鼓乐经中华人民 *** 国 *** 批准列入之一批国家级非物质文化遗产名录。
4、2021年12月绛州鼓乐被 *** 教科文组织列为世界无形文化遗产。
5、绛州鼓乐以丰富多变的音乐语汇，将人、兽、物的形象诉诸于观众的视听，并可演绎一个完整故事。
6、绛州鼓乐有赛社锣鼓和鼓吹锣鼓两大类，其中赛社锣鼓是绛州鼓乐风格的主要 *** 。赛社锣鼓亦称闹年锣鼓、社火锣鼓，它主要用于“赛社”和春节期间的社火活动。在赛社锣鼓中，花敲鼓和穿箱锣鼓更具特色。
7、绛州鼓乐常用的乐器主要有扁鼓、小鼓、大鼓、花盆鼓、战鼓，以及拍板、梆子和铜制响器镗锣、大锣、大钹等，表演时依据乐曲内容的需要往往对乐器做出不同的组合。
三、山西新绛县绛州鼓乐的来历
1、山西新绛县有着深厚的鼓乐文化历史，其根源可追溯至古代的绛查都够活达钱假州，也就是今天的绛州。这里的鼓乐传统源远流长，尤其在民间文艺活动中占据重要地位，是当地社火活动中不可或缺的表演项目。绛州鼓乐以其独特的花敲干打技巧而闻名，演奏者巧妙地运用鼓面、鼓槌和鼓架，创造出宏大的音效，声韵激昂，展现了粗犷而有力的风格。
2、其中，《秦王破阵乐》是更具 *** *** 的曲目，据说源自唐武德三年，为庆祝李世民击败刘武周的胜利，民间鼓乐家们创作了这首乐曲。经过历代的整理与传承，到了贞观元年，它在宫廷中被盛大演奏，乐队阵型严谨，表演形式生动。《秦王破阵乐》在明清时期达到鼎盛，新中国成立后，绛州鼓乐更是得到了发展，如《秦王点兵》和《夏坡滚核桃》等新曲目应运而生，并在省级艺术节上崭露头角。
3、最引人注目的是，1988年，新绛县农民业余鼓乐队在北京“全国龙年音乐周”上凭借《秦王点兵》和《夏坡滚核桃》的精彩演出，赢得了国内外赞誉。他们的演奏充满了震撼力和鼓舞人心的旋律，展现了绛州鼓乐在民间的深厚根基和独特魅力。
4、总的来说，绛州鼓乐不仅是新绛县的文化瑰宝，更是民间艺术的生动体现。它扎根于民间，以其热烈的节奏和振奋人心的旋律，激励着人们，成为一种鼓舞人心的力量。
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