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一、中国十大龙舟之乡
中国十大龙舟之乡：湖南汨罗、湖南沅陵、广东东莞、贵州铜仁、湖北襄阳、福建福州、湖南溆浦、贵州黔东南、武汉汉江、珠海三灶镇。
湖南汨罗是“中国龙舟名城”，汨罗江畔端午习俗是具有一整套丰富、独特而又神秘的端午习俗，分布于汨罗市的汨罗江流域中下游一带。
汨罗江畔端午节一般从农历五月初一开始到十五日止，整个节日活动具有悠久的历史 *** 、广泛的群众 *** 、丰富的多样 *** 、浓郁的文化 *** 、狂热的参与 *** 和深远的影响。
2、湖南沅陵—中国远 *** 舟的发祥地
早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。
因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。
3、广东东莞—中国赛龙舟时间最长的地方
东莞龙舟月，是东莞影响面最广、参加人数最多的传统民俗文化活动。东莞人赛龙舟，不是一两天，而是一个月，故称龙舟月。龙舟月的主要活动是龙舟竞渡，从每年的农历五月初一开始，为期一个月的龙舟竞渡。
东莞市水乡片及东江沿岸地区各镇，根据当地潮汐大小，定出本村龙舟景观的日子，设标的称竞渡，即比赛；不设标的叫趁景。如今龙舟月已是东莞一大特色，在这里你感受到东莞人划龙舟，洗龙舟水，趁龙舟景，吃龙舟饼，食龙舟饭，唱龙舟歌，竟龙舟渡的盛况。
贵州省铜仁赛龙舟历史悠久，龙舟已成为当地具有 *** *** 的民族文化符号。2009年，铜仁市被授予“中国传统龙舟之乡”，2011年，铜仁赛龙舟作为传统体育项目被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
5、湖北襄阳—中国历史悠久的赛龙舟之地
襄阳自古以来就是南北文化的交汇之地，千里汉江穿城而过，而端午龙舟赛历史悠久。据民俗专家介绍，襄阳赛龙舟从两 *** 前的西汉就开始了，从明代到上世纪五十年代，汉江航运发达，两岸码头众多，端午的龙舟赛达到鼎盛。
自2010年起，襄阳市的龙舟赛从民间转为 *** 主办，每年端午节期间，江面龙舟竞渡，两岸人潮涌动，场面极其壮观。
福建地处近海，江河纵横，自古就有龙舟竞渡的习俗。宋朝时期“闽俗重竞渡”就已在闽省沿袭成风。赛龙舟也是福建一项典型的民俗体育赛事，福州更有着悠久浓郁的龙舟文化。
在福州如果你以为白天比完就结束了，那就大错特错了，600年来，在端午前后福州三溪村里一直延续着夜渡龙舟的风俗，有着“自 *** 舟日竞渡，独有三溪夜赛航”的说法，在福州地区夜赛龙舟才是更大的看点。
7、湖南溆浦—中国最彪悍的“扒龙船”
自东汉初马援平武陵蛮夷之后，溆浦形成以初五为小端午，十五为大端午的习俗，龙舟初五下水，十五上岸，平日 *** 练，十四、十五为竞赛日，整整十一天。每年农历四月下旬，溆浦人就开始为溆浦双端午节做准备。
溆浦称划龙船为“扒龙船”，溆浦的扒龙船从五月初五一直要划到五月十五。而溆浦赛龙舟最独具特色的就是依旧保留其彪悍、精美，包 *** 深厚的文化底蕴。
8、贵州黔东南—被誉为中国最奇葩的龙舟赛
贵州苗族龙舟节是中国贵州黔东南地区清水江施秉台江流域苗族人每年在端午节后农历五月二十五的传统民俗活动，当地苗族人会在这天划独木龙舟。除赛龙舟外，还有跳踩鼓舞、对唱山歌等其他活动。
9、武汉汉江—中国追思屈原的龙舟赛
汉江龙舟竞渡是为了追思屈原而设。相传屈原流放途中曾徘徊于汉江之滨，因而汉江地区很早就有“午日龙舟闹江市，楚俗相传吊屈原子”的民俗。其精采欢腾的场面是端午观龙舟赛的一场视觉盛宴，声声呐喊声，片片彩旗翻浪出，咚咚昼鼓曳长风，看夺锦标强。
10、珠海三灶镇—中国的海上赛龙舟之地
珠海三灶海上龙舟赛已有百年历史，如今已成为市级非物质文化遗产 *** 作名录，与大家所熟知的龙舟比赛不同，三灶龙舟赛不是在平稳的江河、湖泊举行，而是在波浪汹涌的海上举行。
海上龙舟赛全程12公里，其中赛道总长1公里，龙舟需要往返6次，区别于一般龙舟，龙舟舵手通过敲锣而不是击鼓统领全队。
传统的三灶海上龙舟赛，有祭海祭船、鸣锣指挥、一轮式比赛等特点，村民们在比赛前要划龙舟从各自村庄到比赛海域上来回几次，然后再回村里，从稻田摘下一株禾苗，放在龙舟上，有祈福之意。
二、冬塔乡的旅游圣地
1、湖南平江与湖北通城交界处，有一座山虽不太高，但却非常险峻，名叫张师山，此山名不见经传，却有一个美丽动人的传说。
2、汉朝时期，高祖刘邦与项羽历时四年多的楚汉相争，刘邦从弱到强，将项羽四十万大军一举歼灭，项羽最后自刭乌江。立朝初期，分封约定：“非刘氏而王者”，“天下共诛之”。当时，刘邦先后铲除了以韩信、英布为首的异姓六王。当时朝中一臣姓张，字子房名良的见此情景，忧心忡忡。韩信与张良都是功劳显赫之臣，如今非刘氏者已杀六王，心想自己今后也难免一劫。于是，急流勇退，在家养病。张良考虑，自己推托有病，毕竟还是与刘邦近在咫尺之间，远走高飞，才是上策。
3、一日，张良简束行装，未带一兵一卒，一人悄悄离别帝都，匆忙上路，几千里昼夜兼程，徒步跋涉，到得湖南平江南江桥(今南江镇范围)。张良看此地山清水秀，民风淳朴，心中感慨万千，自语曰：此乃吾栖身之地也。过昌江河，行至詹家洞(今南江乡凤桥村)，经百寿江、凤尾桥，直上龙家洞(今南江乡永安村)，翻山越岭便到了七义半山之中。一涧流水虽不湍急，但约有二米多宽，张良顺手抓起一把泥土向涧中撒去，随即便出现了一座土桥，如今依然还在，其桥皆系土质结构，经历代水流冲洗完好无损，十分牢固，本地村民无有不知，多少文人墨客看此啧啧称奇，如此传说之玄妙实在令人百思不得其解。张良欣然过桥，再往前行，黄昏时已到天竹山(即现在的张师山)更高峰。站在山巅，遥望山川，西临百里洞庭湖，水波托起徐徐落下的太阳，余晖映得彤红彤红，染红了半壁河山；夜暮将至的浮云，化作缕缕轻烟，将整个山峰装饰得如同仙境蓬莱般，张良自言曰：未入仙班，却入仙境，岂不美哉也。
4、天竹山，南北两端各立一小峰，中间是百余平米之地，东西两面悬岩峭壁，上辈人传下来说是“船形”，北端三百余步开外有一泉，水清明亮，冬暖夏凉，张良仔细寻察，确认为是修身再好不过的地方。翌日，便开始动手搭建三间茅茨。
5、有了安身之处，张良潜心修行。空闲时种些瓜果之类园蔬，围着茅屋栽上几十株花草，或云游名刹古寺，或吟诗泼墨，好不快乐。唐代诗人丘为在《寻西山隐者不遇》中写道：“……及兹契幽绝，自足荡心耳……”真正是贴切不过了。流光飞逝，过了一段时间，风平浪静，张良修身养 *** 从中悟出了许多道理。事情往往不以人们意志而转，你要它静，它偏偏不让你静，似静静湖泊中投下一块石头，溅起层层波浪。
6、张良出走，刘邦寝不能安，彻夜难眠，六个异 *** 有功之臣都被自己铲除，张良又销声匿迹，朝中动荡不安， *** 摇摇欲坠，日不能支，如何是好呢？真是危难之时思良将，束手无策盼亲朋。反思之余，每每念张良之心欲裂，通过很长一段时间的多方打听，才得知张良在天竹山归隐修行。便急急乔装打扮，带上几名随从，骑上快马，不日赶到了天竹山。踏入草舍，却不见张良身影，遇一樵夫，才打听到张良在半山金窟(六米宽，进深四米，高二米有余，至今未曾崩塌，游人络绎不绝)打坐。刘邦赶忙顺山径攀藤而下，果见金窟中张良闭目静养，并不理会窟外之人。汉高祖此时真是激动得浑身颤抖，两行热泪禁不住滴落胸前。轻声唤道：“贤卿家，孤家思念尔久矣”。张良默不作声，只当无人在旁。此时的刘邦经过长途奔波，人已疲乏不堪了，扑通一声，瘫倒在地，双目紧闭不省人事。再看张良，紧闭的双目，泪珠滚落出来。“何苦矣，皇上，醒醒……”。张良手扶刘邦，连声呼唤。刘邦悠悠从冥路中苏醒过来，紧握张良双手，半天也未说出一句话，君臣之情，久别之情，使在旁的随从也为之动容，好不伤感。张良扶着刘邦步入草屋，寒暄过后，刘邦劝张良曰：“卿家，如此孤单，能不寂寞乎？回朝中穿金带银，呼风唤雨，助吾朝政，享尽人间富贵，岂不快哉”!“吾意已定，事君者怕少子房乎”!张良坦然回答：“吾病久未愈，已日见深沉，世间不能久矣，请观吾颜也”。刘邦极目细看，张良果然眼皮低垂，双目深陷，面色十分憔悴，病态百出(后人传说张良运功 *** )。刘邦长吁短叹，无论怎样劝说，终不能使张良回心转意。磨磨蹭蹭，刘邦硬是不肯离去。顿时张良心生一计，顺手扯起一根丝茅向空中扔去，飘飘扬扬化作一座天桥，天竹山与幕阜山相连，高千米之上，狭窄而又险象环生，对刘邦曰：“君能与吾过得此桥，便一同回京”。刘邦看得胆战心惊，不敢过，就是踏上去也 *** 为力，他已知道，再多劝说哪怕把牙齿磨烂也是徒劳无益，蓦然醒悟：志已坚，心已铁，莫回头，开 *** 。
7、夕阳西下，山风吹来，不觉人有一丝凉意，刘邦非常颓丧，恨当初自己把事做得太过分了，得罪了诸班大臣，能不咎由自取吗？刘邦一行踏上回归之程，据说他回京后经常从恶梦中惊醒，忧郁成疾。
8、花开花落，斗转星移，不知不觉又过了十多个春秋，张良得道成仙，经常显灵，为穷苦人家解除疾苦，人们为了感激他，将茅茨拆除改建寺院，雕上张良神像，许多善男信女初一、十五朝拜，有求必应，并将天竹山改为张师山。真是：山不在高，有仙则灵。
9、又经过好多朝代，人们始终没有淡忘这个地方，一直延续至今。不知是哪个朝代军事上的争斗，还是其它什么原因，张师山东南西北四面筑起了四门和护城墙，特别是北门几乎保持原样，没有丝毫损坏，建筑雄伟壮观，清一色石头叠砌，从其独特的结构可以看出是防止攻门而设计的。据说李闯王曾屯兵在此，后被官兵攻破，闯王逃至湖北九宫山。从《平江县志》和其它方面考证，无有十分详细证据。所以，张师山四门成了一个千古之迷。地处湘鄂边境交界的湖北省通城县马港镇西南部，有一座风景秀丽的，奇峰突兀的高山叫“张师山”。这里扼南北交通要道，建设中的“平汝高速”和106国道从山麓蜿蜒而过，自古是兵家必争之地。山高海拔近千米，山腰古垣环带，山顶庙宇轩昂。每当夕阳初收，西眺洞庭烟波浩淼，落日熔金；南望湘北农舍田园，星罗棋布；北极鄂南江河丘陵，万千锦绣；东览幕阜龙盘虎伏，奇峰错列。晨曦初露，烟浮雾霭，紫云笼罩，气象万千，四顾沟壑纵横,峰峦重叠。有清学士赵明振为此山题诗：师山遥望若横舟，无限幽光四面收；清风丝竹歌弦管，夜月疎岩带月流。灵台玉印需银绶，造化金牛点石头；频来素士挥豪兴，聊将胜景写南楼。张师山原叫“白云山”，是因汉相张良在此僻谷而得名。张良字子皇，西汉杰出的军事家。自幼饱读兵书，颇知兵法，曾辅刘邦 *** 秦朝立下过汗马功劳。刘邦建立汉朝后，自称汉高祖。汉朝在张良、韩信、萧何等忠臣良将的辅佐下，日趋强盛，但随着 *** 逐步稳固，刘邦也日益奢侈腐化，他一方面铲除异姓诸侯王，另一方面又陆续分封同姓子弟，企图借此确保刘家天下。慢慢地对昔日共渡戎马生涯的文官武将产生排斥念头。动辄以“莫须有”罪名治罪罢官、 *** ，号称名将、贤相的韩信、萧何也成了刘邦的“刀下 *** ”。张良负命进谏，刘邦不但不纳忠言，反起加害之心，张良见刘邦难以挽救，毅然辞官出走，是夜主意既定，留诗一首而去。诗云：《辞驾出朝》十年艰战起干戈，龙争虎斗相汤磨；今日辞君臣去也，驾前无我待如何！张良怀着落魄的心情，深为自己怀才不遇，明珠暗投而追悔。在其师黄石公指点下且歌且行，一路寻至白云山，途中以吟诗歌咏抒发和排遣自己落寞惆怅的心情。先录几首以志纪念：其一我去修行不做官，朝夕禅居白云山；渴饮黄花香蓼酒，饥食长生不老丹。闲去观花并看景，一时闷坐把琴弹；我主问君今何在，每日朝夕只在山。其二两轮日月皎如梭，四季光阴闪而过；莫在朝中争名利，名利到底是非多。其三荣华富贵终归土，一旦无偿怎奈何；臣今趁早还山去，得蹉跎处且蹉跎。其四日月如梭价不高，时光就是斩人刀；清风明月朝夕有，忠烈贤臣没下鞘。其五受恩深处宜先退，得荫隆时便可休；莫道是非来入耳，从前恩爱反为仇。不是微臣归去早，临时恐主不相饶；一旦红日西坠去，求得安乐与逍遥。既到此山，见奇峰独秀，东有幕阜对峙，四野空旷无边，风景秀丽，颇为仙山胜景，便在此住下了。山顶有一庙，名叫“白云观”，巍峨壮观，山南腰有一洞，洞高丈余，宽若两丈，深度莫测。前洞有许多石几、石案之美。洞外花香鸟语，流水淙淙：洞内凤鸣龙吟，余韵嫋嫋；四周蕙兰吐芳，幽篁森森。张良在此书画作伴，琴诗为侣。吟诗舞剑，逍遥自在，朝迎旭日，暮 *** 珠帘，好不怡然自得。光阴驹隙。汉朝建立的第三年，外有匈奴 *** 扰，内有异姓诸侯叛乱，刘邦见大统 *** 几乎送于胡人之手，惶惶不可终日。加之 *** *** 朝纲不振，国力衰败。昔日的文官武将，已是残烛暮年，寥寥无几。更加使他想起张良来，决定请他再扶汉室，以拯帝王子孙万世之基业。一日，刘邦策马来到白云山，张良听有马蹄声由远而近，掐指一算，知是刘邦来访。于是，题诗一首于杌上。避而不见。诗云：白云观中字几行，张良端肃拜君王，红颜爱色抽蕊死，野草连根带叶黄。蜂采百花人食蜜，牛耕五谷鼠耗粮，世间多少辛酸事，花残月缺年少亡。刘邦进得观来，见内空无一人。只有炉中灰焰犹在，琴书依然，寻顾四周，只有杌上诗句，铿锵有声，针砭自己，想起昔日的待贤之举，不禁黯然神伤，潸然泪下，也吟出一首诗来，【访贤不遇】诗云：寡人排驾到荒山，不见贤臣空见观。月映桃花千日赤，风吹竹叶透心寒。炉中炼 *** 灰犹暖，杌上题诗墨未干。书籍琴棋依旧在，子皇何处把身安？吟罢，渭然长叹，不禁为访贤不遇而痛心。张良见状，出来 *** 。刘邦龙颜大悦，将朝纲待兴、匈奴犯边、国内叛乱及自己思贤如渴之心尽情倾吐，声泪俱下，恳求张良下山再扶汉室。张良出于全局，拯黎明于水火，救涂炭之生灵，毅然辞别白云山。后来，人们为了纪念张良这位赤心报国的军事家，将白云山改名为“张师山”，“白云观”更名为“张良祠”。庙前有一对联：得黄石公助，熟读兵书佐刘终成帝业；从赤松子游，精通玄理，使君得保天年。后经历朝修葺，庙宇壮观。游人不绝。至今张良的“读书洞”、“炼丹岩”、“卧仙石”依然在几 *** 风雨中保存下来，这一脍炙人口的故事被后 *** 传至今。
三、更具湘楚之地特色的湘绣是哪里的特产
1、中国四大名绣中的湘绣一直是湘楚地区人民的骄傲，具有浓厚的湘楚之地的特色。湘绣作品无论是山水、花鸟还是动物、人物，都让我们惊喜，那么更具湘楚之地特色的湘绣是哪里的特产？且随小编去了解吧。
2、长沙县沙坪和开福区霞凝一带，是湘绣生产的传统基地湘绣起源于民间刺绣，已有2000多年历史。现已发现最早的实物是1958年从长沙楚墓 *** 土的一幅龙风图。1972年，马王堆汉墓又出土了40件刺绣衣物和一幅铺绒绣锦。这些绣品图案多达10余种，绣线有18种色相，并运用了多种针法，达到针脚整齐、线条洒脱、绣工纯熟的境界。至清代，长沙刺绣遍及城乡。
3、据清同治《长沙县志》载：“省会之区‘，妇女工刺绣者多，事纺织者少，大家巨族或以锦钿相尚。”长沙县沙坪和开福区霞凝一带，是湘绣生产的传统基地，多数农家妇女均以刺绣为业，曾有“绣乡”之称。城内绣庄众多，到清未有26家，绣工逾万，年产绣品2万多件。绣品以被面、枕套等日用品为主，也有少量高档画屏。
4、湘绣艺术特色，主要表现为形象生动、逼真，质感强烈，它是以画稿为蓝本，“以针代笔”，“以线晕色”，在刻意追求画稿原貌的基础上，进行艺术再创造。故其独特技艺，尽在“施针用线”之中。湘绣针法多变，以掺针为主，并根据表现不同物象、不同部位自然纹理的不同要求，发展为70多种针法。
5、线色万千，根据各种不同画稿的题材，运用各种不同的针法，选配各种不同色阶的绣线——丝线或绒线，凭借针法的特殊表现力和绣线的光泽作用，使绣制出来的物象，不但保存着画稿原有的笔墨神韵，而且通过刺绣工艺，增添了物象的真实 *** 和立体感，起到了一般绘画所不及的艺术效果。以致湘绣独成一派，到清末“湘绣盛行，超越苏绣，已不沿顾绣之名。法在改蓝本、染色丝，非复故步矣”。
6、从此，湘绣以其独特的捣 *** 魅力吸引着国内外人士，1910年在南洋劝业会上被誉为“浑笔墨于无痕”，“字格簪花，迹灭针线”。1933年在美国芝加哥举行的国际博览会上，湘绣出尽风头。长沙锦花丽绣庄送展的一幅美国总统罗斯福的半身湘绣像，引起轰动。时湖南省何键授意以他个人名义赠给罗斯福，传为佳话。该绣像现藏于芝加哥 *** 博物馆。
7、解放后，湘绣工作者一改过去传统产品多为单面绣的工艺，着力发展双面绣艺术，同时又创制出难度更大的“双面全异绣”，使湘绣艺术提高到一个崭新的水平。它在一块透明底料的正反两面，绣制出两个主题、构思、色彩、针法各异的物象。如双面全异绣“花木兰”绣屏，取材于《木兰词》中的名句。
8、一面绣的是“ *** 赴戎机……寒光照铁衣”，一面的绣的是“当窗理云，对镜贴花黄。”这样不仅出色地反映了木兰女扮 *** ，披坚执锐的英雄形象，又反映了“脱去战时胞”身着女儿装的少女校态，而且使对 *** 形象更加生动。
9、一面戎装，一面红装，其构思之巧妙和绣艺之精湛，堪称巧夺天工，令人拍案叫绝。湘绣题材广泛，风格多样，绣品丰富多采。着名传统名牌“虎”“狮”和“百鸟朝凤”等挂屏；有获“省优产品”的百鸟、百鱼、百花、百童、百蝶“五百”被面；还有众多的双面全异绣湘绣精品。
10、【结束语】湘绣源于湖南，流传于民间，在国内外都享有极高的声誉。令人称赞的是湘绣的双面绣，好像也就只有湘绣能做到如此。长沙县沙坪有“湘绣之乡”的称号，因而长沙县沙坪也因湘绣而出名了。
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