锦州夜钓的时候到了

钓组：4.5米钓竿，1.2#大线，0.8#子线，4#无倒刺金钩，鳞影大号浮标

窝子：底料+酒米+腥香颗粒混合一团

钓饵：红鲫40％，黄鲫30％，五元素20％，无双10％，少量酒米和蚕蛹粉。

钓获：鲫鱼二两半以上9条，三斤左右白鲢三条放流，胖头一条5斤多。

钓鱼人很多时候，单纯的像个孩子一样。开学了，盼望放假；放假了，又盼望着开学。终于盼来了周末，休息更大的事情就是钓鱼了。

地点锦凌水库先找水深，打窝，然后开始开饵，准备工作不容忽视。

开始拉饵坐钓，抛几竿，等一干，循环反复。很长时间不见一点动静。大概是一个小时多，看见了清晰地顿口，一尾鲫鱼，至少三两，金光闪闪的野生鲫鱼。之后不久又上了一尾大鲫鱼，周身黑色，至少在7两。气压低，风又小，鱼很稀少，并不连口。所以抛竿频率一直加速。结果是鲢鱼开始闹钩，截口，下顿，连续钓上来三条三斤左右的鲢鱼，都没有上抄网，直接溜到翻白摘钩放生。大概是到了十点半，有一个加速顿口，提杆中鱼。很有力道，干脆抬不起来鱼竿，凭经验就是胖头。只在水底发力，绝不抬头，那个力量很强，有时候需要双手握杆。坚持了十多分钟，决定放弃，反复抬杆弹鱼， *** ，也不见切断子线。这条胖头老练啊。只好继续坚持，时而抬杆拉头，过一会终于看见了那硕大的脑袋，几个回合提头出水，鱼儿被制服。一直观战的钓友三哥帮忙抄鱼，并告诉我遛鱼15分钟。此时我才知道，衣服已经汗湿，手臂也有些哆嗦抖动。

大鱼溜得之后，鱼口很久才有，陆陆续续很慢，共钓获9条鲫鱼。太晚了，草深，行动也不是很方便钓鱼还是安全之一，所以收杆回家！

《泾川桃花潭》——翟光逵编著三、桃花潭景点实况

《泾川桃花潭》——翟光逵编著

三、桃花潭景点实况

（一）、现存人文景观（16处）：

（1）南阳镇

南阳镇门楼

　陈村镇街道集镇原名南阳镇,又称水东翟村,因与宣城水东同名,八二年地名普查时将水东公社改名为陈村公社。南阳镇形成于明初,明清两代逐渐兴盛並完善。镇大门为《南阳镇》门楼,又称下骑马楼。门楼高二层,外侧为实墙,半圆形门洞的上方有“南阳镇”字样嵌方,檐下有两条彩画；内侧上下层均敞开,上层有雕刻精细的梁柱和栏,门楼实为一进出街村的过楼,底层门楼内两侧均有条石砌的石凳以供路人休息。

现今底层内拴牛,楼上住人,路已从楼旁改道,门楼基本完好。出南阳镇门楼是过去去县城的大路,半园形的门洞正对文昌阁,宛若一框画景,进门楼即达集镇横街尽头的尖角坦,(尖角坦过去平时为晒场,节日时为唱戏、出灯等用途的露天游戏广场)走尽横街转90度为向两头伸展的正街,街道就地势高低而筑,有时平坦笔直,有时拾级转弯,街两边的店面室内地坪也高低不一,一边比另一边高两级左右。

镇仿城堡而筑,有上中下骑马楼,街道门楼均可骑马而过,沿河也有一条能武装骑马的卵石路,故有“周官埠头跑马镇”之称。沿河每隔一段距离就有级级踏步通进街村,形成道道闸门,如常官闸、老虎闸等等。街心卵石铺地,有道道独轮推车的痕迹。街宽二米多,白墙板门的店面一个挨着一个,屋高四、五米,形成狭长的古式巷街,街宽:檐高=1:2,高正宜遮阳,整个街道细长曲折,整洁宁静,有绵延不尽之意。

街村排水系统系沟塘相连：双荷花塘→单荷花塘→五角塘→欣荣家塘→犁头尖水沟→可亭塘→太园塘→砚石塘→关王殿塘→…→扬坑口(大河)。给水靠肩挑手提,现有建陈村水库时临时建的不完善的自来水。南阳镇是俗称水东十大风景之首。今街道部分卵石路面和下水道有待整修，店面冷落,有待恢复。

（2）关圣殿　位于南阳镇北,其右前方是翟氏宗祠,左边隔路与文昌阁紧邻。该关圣殿为南北紧连的武关圣殿和文关圣殿组合而成,殿坐北朝南,大门朝东。门侧与观音庙紧连,内部相通,占地十亩。殿内原有红面绿袍关公捋须坐像,左右为关平、关兴立像。文革前改为公社中学,1990年水东中学将武关圣殿拆毁,文关圣殿土改时分给私人,今尚存。殿内塑像均废,殿为清朝翟思成、翟思杰同建。公社中学宜布置成庭院格局,民居厅堂形式,植以古木珍树,使人有对关圣殿的联想,亦与周固文昌阁的环境相协调。　

（3）东园古渡

泾县桃花潭东园古渡

（注意船舱有的也是半圆形状的箬棚）

东园古渡位于狮象奇石之间,东岸有《踏歌岸阁》,阁西高墩古时有石狮一对。西岸有《怀仙阁》隔河相对,仙阁岩下即是桃花潭,有奇石象鼻子伸进潭中。

古渡是联系翟万二村及厚岸、査济、新丰至泾县的必经之路。古为篙撑,今为柴油机发动。《泾县志》载:“嘉庆五年里人翟永课捐修大小二船以济。翟绳祖有记曰：我族东园古渡,往来稠集,自黎明至夜分,无虚晷刻,非大船不克允济,兼取快便添设小船。择勤敏者予以资斧,俾掌杈棹。向来措办俱出宗祠忠孝堂公顷,近因应给不周,时籍另星勤输甚弗周章,今岁夏巡五谋于同族,自修大小二船,並给司渡人食用费银八十两。

因言此事须有专款方能持久,慨将自置湾址市房计价1110两助入宗祠,岁收租银为济渡永远之资。族尊户众咸嘉其义,请其二代木主崇祀飨堂，兼拟勒石，而嘱余为文。余谓有渡则行旅便,有资则修造易,有粮则司掌勤,义举一人，而功归合族,洵不朽事也，因誌之，以为好义者劝。嘉庆五年岁次庚申季秋月绳祖撰。”　

（4）扶风会馆:

泾县桃花潭万村的扶风会馆

　位于桃花潭西岸,东园古渡下游，万村村的尽头。顺河沿走过一段槐柳成荫的卵石路,再踏石级而上，转九十度即进入上画有《扶风会馆》嵌方的门楼,门上有“桃潭水碧”,“槐里风清”门联。进入门楼即为会馆前的坦,再向右转九十度,即进会馆大门。会馆共三进两个天井。据万氏孝义堂民国廿年碑记载:“会馆建于隋开皇年间”,为万巨的香火堂。解放前一直为万村小学的校址。今会馆在,而门楼废。

（5）大祠

泾县桃花潭翟氏宗祠（维修前）的二进享堂和内院

即翟氏宗祠。位于南阳镇北,关圣殿西。出南阳镇门楼至大祠沿路一两里有牌坊三处,文革期间全毁。大祠前后三进,门前有石狮石鼓各一对,今尚存。祠内梁架均有雕刻,做工精細,有碧纱橱(碧纱橱为明朝御赐江南镇抚大将军国儒用兵点将的帐台)和匾额数百块,文革期间全废,仅存五、六块作为仓板在使用。大祠内昔日祭祖能摆下108桌酒席、大祠占地十亩，是全县更大的宗洞。明代建筑,是县级保护文物之一。今为乡工艺厂所在。

1. （6）踏歌岸阁:

泾县桃花潭踏歌岸阁门楼，入阁即进南阳古镇的正街

位于桃花潭东岸,是东园古渡的渡口，即汪伦送李白处。李白《贈汪伦》诗云:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏声，桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”。阁因此得名。出阁将上船过渡,面对桃花潭。入阁即进南阳镇正街,为南阳镇中的骑马楼。阁右是大夫第,阁左古时为狮石广场。捻军尊王(赖文光)为建赖王府，拆走毕官田坞一幢屋及此石狮。阁高二层，底层是人行通道,两侧有卵石砌成的坐凳；楼上可休息远眺,阁上有“踏歌古岸”横匾,为里人翟容书写,文革期间匾被毁。此阁为乾隆辛酉十三年重建,解放前曾修过一次,现在年久失修,木柱靠柱础处均已腐烂,八三年泾县人民 *** 拨款重修,现已修葺一新,二楼屏风反面增刻“踏歌送行图”。　

（7）翟金生宅 位于冬青树, *** 楼后。为三间一路的屋三幢,成品字形布局,门前有“福”字照壁。现为几户居民所住。　

（8）采虹桥

位于义门右前方的彩虹桥

　位于义门右前方,过桥为彩虹岗。采虹桥为三孔石板平桥,原有石栏杆,今无。靠下游一面的桥侧正中刻有“采虹桥”三字。桥宽1.84米,桥长17.5米。桥下流水潺潺,溪岸岩石生苔,古树浓荫。清晨、傍晚、中午走在桥边都有“小桥流水人家”和“古道微风云霞”的意境。两个桥墩靠上游尖角处,各有三个渐下的石级,为舞龙灯时二龙吸水处。　

（9）义门

泾县桃花潭万村村口义门

位于采虹桥胖。唐朝建筑，建于唐贞观五年，清乾隆年间重修。《泾县志》载：“册府元龟唐太和六年观察使沈传师奏泾县万晏自高祖万君頵至仲芳五代同居，诏表其门闾”。义门是一两层高的门楼，是万村的大门。底层为通道，二层为跑马楼。过去万姓喜事都要经过此门，以表喜庆荣耀。平面是凹字形，八字大门的正面上方有《义门》二字的嵌方，外墙有二米多高的条石墙，其余均是水磨砖贴面。义门两侧均为石砌城墙，将义门衬托得高大雄伟，同时利于防洪。现今义门内凹字形两侧各住一居民，楼板已废。

（10）桃潭西岸门楼：

泾县桃花潭——桃潭西岸门楼

位于桃潭西岸，进门对直为“翟店街”，进门向右拐为“万村街”，正对万家酒楼。门楼件不建于民国××年，翟万二村为争桃花潭归属而起诉。万姓称桃花潭为“万村潭”，翟姓称桃花潭为“万寸潭”，（村、寸当地土语同音)。后按李白《赠江伦)诗判定：桃花潭又名“方寸潭”，因李白称“桃花潭水深千尺”，一千尺正好是一万寸，翟氏赢，立此门楼以纪之。楼高二层，底层为三方通道，面河一方有石阶数十级，立面高耸，迎河门洞上方有《桃潭西岸》嵌方，为翟芝年书写。楼上现为电影放映室。

（11）汪伦墓：

位于金盘献果松岗，岗上古松干百，浓荫蔽日，水东翟氏家族祖坟敬六公墓亦在此，今树坟俱无。现存汪伦墓碑一块，1985年县文化局拨款，陈村乡 *** 将汪伦墓碑移至彩虹岗，重建汪伦墓，然失去其历史的真实性。

（12）翟可先宅 位于常官门，明朝建筑，柱基上有一寸多厚的垫板，据说明朝时建筑税很重，以此表示房屋还没有竣工，以逃避建筑税。堂中有《殖学传经》和《古道照人)横匾，文革时被毁。

（13）文昌阁：

泾县桃花潭文昌阁南立面

位于去泾县城大路的东侧，右侧为关王殿

在桃花谭东岸，出南阳镇位于去顷田的路右侧，隔路是关圣殿。阁前面对南阳镇，隔河是翟家新屋里，阁后为广阔的田野，俗称顷田，“四百阡丘万顷庄”即为此景。

文昌阁，阁高三层，计七丈三尺五寸，阁广围十四丈四尺。平面显八角形，三层八角均系风铃，最上层为铁铃，下面两层为铜铃，微风吹拂，叮当滴哒作响，十几里外都能听见。三层屋面逐层加陡，八角起翘很高，致使翘角处瓦转九十度方向铺盖，造型秀丽，属皖南少见。外围有院墙，院内占地十亩，内有花径、松岗、竹林、水池，登阁整个集镇的山水田园路尽收眼底。整个水东呈关公大刀形，沿河为刀口，文昌阁即为大刀上的一朵红缨。昔日文人（据说村上出了二十个举人才准造文昌阁)，春秋登阁，尝景吟诗，论文作画。

解放后文革前，公社办五七中学时拆去院墙，××年又砍去防风林，七一年雷电击裂一根石柱，击倒阁顶宝刹，阁身稍有歪斜。今内住一尼姑，烧锅做饭将底层熏得漆黑、阁底层正面有“盛世文明”横匾，二层《阴骘文》屏风上方有“文光射斗”四字，三层有“共登云梯”竖匾，並塑有文昌菩萨像，龛上有“直冲云霄”匾额，文革期间匾额全废。阁为乾隆卅二年翟氏共建，邑人赵青黎有记，里人翟士吉有序。乾隆五十六年重修，翟绳祖有记。嘉庆四年重修，道光元年又修，监生翟太初、裔金培等将祖遗高峰尖山业捐入阁内，以备续修，知县清善给以《乐义培风》匾额，教谕史炳有记。民国廿一年又修，”传说备料双倍，用去一半，将另一半埋入院内以备日后再修，翟特生有记。1991年省文物局拨款20万元令县文化局再次修复，并增做三间管理用房。

（14）谪仙楼：

太白楼又名谪仙楼。位于钓隐台畔，玉屏路74号

俗称太白楼，位于吊隐台畔。明朝翟子高、翟叔周后裔为纪念李白而建，前后三进，后进行楼，楼上墙壁有许多题咏。坐东朝西，面宕背石，北侧为水，侧门上方有《锦浪轩》嵌方，前后左右山水树木环抱，环境幽雅。清乾隆年间在此设“敬业学合”，民国期间改为“敬业学校”、私塾、学馆。士改时分给居民，现内住四户，楼尚完好。东侧处了一些新民居，为建水库时陈家的拆迁户，周围环境有所破坏。此处宜作为新居住区很好规划。

（15）恺官楼： 位于大桥上游，水东一侧河沿上，为商船停泊处之一。楼高两层临水，楼层临河的西南两面均为成排的玻璃窗，内为四面回廊，中间过去为饮酒、娱乐之场所，立廊临窗有登船之感。近景过去为竹林禅院，现在为大桥，远景为吊隐台、彩虹岗、垒玉墩，河风凉爽，景色醉人，是一座在选址、空间环境和造型几方面均有特色的古代民居。据传为明代建筑，翟恺新所建。

（16） *** 楼：

*** 楼外景

位于冬青树，据说为元朝建筑。坐北朝南，五间两厢，堂心屏门后有楼，相传元朝蒙古族一家住其上，管理 *** 十户。楼上隔墙为细竹绕草糊泥而成。柱子为楠木，碎瓦片在柱子上来回磨擦几下而后放手，瓦片能吸在柱子上不掉下来，据说这是楠木的特性。现住两户居民，梁柱破旧宜速整修。

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2. （二）现存自然景观（21处）：
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4. （1）观音瀑： 位于前山庵东侧，因庵内有观音菩萨，故名。观音瀑今仍在，只因修去电站的公路时为防瀑布冲坏公路，在山上筑一蓄水池，使其瀑布变小了，又因前山庵已毁，在视线上没有多少观赏的机会了。
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6. （2）桃花潭： 位于东园古渡西岸，垒玉墩、彩虹岗峭崖下。潭水清冷镜洁，烟波无际，潭上皆峭石。清朝翟赐履有桃花潭记曰，“泾称山水治，其层岩衍岫，回湍清深，甚澄渟而冬夏不减，缘崖数百里桃花潭最著。潭之水有二道，南径横石龙门，屈折奔注而下，涩滩共大者也；一则荡波激石，历三门六刺，东流而汇于涩滩，幽幽然缘九里、荡罗浮而达于潭。潭之清冷镜洁，黛蒂涟漪，不可以丈尺计。其西略无岸，怪石桀立，如狮吼，如象舞，老树纷披，寿藤缀拂，参差霭霭，然更峭壁临危，崇耸秀削百余丈，每至晨光初曜，夕辉斜照，回清倒影，望之亘若虹飞，是纳彩虹岗之名矣，缘岸而东，月照水上，白沙细石、端净可受，时而翠烟白雾缭绕，上下水木相映，泉石争辉，山水之胜，目不给赏。昔之人其有见于澄泓苍霭，刘入武陵源，放名之，以其似邪。或曰向者兹潭十数里，而近桃林缤纷，夹岸无杂树，匪直芳飞红雨，抑亦情悦锦鳞，当是时，想摘仙适来潭上，而遂得擅此名未可知也。夫使此源不遇摘仙，纵水澄明而清冽特异，谁复流深心于永思哉？今者谪仙往矣，流水依然，恐好事者泛舟峭壁之下，访桃红于零落而嗟名称之不实，余故记之，俾知今昔之非殊，而霞踪之呼而或出也。”
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8. （3）罗浮潭：位于桃花潭上游里许，现今大桥上至风洞处均是，最深处在大小石和戏龙矶之间，潭上有奇石峨崟（上“山”下“亚”）名戏龙矶。李白有《游罗浮潭》诗曰：“行歌入谷口，路尽无人跻；攀崖度绝壑，弄水寻回溪；云从石上起，客到花间迷；淹留兴未尽，日落群峰西。”
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10. （4）姊妹石： 俗称大小石，位于风洞下游一百多米处，大石立在沿河路的山一侧，小石靠沿河路的水一侧，二石相距百步左右。远望二石形同姊妹，故名姊姊石。大石上有石刻，因建大坝时劳改队经此运粮，每易失足落潭，后用 *** 将路炸宽，石刻大都被炸，现仅存50厘米见方的一小块，字迹难认，相传大石上刻有一百个字，大石下潭中有一只金船，谁若认通此一百字，金船将归淮所有。
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13. （5）狮象奇石：狮石位于“踏歌岸阁”西侧高台坦上，为两个石狮，太平天国时被赖王运走，今无。象石即垒玉墩下伸进桃花潭中的象鼻子石，远望诚如大象吸水，狮象奇石面面相对，雄踞两岸，好奇景也。
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15. （6）戏龙矶： 位于罗浮潭西侧竹林禅院下，奇石峨出，正对罗浮潭东岸的龙头上，妆名。此处潭深石峭，岸上恰是观音瀑，确是一处好景。
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17. （7）白果树：白果树有二：其一位于“踏欲岸阁”上游大夫笫边的河沿上，与义门溪水隔河相对，大小共四棵，两大两小，大者围3.35米，小者围2.5米，高大挺拔的树干与水平的大夫第的白墙以及踏歌岸阁门楼组成河东岸的一个主要风景画面。此白果树为清乾隆年间所植，为翟村的风水树，文革后南京某单位曾用一辆解放牌汽车相换，公社未许。另一处白果树位于恺官楼上游，俗称：龙头上的河沿边。此树形态苍健古拙,树围6.45米，为明朝古树，实在难得可贵。
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19. （8）文武柏：在集镇幼儿圆操场临河沿路的围墙内，树干古拙，体态苍老，且同株生出两种树叶：一为侧柏叶，一为刺柏叶，故名文武柏。为明朝古树，树围2.2米，原先此处有一土地庙，今废。
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21. （9）冬青树： 位于将军府前的河沿上，上下共三棵，以中间一棵更大最古老，为明朝古树。立于河沿路的城墙上，树干斜伸在河沿路的上空。绿色的树冠遮盖着成片的灰瓦白墙，环境显的特别古朴幽静，加上 *** 楼、将军府亦在此，显的其历史悠久，惹人自豪。此处地名亦俗称“冬青树”，这里有“中份祠堂”、“科甲世家”、“前份祠堂”、“怀德堂”、“行庵公祠”共称五祠，翟氏始祖翟敬六居住在这里，有一小屋叫一字里，前面有一条小巷叫“一字巷”，“五个祠堂夹一巷”即指此。现在祠堂改为粮站做了房子，已无巷子。
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23. （10）桂花树： 位于 *** 楼后园内，树围1.8米，约有120年历史。入秋芳香四溢，惹人喜爱。
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25. （11）风洞： 位于冰坡山下，青弋江边。《泾县志》载：“冰坡山兀峙水涯，其阴皆石，石如冰裂，隔河与鸥家坞相望。有洞其风特异，每于日落始发，发则虽酷暑顿觉清凉，土人名曰冷江风，另呼为另家风”。风出自山岩石缝，洞近在沿河路边，有大 *** 几个，远在一处。大者口径一、二尺，小者不到一尺，並不是日落后始发，而是夏日随时都有，冬季则无，樵夫常在此歇脚。风冷似冰，稍久即觉膝骨酸痛，是夏日解晷福地。因为此处离村太远，宜建一二层的过路休息亭，便于路人和游休息。
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27. （12）养子洞： 位于风洞和大石之间，临河靠山一侧有一巨石斜仲悬空，石下形成一很小的石室，能容三、四人。据传古时官兵追一谋反的巾帼英雄，女英雄怀孕临产，逃至水东躲进此洞生下一子，故名。
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29. （13）神仙洞： 位于大桥偏下游方向的前山脚下，昔日洞口仅容一人倒爬而入，建大坝时被炸大，内储 *** 。今人可径直而入。内暗湿、滴水、泥滑，有两人高，一丈多见方，内有很多小洞无人敢进。昔有石桌石凳，今无。传说过去人们倒爬而入，口不能说“泥湿”二字，若说了，出洞则一身泥水，不说则既无泥也无水，和进洞前一样，真仙气也。
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31. （14）燕儿洞： 位于神仙洞西侧约三十米处，洞高、窄、深，据说与太平县龙门相通，内蝙蝠特多，当地人称蝙蝠为“燕老鼠”，故名。洞内风声如松涛震耳，《泾县志》载：“石洞洞门高二丈许，阔丈许，中方广约五、六丈，洞外桃花干树。”钱绪山有《题燕儿洞》诗：“仙人下舄出尘衰，此洞空遣门不关；云峭石床萝叶长，春藏丹窟羽衣斑；山桃洞口向人笑，松鹤岩头长自还，我亦生平爱潇洒，却来此处破愁颜。”
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33. （15）獭猫洞： 此洞位于彩虹岗崖下，临潭水。洞口平时比河面水平高，洞口1.4米左右见方，内高一米多，人能直立，进洞二十米左右，洞顶有一窟洞通天，阳光能射进，人攀崖出洞即是千军荡。进干军荡的洞口为三米直径的一个陷坑，坑底与獭猫洞相通，坑外为一片平坦的狗牙草草坪。原有石蛤蟆一只，今被炸毁。此洞常为水獭猫栖息，故渔人称之谓獭猫洞。
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35. （16）吊隐台：

钓隐台址附近景色

位于桃花潭西，太白楼建其上，吊隐台实为一临水岩石高台，石纹绉折古拙，恰似图画。据说以前有石刻“吊隐台”三字，今难找。唐宋明清以来，李白、汪伦、翟阳、汪佛等人吊鱼隐居于此。县志载晋汉间吏部尚书翟酭府故址在此，明初毁于洪水，今无可考。由于建陈村水库，河水变浅，吊隐台下水已干枯，今种有竹和庄稼。

（17）彩虹岗： 位于吊隐台西北，与吊隐台之间隔喇叭套深水。岗临水处皆是峭壁悬崖，崖纹绉折似虎皮龙颜，实在少见。岗西又是一溪，溪出义门经岗入河。夏秋每途雨后初晴，岗上即起彩虹，故名“彩虹岗”。岗上有韭，香味异常，相传为李白醉呕所产，故名太白韭。然岗陡临潭，剪韭者每易失足，盖仙品究未易得也。游人题咏颇多。李白有《石壁山》诗：“石壁望松寥，宛然在碧霄，安得五彩虹，驾天作长桥，仙人如爱我，举手来相招。”钱绪山有《彩虹岗》诗：“松辽隔潭水，跨足蹑高峰，举手招仙子，崖头挂彩虹。”

（18）垒玉墩： 彩虹岗北隔出义门溪水为垒玉墩。墩为天然岩石垒成，年久苔藓攀满，远望如翠玉堆砌，故名。为李白、汪伦、万钜游咏处。昔有怀仙阁，游人题咏颇多，早毁。1987年 *** 拨款重新新建。墩岩亦有太白韭。彩虹岗、垒玉墩临水崖石斑剥成片，竖立潭中，如书搁置在玻璃书架上一般，成堆成叠。望去板石如书，故里人称之为“书板石”。钱绪山有《垒玉墩》诗：“仙人闲岁月，垒玉砌成堆，我亦千年客，溪声月下闻。”

（19）潜水宕： 位于桃潭村通往连虹的大路旁。泉水上涌，气泡不断，清沏见底，冬暖夏凉，大旱不干。传说与长江相通。民国廿三年大旱，宕周稻田丰收。

（20）珠砂井： 位于连虹黄棣树与上连之间，据《舒氏宗谱》载：明代舒氏祖先在井内发现珠砂，故名。《宛陵万氏宗谱》有《珠砂并》一诗：“细翻砂窦珠砂碎，赤映倚桂玳理联，绣缕盘中通海眼，水晶镜里漏天渊，有时若遇明王汲，犹沫余波达八延。”

（21）神仙桥： 位于上村张家。神仙桥实为一长10米多，宽4米，厚3米左右的巨石临空侧立在下面是湍急的溪流，上面是相峙对立的山峰（燕子岭和桐树岭）之间的峡谷中，天然长成，宛如神桥。当地百姓借它看天气：若见燕子岭上的雾气与桐树岭上的雾气在此桥上衔接成一气，即马上要下雨，准应。

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2. （三）已废历史景观（17处）：

（1）涩滩： 涩滩由小河口北流经毛园渡（相传有女献花入寺供佛，乘羊而去，即毛女也)、麻川渡（麻川下有麻姑仙洗纱石）凡五里至此夹河两岸怪石嶙峋，称一方山水之胜。李白《涩滩》诗云：“涩滩鸣嘈嘈，两山走猿猱；白波若卷雪，侧石不容舠，舟人与渔人，撑折万张篙。”杜荀鹤《麻溪》诗云：“麻溪清澈底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。酒旗和柳动，僧塔与云齐。此是归期路，归期路弗迷。”涩滩今已入太平湖底。

（2）九里潭： 由涩滩折而西流九里，澄淳清澈可鉴毛发。由九里潭西流里许曰：九龙滩。钱绪山有《九里潭》诗：“潭上飞霞入锦屏，潭中流水寂无声，若把人心疑潭水，宁知静处即流行。”又《九龙滩》诗云，“万崖青山峡，灏气独横洲；变化作霖雨，神功遍九洲。”今九里潭、九龙滩均淹没于太平湖底。

（3）二水山房： 位于虎形山东，一边是喇叭套深水，一边是出义门的溪水，故名二水山房。系明朝翟玉俊教书的地方，门头上有篆刻“二水山房”四字，房后有一个坑，叫学堂坑。“二水山房彩虹岗”为水东十景之二，今水岗均在，而房无。

（4）三桂轩： 位于金盘献果东偏南，芦冲西北面。庵内有桂花树三株，清初有休休上人住锡于此，问其里居、姓氏，不答，盖明之遗老也，与士大夫游咏数年，有三居七律卅首，水东十景之三“三桂仙庵人所爱”即指此，解放后才废。

（5）玉屏山园： 位于桃花潭西三峰山上，明末复社成员万应隆筑有荫壑山房、馨亭诸胜称玉屏山园。玉屏山又名石壁山，石壁四合如屋，蜿蜒十余里，列玉如屏，通谓之玉屏山。土人曰前山、南山。玉屏山包括花尖峰、三峰山、桐树岭、高岭等，山上桃花无数，故号称十里桃花。

（6）汪氏别业： 汪伦宅在桃花潭西，今无。

（7）可亭： 位于水东翟村，为清进士翟大程之居，今无。

（8）万巨宅： 位于桃花潭西，今无。

（9）将军府：

位于冬青树，后为 *** 楼；为明朝江南镇抚大将军翟国儒府第。共五间三进；最后一进为子楼（据说翟国儒为 *** 楼的后代)。最前一进面河；其正中有里外砖雕的门楼，很精致，文革时被砸，今剩残余。文革后中间一进关牛，最前一进堆杂物，梁架腐损，墙板、地板均无，破坏严重。1988年因无力修复将其拆毁。

（10）墩官塘井： 位于前山西北角山脚下连虹渔塘村民组，四周株树成荫，塘东南角有水常年自岩隙涌出，塘水清绿，村影倒立，清沏似镜。《泾县志》载：“其水不激自涌，自有莆苇浮出。”据考间有莆苇浮出今无闻。

（11）酌月楼： 位于彩虹岗上，为过去文人饮酒赏月之所，今无。

（12）万家酒店： 位于万村街，桃谭西岸门楼下侧，今无。相传汪伦写信邀李白来水东，信中说水东有“十里桃花九里店，万家酒店”。因李白既爱桃花，又好饮酒，闻此即来，哪知水东桃花确有，酒店只有一家；乃万姓所设；并非真有一万家酒店，故李白《访巨公吟》诗云：“汪伦说活甚奢华，命子提壶把酒赊，七里那寻八里店，孤村唯有一桃花；漫行陌下崎岖路，遥望扶风蓑士家；曾到街头无酒卖，万村渡口实堪嗟。”

（13）竹林禅院： 竹林禅院又名前山庵，位于前山，观音瀑在其东上侧，冷水坑在其东下侧。庵内用竹筒引此水吃用，澈茶甚甘。过去前山出产甚丰，有三个三百担之称，即年产三百担茶叶、三百担烟叶、三百担玉米。前山庵毁于解放后。

（14）浚清阁（裕称八角凉亭）：

浚清阁遗址 位于桃花潭东，冬青树下游约一百米处。《泾县志》云：宋建隆初府教翟阳建，与尚书翟酭的吊隐台隔河相对，久圯。里人长丁县典吏翟义裔八家重建，俗名八家亭。嘉庆壬申义七世孙监生翟金培倡首重修，增设朱栏，八世孙翟漱芳有记。水东十景之八“八角凉亭冷江风”即指此，今废。水东夏日在八角亭之上则河风清凉习习，在八角亭之下则河风轻微渐无，所以人们又称“八角凉亭另家风”。实则是因为在八角乎之上，河两岸山的距离很近，形成山谷风；八角亭之下两岸山的距离变远，地形开阔，形不成山谷风的缘放，并不是人们传说的“这是另一家人家的风！”

（15）对松阁： 位于双荷花塘东面七观墩上。平面呈长方形，三间两层，底层三面是墙，一面是门，门对松寥庵，楼上四面凌空。古时阁上举灯，松寥庵升旗，遥相呼应。今阁已毁，仅存《对松阁》断碑一块。

（16）松寥庵： 松寥庵位于大山，今毁，但自然景色依旧。

（17）白云庵： 俗称眉毛庵，位于前山大半腰。山上多松竹，产佳茗曰白云茶。明末江浦翰林吴梦极挈其子隐此，下有竹林庵，庵西路侧有石如床，俗称梅花石，鱼龙潭在其下。明汪伟，上元籍明季韩林，李自成陷京师，与妻耿氏同殉节，谥文烈，因举人翟皓、进士翟翼等招游来泾西桃花潭访白云茶、甘泉井。有桃花潭茗记。白云庵早废。

（四）、新添景观（7处）：

①大桥： 大桥位于原龙潭古渡的位置，为钢筋混凝土桥，中间为5米宽的车行道，两边为1米宽的人行道，长204米。此桥为大坝、电站的建成立下了很大的功劳。今为通往黄山市以及包合、厚岸、查济的汽车要道。夏日傍晚，河风吹拂，稍歇即凉，是夏天纳凉和观赏夜景的好地方。

②悬索桥： 位于大桥上游水文站附近。建于1952年，为建大坝测量水文资料所建。开始为手动，后改为电动。悬索桥为跨河两岸的三根铁索，悬一摇篮，内能容两人，开动后摇篮即可移至河心，将测流速的铁锤放下，即可测得每秒钟被水冲走的距离。据说1954年洪水曾冲走2吨重的大铁锤。人坐在摇篮内两岸山色尽收眼底。今铁索不在，仅存桥墩索架。

③电站：

泾县桃花潭陈村水电站

位于上游离镇约六、七里处，是安徽更大的水电站，共有五万瓩的机组三台，比梅山、响洪甸、佛子岭三个电站的总和还要大，并为阿尔巴尼亚“ *** 水电站”的机组出国前试车立过功。电站建筑高大宏伟，室内整洁明亮，另是一番现代化风貌。

④太平湖： 太平湖位于大坝上游。水面共14.1万亩，全长一百多公里，水面最宽处八华里。水面平深，时窄时阔，忽阻忽敞；两岸翠山峭崖、竹林倒影，水鸟惊波，野兽穿林；时有小岛村庄，樵夫渔人，波光鳞影，碧天绿水，优雅胜过日内瓦，宁静有待人开发，真是一处诱人的旅游避暑胜地。

⑤大坝： 陈村大坝是钢筋混凝土单拱形水坝。坝高125米，长约500米，上游淹没区形成了今日的太平湖。大坝位于两山之间，两岸高山叠翠，坝上平湖似镜，坝下河水湍急，高大的坝体镶嵌其间，环境幽静，而现代化气息尤浓。若逢洪水季节，大坝开闸泄洪，白浪如絮，吼声震耳，雾雨蒙浓。泄洪道水面如镜，疑为无水平道，洪水在泄洪道与河床交接处形成一高大无比的拱形水桥，拱下无水，此景真奇！此刻几百斤重的大鱼如砂砾一般被抛下，沿江两岸随处可见，八、九十里外的县城也能拾得，真是闻所未闻的壮观奇景。

⑥梦潭轩： 紧邻踏歌岸阁下侧，是一座有前厅和 *** 的五开间的文物陈列室，陈列着陈村地区包活查济、厚岸、包合和陈村在内的四个乡镇的文物古迹和风景名胜的文字和图片，前园和 *** 有花草树竹以及假山盆景，院墙上还嵌有数块搜集来的石雕，工艺精湛，令人叹服。该轩为1991年县文化局拨款新建。

⑦怀仙阁：

位于垒玉墩上，与踏歌岸阁隔河相对，为怀念李白而建，早废，1987年泾县县 *** 拨款28000元由县文化局、建设局和旅游局共同重建，如今它成为桃花潭地区象征性建筑之一。

德艺双馨翰墨香 耄耋画家也战“疫”

“你们都在前线拼命，我画几幅画算什么？”这是一位耄耋老人的心声。

4月10日上午，一场特别的捐赠仪式在福建医科大学附属协和医院举行。福建省美术家协会会员、81岁的画家潘美英女士将自己的33幅国画作品《鱼乐图》捐赠给福建医科大学附属协和医院，致敬协和战“疫”勇士。

捐赠仪式上，福建医科大学附属协和医院党委书记陈良万（左二）代表院方接收潘美英女士（左三）的捐赠画作。 叶青卿摄

潘美英说，2020年春节伊始，白衣天使们就出征湖北，带着满腔热血去拯救生命，用爱去温暖饱受病毒折磨的患者心。她说自己已经退休二十多年，虽然很想为国家做点什么，但年岁已大，就想到用画作向一线医护人员表达自己的敬意。于是，她从自己近十年来的国画作品中，精心挑选了33幅《鱼乐图》赠送给福建医科大学附属协和医院。

数字“33”有寓意 独宠鲤鱼表祥瑞

为什么是33幅呢？

潘美英说，自己是福州人，福州人喜欢“3”这个数字。因为在福州话里，数字“3”和“生”的发音相同，在福州人的民俗认知中，“3”有生生不息、蓬勃生机的意思。因此，33幅画能够充分表达自己对老家勇士们的祝福。这33幅《鱼乐图》全都是以鲤鱼为主题，潘美英说这也是有讲究的。

潘美英是上个世纪六十年代的大学生，毕业于福建师范大学，从事包装设计工作，退休后才拿起画笔开始国画创作。众多花鸟虫鱼中，她最钟意鲤鱼，一画就是二十多年。自古以来鲤鱼就深受人们喜爱，它们有着吉祥、富足、勇敢和忠贞的寓意，是人们心中对富庶、吉庆的精神信仰、对美好爱情的向往和对未来美好生活的精神藉慰。

“小时候生活太苦了！”潘美英说，“是国家让我有饭吃、有衣穿、有书读、有工作，我一直感恩在心里。”虽然年纪大了，她依然想回报社会。

潘美英女士捧着福建医科大学附属协和医院颁发的捐赠证书，特别激动。叶青卿摄

我们都是“80后” 都要为战“疫”出力

春节以来，看到全国各地赴鄂支援的医护力量大多以“80后”“90后”为主，潘美英很感慨：“这些小年轻和我的孙子一样大，年轻人真棒！”她还笑称自己也是“80后”（81岁），不能闲下来。“小年轻在一线战 ‘疫’，我们老人家可以用画作来鼓舞士气，为他们加油。”福建省摄影家协会主席潘朝阳得知潘美英用画笔战“疫”的故事，特别感动，主动“做媒”，帮潘美英对接了福建医科大学附属协和医院。

于是，在这场肆虐全球的新冠肺炎疫情中，有了这位耄耋老人挥舞画笔战“疫”的身影。

潘美英笑称自己也是一个“80后”。 焦艳摄

谨记家风家训 心系国家人民

熟识潘美英的亲友都知道，她的画只送不卖。

问其原因，潘美英说画作是一种意境的表达。爱，如金；不爱，如土。

二十多年如一日，潘美英只画鲤鱼。她的鲤鱼图大多意境壮阔，鱼儿或在白浪翻腾的江河中逆流而上，仿若波浪有声；或在碧波粼粼的湖中悠游吐沫，怡然自乐。鱼嬉戏于水，波光鳞影，勾勒出纯然又充满生机的世界。“我思故我在。”潘美英说，“要善于挖掘生活中的乐趣，保持乐观的心态。”

她说这种乐观的生活态度是她家的家风，她父亲立下的家训更让她受益匪浅。“我父亲将范仲淹的名句‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’作为我家的家训，就是让我们要有家国情怀，无论何时何地，都要爱国爱乡。”潘美英如是说，“我也希望我的孩子们能够将老父亲的家训传承下去，为社会做更大的贡献。”

潘美英画作《献九如图万寿》。焦艳摄

(责编：林东晓、陈蓝燕)

别问了，野钓我就用这10款饵料，好多年都没换过的经典产品

经常有钓友私信问我用什么饵料什么配方，尤其是换季的时候鱼情通常要发生变化所以问的人最多，实际上我常用的饵料也就是那几款经典产品，只不过会根据天气、鱼情稍微调整一下配法或比例而已。

当然了，人总有好奇心，我也不例外，有时候看见某某品牌出了新品肯定也忍不住试试，或者是有钓友推荐、网上传的比较热门，我都会买来测试一下，鱼竿、钓箱这种大件买不起，几包饵料还是能承担的。

注：本文只是分享自己的用饵习惯，没什么干货，请选择性阅读，避免浪费您的宝贵时间。

之一款：蓝鲫

这款饵料想必大家早已听腻了，但没办法，要说我的用饵习惯它肯定是排之一的。
有些人把蓝鲫捧上天，有些人则把它贬得一文不值，我去渔具店买饵时还听到有人说：现在谁还用蓝鲫，早就过时了～

当时我就笑了，过不过时不是你说了算也不是我说了算，而是销量说了算，如果销量不行，店家还会进货吗？
一款饵好不好用自己说了算，这里也希望大家能够理性一点，不信谣不传谣。

蓝鲫味型多达十几种，我用的最多的是老款的香腥味，其次是浓香味，有人说X5也不错，但我觉得一般。

第二款：野战918

蓝鲫、野战918、速攻这三款饵料被称为“老三样”，别问是谁取的名字、什么时候取的，我不知道，只是一个名字而已不需要纠结。

这款饵料我通常当做基础饵用，说实话它的用途比蓝鲫广，几乎是一年四季都好用，冬天春天温度低可搭配蓝鲫，夏天秋天温度高可搭配一些香型饵如鲫鱼套餐，当然单开也行。

野战918我用的最多的是本味版，腥味版和那个绿色包装的湖库版我也用过，但用的不多，其实腥味版很不错，但我觉得不如蓝鲫。

第三款：速攻

速攻也有很多味型，但是我只用2号的纵横江湖，主要用来调整饵料状态。相对前两款，速攻的使用率要少的多，有的时候用它纯粹只是习惯，因为老三样嘛，加了蓝鲫918后总觉得加点速攻才完整～

如果你去钓鲢鳙，但没有带专门的鲢鳙饵，那可以试试单开速攻，效果很不错。这是我从一朋友那看来的，他钓鲢鳙是只用速攻而且每次都钓得不错。
除非没带鲢鳙饵，否则我是不会用的，因为太贵。

第四款：鲫鱼套餐

鲫鱼套餐有两款，我用的最多的是浓香版（淡黄色老包装），这款饵料是我个人认为天元公司最成功的饵料之一，另一款最成功的则是浮钓鲢鳙。

鲫鱼套餐一年四季皆可用，我习惯在天热的时候用，香饵在热天钓得鱼会稍微大点，可以单开，也可以配合五元素、大鲫终结者使用。

还有一款是鲫鱼套餐黄金版（红色包装），十多年年前我之一次接触这款饵料时我就觉着这是我闻过最香的饵料了，转眼十多年过去了，但我依然认为他是最香的，虽然也知道是添加剂。

第五、六款：四号鲫六号鲫

把它俩放在一起说是因为我的习惯就是放一起用，要么都不用要么就配一起用，哪怕天气有点热不需要加六号这样的浓腥饵，但我还是喜欢放点。

这两款饵料是我用的最多的饵料，可能比蓝鲫还多，因为它真的好用，主要针对的就是天冷低温钓小鱼、轻口鱼。

为什么用的比蓝鲫多？因为我们这资源一般，平常以钓小鱼为主，四六号比蓝鲫细腻、状态也更胜一筹。

四六号属于化氏馨龙湾系列饵料，除了46号其实还有1235号，只不过销量比较一般而已，同为馨龙湾系列的还有钢弹123号，前阵子钢弹不是突然火了一把嘛，咱也不知道咱也不敢问。

第七款：大板鲫

大板鲫和野战918一样，我也习惯当基础饵用，由于它片状比重较大，所以当我想钓大一点个体的鱼时就会加一点，通常和四六号配合，或者跟藻元素配合。

实际上换过来也没事，如大板鲫配蓝鲫速攻，918配四六号，但有些事一旦形成习惯就很难改，要我用918配四六号总觉得怪怪的。

说到大板鲫再说说藻元素，藻元素这款饵早期我非常喜欢，主要用在春夏两季，但这几年不知道咋回事买的越来越少了。

第八款：大鲫终结者

这款饵料是在接触黑坑以后开始用的，但一用就停不下来，后来野钓也喜欢用它，可是奇怪的是我并说不出来它哪里好。

大鲫终结者是一款完全可以单开但我觉得单开没有任何优势的饵，要拿它和918、大板鲫比，我估计是比不过，平常我自己用也不单开，主要和鲫鱼套餐配合用。

第九款：锦龙爆钓

前面的饵料想必大家都用过，没用过至少听过，但这个饵料可能就有点陌生了。锦龙爆钓是鳞影品牌旗下的，大家知道伏鲫吗？伏鲫也是鳞影旗下的。

锦龙爆钓有好几款味型，野钓的话腥香的用的最多，黑坑是复合香用的最多，这个饵料价格比较高，一袋16块净含量350克，蓝鲫一包是300克，价格才一半左右。

以前出钓率低，所以饵料贵点无所谓，但后来出钓率高了饵料用的太费难免心态钱所以买的就少了。
总结，饵料是好饵料，价格也是真的高。

第十款：新四季

新四季和速攻一样都属于状态饵，都有减比重增加雾化的效果，但区别是速攻是让饵料呈片状脱落，而新四季能够让饵料入水膨胀形成网状结构，呈现棉絮状。

我平常用新四季的频率要远远高于速攻，用速攻基本是习惯，一旦用蓝鲫和918总会顺手加点速攻，但是新四季就不一样，我加他就是为了调整状态，钓小鱼、生口鱼必备。

结语：

以上10款饵只是针对鲫鱼鯝鱼白条的，也就是平常出去正常垂钓会用到的，如果目的性很强，主钓鲢鳙、草鱼、鲤鱼，那就会换其他饵。

这十款我常用，但不是每次买饵都买十包，我的意思是基本就在这些里面选，可能今天用的是老三样，下次我就换成四六号了，要看鱼情和季节，也要看自己心情。

不知道各位钓友如今习惯用什么饵，以上十款经典产品你现在还在用吗？欢迎留言评论。

【作者简介】：小飞，一个90后钓鱼爱好者，希望用文字记录垂钓的美好、把心得留给需要帮助的人，欢迎渔友们关注。

<无极堂>选择字画就是选择一种人生态度

随着 *** 时代的不断进步，我们生活的世界变得越来越小，很多以前不敢想象的事情，都已经变成了现实。中国字画也借此机会走进了普通人的视野，当人们惊讶于字画的流行之快、范围之广时，却忘记了人们选择字画的本意。

其实，字画走进人们的生活并不奇怪，经济的繁荣必然带来精神的复苏，而当我们开始关注自己的精神世界的时候，我们的人生态度就会随之发生改变。所以说，选择字画其本质就是选择一种人生态度。

刘文顺斗方花鸟《轻音》

一、回归自然的人生态度

当我们的生活还无法满足基本的生存保障时，我们不太可能去关注外界的事物，精力主要用在养家糊口上。而随着改革开放的逐步深入，我们的生活水平发生了翻天覆地的变化，可这时候我们突然发现，我们生存的环境已经被污染的面目全非，这时候我们才突然明白了为什么中国字画有那么多描绘自然地作品。是啊，如果没有对大自然的热爱，又如何能够画出如此的美景呢？所以，喜欢字画的人，一定是一个崇尚自然的人。

刘文顺斗方花鸟画《连年有余》

二、修身养性的人生态度

经历了数年的宣泄和浮躁，现在已经有很多的人开始反思自己的生活。整日的沉迷于酒桌、麻将桌、KTV等场所，这样的人生到底有什么意义？为什么每次的放纵享乐之后，却感到更加的空虚呢？为什么一幅字画却可以带来难得的宁静和放松？的确，一旦你真的喜欢上中国字画，你就会向往那种精神上的安宁，你会在不知不觉中改变自己的生活态度。

刘文顺老师四尺墨葡萄《落笔成珠》

三、和谐中庸的人生态度

中国字画总能给人一种和谐之美，你会觉得画中的一切都是那么自然仿若天成，丝毫感觉不到人为地加工与修饰。就像我们的祖先所尊崇的中庸之道，虽然缺乏惊天地泣鬼神的气势，却足够耐人寻味，并且可以让人回味无穷；虽然看似简单，却处处透着玄机，在细微之处彰显着不同寻常。就看你能不能够沉下心、看进去。

刘文顺四尺竖幅青绿山水《独坐空山万虑忘》

四、重视当下的人生态度

我们现代人的生活已经被成功学所绑架，好像不成功就是罪人了。所以，我们从小就被灌输着“不吃苦中苦，难熬人上人”，我们一直在为那遥远的未来努力打拼，可是却忽略了当下的幸福。欣赏中国字画却能从中发现，那些名人名家其实并不在乎名利，更在乎的却是眼前的美景不容错过，这种人生态度值得我们每个人深思。

刘文顺四尺花鸟画《泉清鳞影见》

如果你对当下的生活并不满意，如果你在为生存的意义迷茫彷徨，我建议你学着去欣赏中国字画，从中既能获得美的享受，更能在不知不觉中改变你的人生态度，提高你的生活质量。

以上作品为北京无极堂书画院所有，院长刘文顺老师手绘原作

收藏私聊

北京无极堂书画院院长介绍

刘文顺，道号玄灵子，道名刘至顺，道教全真龙门派第二十一代传人、形意拳郭云深第六代传人。1972年生于河北保定市清苑，现居北京。国家一级美术师、 *** 国礼艺术家、中国书画家协会理事、中国美术家协会河北分会会员、北京书法家协会会员、中国管理科学研究院特约研究员、河北省中国画研究会会员、霍春阳传统艺术研究会研究员、中国道医研究院研究员、中国教育电视台“水墨丹青栏目”签约画家、北京无极堂书画院院长。

北京无极堂书画院位于北京市朝阳区高碑店文化艺术区，以道家文化为主导致力于弘扬书画艺术和道家文化的研究和传播，集中国传统艺术文化（国画、书法、道家、玄学、风水、道医、气功、武术、养生）

【每周画题】陈安茗山水画(040) 《文质彬彬》

配图：陈安茗山水画作品

(文字资料来自于 *** )

陈安茗简介

陈安茗，原名安明，北京艺韵阁书画院院长，北京正心正举应用科学研究院山水人文艺术中心主任，文化部中国山水画创作院院士，北京凤凰岭书院中国画创作院院士，中国美术家协会会员，国家一级美术师，中华诗词网、中华诗词论坛高级顾问和导师。作品入选第九、十届全国美展等国家级展览，多幅山水画作品被中央直属机关重要机构收藏，作品入编《当代美术全集》第二卷，出版有《陈安明美术作品集》《贵有古意·山水画作品集》《师古图今·中国画名家档案陈安明卷》《高等美术院校教学范本·陈安茗山水画作品集》等个人画集。

1,江从西南来95x95cm

【每周画题】陈安茗山水画(039) 山水画的文质彬彬

论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）

2,江上寄巴东故人96x112cm

典藉里的文与质

《画禅室随笔》：北苑画杂树，但只露根，而以点叶高下肥瘦，取其成形，此即米画之祖，不在斤斤细巧，最为高明。

《潜溪诗眼》：惟陶彭泽（渊明）体兼众妙，不漏锋芒，故曰质而实绮，臞而实腴，初若散缓不收，反复观之乃得其奇处，夫绮而腴与其奇处，韵之所从生，行乎质与臞，而又若散缓不收者，韵于是乎成 --- --- 是以古今诗人，唯渊明更高。

《竹谱详录》：竹之为物，非草非木，不乱不杂，虽出处不同，盖皆一致。密而不繁，疏而不陋，冲虚简静，妙粹灵通，可比于全德君子矣。《论语 颜渊篇》：棘子成曰君子质而已矣，何以文为。子贡曰：惜乎，夫子之说，君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之犹犬羊之。《四书集注》：彬彬犹班班，物相杂而适均之貌。《韩非子 难言篇》：繁于文采则见以为史，以质信言则见以为鄙。《淮南子 谬称篇》：文者，所以接物也，情系于中而欲发外者也。以文灭情则失情，以情灭文则失文，文情理通，则凤鳞极矣。

3,山居68x68cm

山水画里的文

从古到今，中国人对山，犹其大山，无比地崇敬。视为天与地的连接、神仙居住的地方，有生命有灵气的地方，是至高无上、崇高无比的权力与地位的象征，是静穆的阳刚。而把水看作是智慧的化身，是润泽和蕴育世间万物生灵的生命之源，是流动的阴柔。水的阴柔、山的阳刚，水的动、山的静，恰恰符合了中国古老的道家阴阳哲学。老子云“人法地、地法天，天法道，道法自然。”老子的“道”在美学上的体现就是一种含蓄朦胧、玄远静穆之美，也是“大象无形”之美赋予山水画无限生机。恽南田一段高论能帮助我们对山水画与“道”密切联系的理解与感悟，作为画家“须知千树万树无一笔是树，千山万山无一笔是山，千笔万笔无一笔是笔。有处恰是无，无处恰是有，所以为逸。”恽南田的不是树、不是山、不是笔正是山水画“道”的境界，“天人合一”的境界。

南朝山水画家、理论家宗炳在其著作《画山水序》中说：“圣人含道映物，贤者澄怀味象。至于山水，质而有趣灵，……夫圣人以神道法，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。”宗炳认为：山水的形象中蕴含着“道”，而“道”映于物，需要贤者静气、净心去感悟和体味。与宗炳同时代的王微在《叙画》中也如是说：“本乎形而融灵……止灵亡见，故所托不动。”王微同样认为，神和灵是与形不可分割的整体，神无所见，所以托于山水的具体形式上，王微所说的“灵”指的也是“道”。老子《道德经》论水曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。”老子认为水虽柔弱，但水恩泽万物而不争利，天下万物以水为至柔，但水能以弱胜强、以柔克刚。这些高论充分体现了道家“阴柔之美”的美学核心思想。这在董源、巨然、“二米”、黄公望、王蒙山水画作品中轻松萧散的笔致线条、简远平淡的意境得到了明显地体现。

4,烟花山青68x68cm

山水画里的笔墨形质

中国画的用笔源于中国书法，书法艺术的用笔理念及点画笔致对传统中国画的根深蒂固的影响是极其奥妙的。所谓“以书入画”实际上就是讲笔、线、点、画的质量与涵养。东汉书法大家蔡邕论书云“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”又云“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣……”。南齐谢赫在其著作《古画品录》提出的“六法”中的“骨法用笔”，以及唐代张彦远《历代名画记》中“本于立意而归乎用笔”，黄宾虹的“平、圆、留、重、变”，都说明了“书画同源”的理念相通的含义。书法艺术技巧中的起笔、收笔、中锋、侧锋、顺锋、逆锋、藏锋、露锋、散锋、方笔、圆笔、拖笔以及转折、提按、疾涩等等笔法，在勾、皴、擦、点、染的基础上，大大地丰富了国写意画的点画笔线形质。

“墨者，高低晕淡，品物浅深，文彩自然。”墨色的浓、淡、干、湿的层次变化是依靠用笔来体现的，“笔为之骨，墨为之肉”，骨肉相生，才具有鲜活的生命形象。而焦墨、浓墨、重墨、淡墨、清墨“墨分五色”的丰富意味，是依靠水份的作用。黄宾虹说：“墨法之外，当立水法”，水多则墨淡，水少则墨重，可见墨有水则活，水有墨则现，水墨交融，两者难以分开。水与墨衍生出了中国写意画的丰富墨法：浓破淡、淡破浓、干破湿、湿破干、水破墨、墨破水、墨破色、色破墨以及积墨、渍墨、晕墨、泼墨、冲墨、宿墨等。墨法的妙用对于作品的审美情趣和精神品格起到重要作用。

正因为中国山水画具有特定的、不可替代的文化属性和鲜明的民族文化个性，因此在悠久漫长的发展过程中，为我们积淀了丰厚的精神财富，也形成了独特的绘画表现技巧。历代先贤大师乃至当代的大家，无一不强调用笔用墨之道，而笔墨作为中国画绘画语言的根本，是传统中国画艺术核心的基本组成部分。一代又一代的中国画家的实践及理论阐述，建立起了完善的独特面貌及文化内含的笔墨形态，成为中华传统文化的体系的重要系统，体现了对传统中国画形态发展的价值和意义。

5,万丈泉70x137cm

山水画的文与质的关系

黄宾虹说“师我不如师古人，师古人不如师造化”是要求我们画到一定程度后, 反其道而行之, 回到生活中去。外师造化, 中得心源。当我们回到生活中，画面会更有特点，因为生活化，以至艺术语言变得非常质朴、纯真。然而，反过来说，画面有太多这样的东西，文又不够了，若不注意修为，就变成了“文”的反面——“野”。所谓野调无腔指野过头了成粗野。粗野过头了, 则又没有文采, 就变成了粗俗。现在自称自己是“文人画家”的人太多, 而古之文士都不自称自己是“文人”, 而自谓之“画者”,而“书写“又是分内事, 没有自称“家“的。子曰：“文胜质则史，质胜文则野”就是这个意思。

“文”和“质”是互补的，互相生发、互相影响的。它需要画家把握各方面的尺度和文质的双重关系。我们研究吴昌硕、齐白石、黄宾虹这些大师们的画，能看出他们不仅在技法上炉火纯青，而在修养上也很深厚，他们所有的用笔都强调书法笔意。更何况他们的“文”又很深，他们研究古文字、古印玺、古篆刻、金石等，所以他们的笔墨取向和文采的走向要比别人来得深厚。绘画不仅是一种视觉艺术，还是一种形象思维和艺术家的情感和情绪的表达。这种“表达”的方式和手段就是通过绘画的“形式语言”来表述的。“形式”之样式是表象的，而“语言”之意蕴才是心象的。古人云：“言，心之文也；服，身之文也”。也就是说，言、语言、言行举姿可能体现了你的内在文心，文化修养，文化素质；服、服饰、服装样式可能体现了你的外在文采、文化品位，文化风格。人类社会的文明本质是以推进高尚素质的文德、美德，以及先进思想和有先进价值的文化精神，也就是我们通常讲的“人文精神”。 “文”是精神层面的东西，乃形而上之道。“质”是物质层面的东西，乃形而下之器。精神依附于物质而高于物质。文质就是精神与物质合二为一的美学。文通理、理通法、法通道。昔人云：以文修为而致于理；以理致法而行于道。既“文以载道”是也。

【陈安茗山水画作品艺韵阁书画院展】

6,溪虚云傍花70x137cm

7,万里沙70x137cm

8,轻舟70x137cm

9,帆过谁家70x137cm

10,海色晴看雨70x137cm

11,春题湖上70x137cm

12,陌上100x50cm

13,湖上春来70x137cm

14,春江风水48x178cm

15,泉清鳞影70x237cm

16,风波不动影沈沈70x237cm

17,陌上秋风48x178cm

18,汉江山色(手卷)35x270cm

19,出深山230x70cm

20,楼观苍海70x231cm

21,瀑布48x178cm

22,山下泉48x178cm

23,七里滩122x244cm

24,十万里军声半夜潮97x178cm

25,一千里色中秋月97x178cm

26,恰是扁舟堪入处110x217cm

27,青林上雨色122x244cm

钓鱼用的添加剂（小药）使用心得

商品饵太多眼花缭乱？用了上百款饵料，总结出几条经验

如果你平常只用红虫蚯蚓小麦玉米，或者有自己固定的选饵、用饵习惯，那么这篇文章就不用看，没多少价值。

如果你很喜欢研究饵料，每次都买不同的品牌、品种，但又因为市面上商品饵太多，选择困难，那么这篇文章就值得一看。

因为我也喜欢研究饵料，在没有接触自媒体之前就总是买不同的饵料、用不同的配方；做自媒体写钓鱼文章以后，用饵就更不固定了，因为经常有钓友会让我去试一些网红饵料，看看效果。

钓鱼这些年，我至少用了上百种饵料，投入的精力和金钱也是非常多的，所以我觉得对饵料我还是有一点点心得，接下来我就把自己总结的一些经验分享给各位。

有好的饵料、好的配方，但没有永远好用的饵料和配方！

这句话大家一定要记住，尤其是新手、尤其是那些还在迷信神饵的钓友，如果你牢记这句话，真的会帮你省很多钱。我相信稍微有点经验的老钓手、稍微有点良心的人，都会这样说。

饵料确实有好坏之分，举一个例子，丸九的饵料大家应该都听过，它比国内很多饵料都要贵。为什么贵？那就是因为它“好”，注意这个好是打引号的，因为饵料好不代表钓鱼一定多，这个别搞错！

好在哪？原料好、工艺好、品控好、添加剂好。大家总吃过米吧，超市里普通米二三块一斤，好的米七八块甚至十几块，可能是品种不同、可能是营养价值不一样，也可能是生长环境的关系，总之就是有点区别。

饵料的成分大部分都是谷物粮食，既然粮食有好差，那饵料也有好差。另一个就是添加剂，这里只举一个例子，用国内某些廉价的饵料，很多钓友发现有烧手问题，但丸九没有，当然了，国内很多卖的贵的饵料也不会烧手。其他问题就不多说了，怕篇幅太长。

配方问题大家最关心，有人经常说：一群人在一起钓鱼，装备钓位都差不多，但鱼就咬某一个人的饵料，每次都是他钓的最多。不排除钓法、打窝等因素，配方确实也是一方面，可能他的饵料就适合钓那条河里的鱼，但这是有局限性的，可能只是适合这条河里的鱼，换个地方就不行了，甚至换个季节就不行了。

举个例子：我以前玩黑坑，那时候是冬天，还没人用虾饵虾滑，大家都是用商品饵，有个家伙在某个塘里经常得坑冠，大家都说他配饵厉害，肯下本。我和他钓过几次鱼，说实话基本功确实一般般，线组搭配和大家也差不多，可能真的是饵料好，适合那个塘里的鱼吧。

当时我就在想，要是换一个塘，他可能就不行了，过了一段时间在另一个塘又碰见了，果然这次他就钓不好了。有人开玩笑：大师，这次怎么配方不灵了？他也不服输，又连续钓了几次，但成绩依然很平常。黑坑是这样，野钓也一样，至于大家信不信那就是各位的事了。

面对成千上万的饵料我们该怎么选？之一就是随主流

好用的饵料大家都会用，而且会一直用，有人看不起蓝鲫、918，说这种饵料已经过时了，是新手用的，我在渔具店亲耳听到有人这样说。呵呵，钓鱼的东西哪有过不过时，只要能上鱼就是王道。现如今饵料品种那么多，可无论是实体店还是网店，蓝鲫918的销量依然恐怖，足以说明一切。

我不是叫大家去买蓝鲫918，我是让你们随主流，随的是当地的主流，你在网上问哪种饵料好用没意义，不如多去河边走走看看问问，当地人最喜欢用哪些饵料，你就买哪些，这样至少不会太差，因为大家都在同一起跑线。

除了问当地的钓友之外，我们可以看看那些老钓位哪些饵料袋丢弃最多，去渔具店问问老板哪种饵料销量更好，就这么简单。

第二：当地朋友或渔具店老板推荐

当你经常用某一种饵料，突然哪天想换一换的时候，之一个要问的就是当地的朋友，第二个就是渔具店老板，因为渔具店老板接触的人多、很多自己也钓鱼，他们对饵料门清。

有钓友可能怕渔具店老板坑人，去之前自己设定一个底限，比如超过三种饵料就不买了、超过20块就不买了，这样就不怕被宰。很多渔具店都有那种店主自配的饵料，这种我一般是不推荐大家买的，如果你一定要尝试，便宜的可以试试。

为什么不建议买那些自配饵？我问你两个问题，你相信配方吗？你相信好的配方可以改变鱼获吗？如果你不信，那就没必要买这种自配饵，它一定是几种饵料组合在一起的，而且大部分都不便宜！如果你信，那么更好是自己研究配方，你买人家配好的，自己永远不知道怎么配，万一换个水域人家的配方不灵了呢？万一这家渔具店倒闭怎么办？

靠人家的推荐买饵料，尽量选择当地人或者当地渔具店老板，在网上问不好、大师推荐也不靠谱，因为大师基本都有代言，他只能推荐他代言的产品，而且他用着好不代表你那个水域也好使。

第三：买饵料比较建议选择那些专业做饵料的

饵料利润大不大我不知道，但它是快消品、是需要短时间内反复购买的，所以现在很多渔具品牌都愿意做饵料，甚至有些明明是做其他钓具的，也开始卖饵料了。

那我个人的习惯是比较愿意相信那些专业做饵料、并且做了很久的品牌，品牌大小无所谓，它只要够专注做的时间够长就行，毕竟有句话叫做“术业有专攻”嘛，从这个角度来看，其实小品牌也挺好，小品牌能够做许多年却不倒闭，那自然是有点东西的。

所以当我想买一些没用过的饵料时，首先考虑老鬼、钓鱼王、龙王恨、南北、西部风、天元这些品牌。当然了，其他的还有很多，这里就不一一举例了。

第四：便宜的和贵的，到底选择哪一个

如果你是野钓，你们那边资源很好，鱼很多、几乎很少有空军的时候，那么就挑便宜的用。如果是垂钓小体型鱼，那也可以用便宜的饵，虽然便宜的饵原料比较差、添加剂也差，但小鱼无所谓，只要饵料雾化足够、味道大，同时你的皮肤不敏感，用廉价的饵料不会烧手，那就挑便宜的用。

反之，资源不好鱼很少，但钓鱼的人却挺多，这时应该用稍微好点的饵，“狼多肉少”的情况下竞争就比较激烈，饵料稍微强一点你就多几分把握。另外就是垂钓大鱼的时候，尤其是钓鲤鱼青鱼，要么你就别用商品饵，直接用玉米红薯这种纯粮食，要么就用好一点的饵。

有哪些比较推荐的饵料品牌

市面上比较出名的“大牌”都有自己的拳头产品，比如钓鱼王的疯钓鲫、龙王恨的蓝鲫、鳞影的伏鲫等等，这些肯定是可以优先选择的。

如果光说品牌，那么如果说你要选择窝料，我首先推荐的还是西部风，这个品牌做窝料确实是有点东西，老坛、维他米、牛窝这些窝料大家都耳熟能详吧。三友创美的窝料饵料也不错，这个可能有些新手不知道，大毛老师刚拍游钓中国的时候好像用的就是这个品牌。

饵料的话，我个人觉得南北的饵料是不错的，我用过它很多饵料，野钓黑坑都用，感觉效果可以。老G的饵料也还行，五六年前我刚开始听到这个品牌时，总觉得是一个小品牌，始终不用，当时身边钓黑坑的几个朋友，买了它的赤尾青、江苏大鲫、小野战，用了几次效果都还好，我就尝试用了一下，确实是可以，后来也推荐给其他人了。

如果你对饵料的品质要求比较高，我推荐钩尖江湖和鳞影的饵料，钩尖江湖大家相对会比较熟悉，毕竟崔哥比较出名，虽然身边用钩尖江湖钓具的人不多，但我用了感觉是挺好的，饵料也没有烧手的情况。至于鳞影，它家的东西价格都比较贵，但一分钱一分货，几年前我用他家的轻麸，虽然价格都快赶上丸九了，但品质却是和丸九差不多的，当时我还写文章说这是除了丸九我用过更好的轻麸。

为什么不说老鬼、化氏、天元这些品牌，这些品牌大家都知道，已经不需要多说了。

结语：

饵料只是钓鱼中的一环而已，千万别觉得光靠饵料好、配方好就能做常胜将军，这是不可能的。反过来，如果你不会配饵、只会用蚯蚓红虫或者老三样，其实一点问题没有，只要在其他方面多下功夫就行，比如最重要的钓位选择、打窝 *** 等等。

举个不太恰当的例子，钓鱼就像考大学一样，考大学看的是总分，当你某一科的成绩特别差又没办法提升时，那就提升其他几科的分数，最后照样能够打败别人考上心仪的大学。而钓鱼看的是最后的鱼获，饵料不会选不会配没有关系，找个好钓位、提前做做窝子，线组搭配注意一下，照样钓的比别人多，而且可以多很多！

【作者简介】：小飞，一个90后钓鱼爱好者，希望用文字记录垂钓的美好、把心得留给需要帮助的人，欢迎渔友们关注。

一位老人的人生总结，总结得太好了

秦淮泽国赤山湖

引子：明明只有两条河流，为什么叫一个让人想象辽阔的“赤山湖”名称？

2000年的世纪之交，我在赤山湖畔的葛村镇工作。赤山湖，简单的三个字，有山有水有色彩，就是一幅构图简洁色彩鲜明的画面。冲着赤山湖这个动听的名字，我去观赏赤山湖。

那时在我关于“湖”的概念中，应该是烟波浩淼的巨大的白茫茫的一片水域。

我置身一条河埂时，当地人告诉我：这就是赤山湖。我太失望了，只是看到二条狭长的平静的河流，将流经的区域分隔成两块，当地人称为“内湖”和“外湖”。河流从一个叫赤山的孤山一侧通过，安安静静的，只有发大水，湖水才快速 向下游流动。这座赤山倒是一个奇观，海拔229米，孤零零地矗立在平地上，离茅山山脉相距20公里，离宝华山群峰相距30公里。一座孤山怎么会屹立在这里呢？中国的民间从来不缺少传说。这座赤山的传说是这样的：当年秦始皇来到南京方山，谋士看了风水后认为方山有王气，对秦始皇的江山有威胁。为了斩断龙脉，秦始皇挥动神鞭，一鞭子抽在江宁方山的半腰，把山尖抽落到远离方山20公里的句容，山神的血流满山体，赤红一片，就叫赤山。真实的历史记载是：赤山系1400万年前火山喷发而成，山体呈赤色，是古金陵八景之一“赤山映雪”之所在。自古以来，形若官帽的赤山，便是南京的“王气之源”。

当时的赤山湖外湖是渔池，养珍珠和鱼。内湖作为泄洪通道，功能就是泄洪。明明只有二条河流，为什么叫一个让人想象辽阔的“赤山湖”名称？

后来，由于工作调动，奔波于新的事务中，也就把这疑问搁置了。确实，从探究一片湖的角度想，这赤山湖无法给我视觉上的冲击，也了无兴趣探究，渐渐模糊，直至差点遗忘。

2019年5月中旬，春光灿烂，句容市作家协会组织理事到赤山湖采风。我随行而至。游船环行赤山湖，古色古香的仿古游船离开码头，驶入湖中心，怎么也找不到当年的两条河流。但见四周碧波荡漾，一望无际。在蓝天的映衬下，在近处的赤山点缀下，在远处的淡蓝色的茅山山脉呼应下，赤山湖发出了她自身的光华，山水一色，波平浪静，妩媚多姿，尽显江南春色的妖娆和风情。岸边水草茂密，波光嶙嶙。顿时想到中国写湖最美的散文《岳阳楼记》：

“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！”

这些描写湖水的优美词句用在赤山湖完全合适，或者说，赤山湖的美，套用古人现成的词句即成。

赤山湖原来这么美!当下，我心中一改十多年前的存惑，暗定主意：有机会好好写写赤山湖!

我开始搜集、整理赤山湖的历史资料。深入到赤山湖周边的每一个村庄，深入到赤山湖悠久的历史尘烟中，我发现了一个厚重的丰饶的沧桑的赤山湖，我来迟了。在沧桑的赤山湖畔，我太无知了。赤山湖绝对不是我十几年前看见的二条瘦弱的河流，也不是现在看到的波光潋滟的湖荡，她更是一部古老的线装书籍，在蒙尘的历史长空中忽隐忽现，既模糊又清晰，既真实又虚无，时空感觉异常真切，又有点神秘飘忽。

穿过茫茫尘烟，才发现她遗世独立的孤傲和泽被厚土的慈祥、、、、、、

一、赤山湖，秦淮之一湖。

了解赤山湖，先从世人皆知的南京秦淮河说起。

秦淮河是南京的母亲河。江南佳丽地，金陵帝王洲。在这"江南锦绣之邦，金陵风雅之薮"的秦淮风光带上，点缀着数不尽的名胜佳景，汇集着说不完的轶闻掌故。

从金陵古都这条流淌着迷人书香和丽人脂粉气的秦淮河上溯50公里，就是我们要说的赤山湖。在秦淮河的源头，赤山湖是面积更大的一个湖，在唐代，赤山湖周边有122里，面积达200平方公里。现今的句容、江宁都有大片土地淹没在赤山湖中，烟波浩淼，上接林木茂盛的茅山，下衔秦淮河，衔山带水，碧草连天，四面沃土，当然是风景最美的一片湖泊。那时，金陵有船直达赤山湖边。唐朝有几位大诗人，都乘船逆秦淮而上，拐过九曲十八湾，来到一片白茫茫的赤山湖，留下仙踪佳话。

唐开元28年(公元740年)，唐朝著名诗人王维从汉口赴苏州，途经赤山湖边一个码头“赤岸”，欣然作诗一首《送封太守》：帆映丹阳郭，枫攒赤岸村。百城多侯吏，露冕一何尊。

唐亁元2 年(公元759年)，大书法家颜真卿在金陵当刺史，他从金陵乘船来到句容赤山湖，然后划一叶小舟，沿着河汊，上溯破冈渎。用他端庄丰腴的颜体字记载了句容赤山湖那一轮勾魂摄魄的月色：江月弦魄，秦淮顶潮，君行句溪，正及春水、、、、、、(《送刘太宗序》)

浩淼辽阔的水面，一定有温情脉脉的渡口，舟楫穿梭，商贾熙攘。赤山湖畔的古镇三岔镇，在明清时期，是句容通往金陵的更大水路商埠。句容山林圩区所产的木材和大米等多由此转运到南京，南京来的商品也在这里运至句容诸镇。那时候三岔有“华阳古渡”四个大字镌刻在允盛桥上。三岔渡口每日泊船一二十艘。20世纪40年代尚有船商9户，开设途经江宁湖熟直达南京的班次，肉店都有十几家，客栈、酒馆、布店、烟馆、药铺、碾磨坊、杂货铺，好不热闹，以至于民国时期的三岔古镇有“小上海”之称。

与三岔古镇隔湖相望的是位于赤山湖南岸的低缓坡冈：葛村马塘沟古渡。句容南乡天王寺、茅山、葛村的物资多在此集散。村上的老人传颂着古老的故事：汛期发大水，许多人家在马塘沟捆绑木排，用窝子在上面窝稻，撑到南京去卖。一般装上几百斤甚至上千斤。稻装好后，从村子东面大沟走，再拐进南河，穿过赤山湖，从三岔桥下去，进入秦淮河、、、、、、

清末句容文人尚兆山在《赤山湖志》中有记录：“迩日夏秋之际。金陵之舟，可至葛村、、、、、、”

行走在今天的赤山湖畔，有些地方已经退水变成农田，但是一些古老的村名依然传承，记载着曾经的水陆故事。比如青城埠、陈家埠、吴家渡、赤岸、、、、、、

沧海桑田。赤山湖在唐朝周长122里，元初80里，明代60里，清末44里，民国33里。到1978年，仅有二条狭长的河流，昔日一望无际的湖面景色消失殆尽，水面仅剩下2.3平方公里，是唐朝的百分之一。

那些水呢？那些浩淼呢？那些水上的故事水上的风情，都隐遁到哪里去了？我要去追寻、、、、、、

二、赤山湖有九河进水，就像句容大地的八卦太极之中心，元气充盈，气象万千。

句容，这个地名从何而来？多种史志载明：金陵之左，此地有句曲山，形如“已”字，故名句曲，县内北、东、南三面环山呈“勺”形，“勺”上之水注入赤山湖，“湖”为口，四岸有所容，故名句容。一个县名，统共两个字，每个字中都有一个“口”，而此“口”就是赤山湖，可见赤山湖在这片大地上的地位有多么重要。

沧海桑田，到1978年，赤山湖变成了二条河沟，原来的滩涂湿地改造成渔池，屯水面积缩小到历史更低点，几近干涸。这种命运同中国几个湖的命运有点相似。新疆的罗布泊在上世纪七十年代支流干涸，已经消失。江西的鄱阳湖不断萎缩。妇儒皆知的梁山水泊已经消失。铁道游击队出没的微山湖行将消失。

从远古走来的赤山湖，也难逃厄运，从唐朝的200平方公里缩减到2.3平方公里，

仅剩下二条河沟行洪。

浩淼湖面已成历史，人们已然忘记了这里曾经有过的茫茫泽国。

句容的地形是“五山一水四分田”。

句容北部是九华山、宝华山36座山峰如莲花围坐，拱卫在长江之滨。

句容的东北部是高丽山、仑山，层峰叠翠。

句容的东南部是茅山山脉，大峰小峰连中峰，当天削出玉芙蓉，如同屏风横列，拱卫着道家仙气。

句容的南部是瓦屋山、浮山、虬山等山峰交错互应，形散神不散，承接着茅山袅袅余音。

北、东、南三面合围而成了赤山湖，滞留中间，形成了以赤山湖为中心的天然盆地。天圆地方，阴阳太极，八面来风，构成了大地聚宝盆。

“勺”形围成的山峦汇聚的水量有近70%下泻到赤山湖，句容大地上有800平方公里的来水都汇聚到赤山湖。

句容河、黄堰河、下荫河、汤水河、浦溪河、白里溪、李塔河、天王河、、、、、大河，小河，每一条河流都有它美丽的故事，来自不同的方位，都有她丰饶的体态，或跌荡多姿，或蜿蜒曲折，或温柔缠绵。流经的土地，曲里拐弯，像灵动的蛟龙游走在高山缓坡，形成了句容的褶皱地貌。山峰，田原，过渡地段上的缓坡低岗，在春天竞相铺展大自然的饱满色彩，长长短短的河流闪耀着明亮的光泽蜿蜒穿插，构成了句容大地上美仑美奂的锦绣画卷，孕育了百里秦淮源的丰饶和秀美。无怪乎被誉为“之一福地，第八洞天”。

在远古，关于茅山，就是人间乐园的描述：山清水秀，古木参天，山间溪水潺潺，山中猴鹿成群，好一派洞天福地景象。

九河进水，如同掌纹，印刻在句容的山川。潺潺溪水从山野流出，汇流成河，形成一片汪洋大泽，湖面浩淼，风光旖旎，一望无际。古人根据这种山水相依的地形，把这一片丰饶的区域称为“句容”，简短的两个汉字，包含了二个“口”，这个口就是赤山湖。宝华山上佛教的普照光芒，茅山道教的道法自然，全部氤氲在赤山湖的波光鳞影中，让这片湖充满着宗教的超脱神圣和安宁，又在湖岸村庄的烟火气息中萦绕不灭，变得温柔绵缠灵动富裕。

这是一片多么美丽的湖!又是多么神奇的湖!她就像句容大地的八卦太极之中心，元气充盈，气象万千。

三、赤山湖通向太湖流域的宏大工程--破冈渎，是世界水利史上浓重的一笔。

公元前256年,李冰在成都平原修建了一座大型水利工程--都江堰，成为全世界至今为止，年代最久的宏大水利工程，造福成都平原二千多年。

在李冰之后的500多年，在句容赤山湖，也有一位人物，想象大胆瑰丽，石破天惊，修建了世界水利史上最早的梯级运河------破冈渎。

公元245年，在赤山湖东侧的高岗坡地上，几乎每一华里就有100名士兵，衣衫褴缕，面黄肌瘦，肩挑手提，用原始的工具凿开土层和石头，死命挖出一条河道。这就是世界水利史上最早的梯级运河------破冈渎。

三国赤乌8年(公元245年)，当时建都在南京的吴国大王孙权为了将富庶的太湖地区的粮食物资安全运送到南京，保证城中100多万军民的生活，决定避开风险较大的长江航线，由秦淮河开通一条到太湖的水上交通线。

赤山湖与太湖古运河之间横亘着一道高冈，两地距离36华里。孙权大帝气势如虹，决定开凿出长达36里的运河。他派遣校尉陈勋率屯田兵3万，从赤山湖东的小其起始，开凿人工运河，向东至云阳西城，连接两端的原有河道。所凿通的分水岭名破冈，所以称破冈渎。

破冈渎是在山岗上行舟，梯级运河，山岗开断后，因落差大，河身陡峭，需要蓄水通航，便在沿途筑埭(即土坝)14道，以节制水流，提高通航水深，保证通航。3 万士兵挖掘出了一条两条船都不能并行的狭窄的河道。蓄水之后，用小舴艋舟装满粮食，遇到向上的梯河，依靠人力或畜力拖拉，终于打通了南京到太湖的交通线。

破冈渎的开通，将不可能变成可能，其本身就是浪漫的想象和行为，1800年前的赤山湖上游，有个叫何庄的小村子，出现了一张面若桃花的面孔，改变了这个小村庄的命运。

这日，孙权大帝视察工程，在人头攒动的人群中发现了一张特别漂亮的面孔，打听是谁？一问，恰是当地骑士何遂的女儿何姬。孙权看中这位村姑，就把何姬赐给太子孙和为妻、、、、、、何姬与太子孙和成了亲，次年生下一子，后来此子当了皇帝。 何姬自然成了皇太后。何氏家族成了皇亲国戚，一时十分显赫。何庄发展成当地远近闻名的大村。建起了桃花馆，姹紫嫣红，水榭楼台。以至于当地将何庄别称为“桃花馆”。

这个故事在今天发展乡村旅游的 背景下，成为亮点，正在打造古村落，也许在不久的将来，可以再看到桃花馆。

破冈渎运用人力、畜力拖船过埭行舟的阵势让一个人感觉十分有趣。此人就是南朝宋少帝刘义符。他竟然将这种行舟方式当作娱乐，征用工匠，在皇宫开沟聚土，筑成皇宫破冈渎，玩船只过埭的游戏。

破冈渎还发挥了军事作用。三国名将鲁肃和他所率的大批将士定居在镇江、丹徒、丹阳、句容等地。或从征，或戍守，或屯垦。鲁肃从此就在破冈渎沿线的两大水泊操练水兵，这两大水泊一个是丹阳的练湖，另一个就是句容的赤山湖。

这条充满创新的人工运河，运行了344年，成为世界水利史上最早用建筑物控制的梯级运河，据说正在申报世界物质文化遗产。

河流的开通，促进了句容东部地区的经济文化发展。舟船过往频繁，沿途人气兴旺。官邸、行宫、仓储、驿站、酒馆如春笋般出现。帝王巡游、王公谒陵、外交往来、商旅贸易，日渐兴起。秦淮上游的句容因此一跃成为“京幾首县”。

四、赤山湖特有的圩田风光，绘就了隽永的江南水墨画，构筑了句容富饶的粮仓。

赤山湖的名称是根据赤山而来的。站在海拨229米的赤山之巅俯瞰，赤山下面河网交错，沟渠相连，道路通畅，一马平川，村落安详，风景如画，几条主干河从远方山中逶迤而来 ，河边的田地平整方正，间或有水塘分布其中，道路穿行在田间。春天插秧时节，一片绿油油。秋天稻熟季节，满天黄灿灿。这就是典型的圩田风光，梦中水乡。如果在烟雨朦胧的季节，河流、湖水、原野、远山、低矮的江南民居，田埂上的农人，简直就是一幅湿漉漉的江南水墨画，让人心醉。

中国农民几千年来都是向土地索要生存权利，西汉前就围湖造田，三国时，孙权派出兵士专门在赤山湖围湖造田，称之为屯田兵。他们在浅水之处筑起土埂，外面挡水，抵止湖里的水浸入，里面平整成田地，间隔以道路、水沟、池塘。堤上有路，以利通行；堤外植柳，以护堤脚。圩周有闸门，以便旱时开闸，引堤外之水灌田。涝时闭闸，防外水内侵。有的圩内圈田达到十多里，圩内就开挖纵横排水沟渠，形如棋盘。到亁道年间，围湖造田达到顶峰，赤山湖地区开辟了几十万亩的圩田，将赤山湖的面积急剧缩小。

赤山湖的圩田与安徽的芍陂、浙江的鉴湖，一道列为中国古代著名的陂塘工程。这种向水要地的劳作成果谓之圩田，是水乡人民的伟大创造。现在国内有些地方正将这种圩田文化比肩于都江堰工程，积极申报世界物质遗产文化，句容的赤山湖是不是也可着手申报？

到1949年，赤山湖圩区有大小圩田27处，圩田有9.04万亩，其中万亩大圩5个。更大的圩1.26万亩，最小的圩0.03万亩。圩田含有十分丰富的有机物，抓在手里黑油油，种出谷物香喷喷。赤山湖有个圩区叫白米圩，晋朝时产出的大米圆润糯香，成为贡米。其实，当地很多圩区产出的大米都是品质上乘，口感香甜。圩区产出的米品质高，产量也高。因此赤山湖地区一直是句容的大粮仓。

圩区纵横的河道，充足的水源，适宜多种水生植物和动物繁洐生长，据不完全统计，赤山湖有植物348种，动物120余种。能够成为人们口腹之欢的有“荤八鲜”(赤砂鲤鱼、鱼头、青虾、甲鱼、长鱼、河蚌、螺丝、毛蟹)和“素八鲜”(茭白、莲藕、水芹、芡实、茨菇、荸荠、湖蒿、菱角)。

当地民谣幸福地哼着：“涨水鱼，退水虾，不涨不退捕毛花。”意思是说：涨水时可以捕鱼，退水时可以捞虾，平常无事就抓毛蟹。这种有滋有味的日子，过得太让人艳羡了，不疾不徐，浸淫在舒适的生活时空里，巴适得很，成为句容的天府之国。

即使遇到洪水，当地百姓依然骄傲地说：“三年淹两头，锅巴晒墙头。”这意思是：虽然圩区常常遭受水灾，但照样有饭吃，锅里剩下的锅巴，能晒到墙头上去。

在风调雨顺之年，百姓安居乐业，过着天堂一般的生活，餐桌上的美食丰富多彩，在时光中沉淀下来的美食，每一道都能叫人口舌生津，心之向往。

三岔猪头肉，用一坛老卤，架木柴煨煮，做出的猪头肉呈现赤酱色，软硬恰到好处，肥而不腻，瘦而不柴，幽香暗袭，口感上乘，在句容当地50平方公里内无出其右。即使远离赤山湖100公里之外著名的南京六合猪头肉、常州卜弋桥猪头肉，拿来相比也逊色一点。

二圣鱼头汤，用赤山湖地区产出的大花鲢鱼头煲汤，慢火炖3个小时，什么作料都不要放，只放些盐，白如奶汁，鲜美无比，完全可以媲美天目湖鱼头。

葛村驴肉，用独家配方卤制，酥嫩鲜香，筋道十足，从清光绪一直传到现在。

郭庄狗肉，带皮烧煮，粘着炒盐吃，皮嫩肉香，烂而不散，肥而不腻，香飘十里。

天王白斩鸡、后白红烧甲鱼、新坊老鹅、茅西羊肉、茅西臭豆腐、、、、、、、分布在赤山湖四周的乡镇，各有招牌美食，在舌尖上狂欢。这里简直就是美食天堂，饕餮乐土。

五、赤山湖孕育了湖熟文化，是最能反映江南文明的活化石。

一方水土养一方人。赤山湖在中国湖泊地理史上也许没有什么地位，浩淼比不过湖南的洞庭，清澈比不过云南的泸沽湖，肥美比不过同属江苏的太湖，但是，我在比较研究之后，有个小小的个人发现：赤山湖是最能反映江南文明的活化石。

前面已说过，赤山湖是秦淮河的源头之一湖，四周皆山。历史长河中的高大身影投射在赤山湖------

东面的茅山，是道教上清派的圣地，第八洞天，之一福地。公元492年，37岁的陶弘景在南京脱下官服，隐入茅山，成了“山中宰相”、一代宗师。那时，赤山湖的波浪就拍打着茅山脚下一个叫“下泊宫”的小村子，上茅山的人都是由此进山。

南面临水的小村落，在距今1800年左右，有个叫葛玄的人在此炼丹寻仙，后来把此地叫做葛村。葛玄的行为和成果深深影响到了他的侄孙葛洪，成为两晋时期杰出的思想家、道家理论家、文学家、化学家、医药学家，以至于当代中国获得诺贝尔奖医学奖的屠呦呦，从葛洪的著作中受到启发，发明了青蒿素。

现在世人向往的神仙境界，就是葛洪规制的图式，他的《神仙传》描写了神仙具有的奇妙莫测的道术以及理想的神仙世界，对后世的文学产生了重要影响。

西面是秦淮河流域的人间天堂--古都金陵，世俗温暖的烟火气息经年不绝地回荡在十里秦淮。

北面的宝华山，是佛教律宗之一名山。清静庄严的佛教普渡众生，慈悲向善。

汲取八方仙气，荟萃江南毓秀。祥瑞紫气萦绕在赤山湖，又好像一团太极元气氤氲在广袤的湖光山色之间，无怪乎堪舆家认定这里是南京的“王气之源”，是句容的聚宝盆。

甚至可以说，句容的山水精华在赤山湖，江南的恬静的生活范本在赤山湖，所谓的诗意生活、人间乐土就在赤山湖。这里就是仙境!

寻遍江南清丽地，人间只合赤山湖。

赤山湖畔的人民在这儿劳作、生息、休养，他们与水和谐共处，创造了人类文明史上重要的“湖熟文化”。湖熟文化是中国江南地区的史前文化，与"河姆渡文化"齐名，与“良渚文化”一脉相传，代表了长江中下游地区4000-5000年的灿烂文化。最早发现湖熟文化的是赤山湖畔赤岸村的钱立三先生。钱立三(1919--1959年)，曾就读于上海大厦大学，喜好考古。1949年，他在赤山湖西边的湖熟镇发现一些古石器和陶片，送到南京博物院鉴定，从而发现了湖熟文化。

湖熟文化的中心就在赤山湖。

这里的人民勤劳、达观，他们也在劳作之余举行多种多样乡村娱乐活动。

他们祭祀神灵，祈祷风调雨顺，至今有些湖畔村落都留下与水神有关的故事。古村落张庙是纪念汉朝治水的太守张渤，夏禹村是祭拜大禹的，破渎冈上的黿龙庙是祭拜水神的。

三阳地舞龙、敬德村跑马灯、张家舞蹚、赤岸的花船、经村垾叠罗汉、五渚坊的跳鼓、郭庄的万年台、、、、、每个村都有精彩的民间节目，男子威武，女人娇媚。深入到这些民俗文化中，你会感受到民风的彪悍和儒雅，你就会深受震撼，知道没有什么困难会圧倒他们，他们也能够创造出惊天动地的人间奇迹!赤山湖人民生生不息的力量，让这一地区丰润泰康、四季如歌。

神仙在哪里？就在赤山湖的流光四季，就在赤山湖的水波光影。

六、赤山湖在几千年的岁月中，也是一部书写悲壮和勇敢的治水篇章。

赤山湖的海拨在6米左右，水源终年充沛，从来不惧怕干旱。他们最怕的就是水涝。在几千年的生活史中，这里镌刻了悲壮的治水篇章。

春夏是雨水较多的季节，句容四周山区的水一起涌进赤山湖。如果年景正常，赤山湖就是行水走廊，洪水从河道驯服地甚至是欢愉地通过而已，下泄到秦淮河，继而流到长江，算是风调雨顺，对庄稼没有什么影响。就怕的是遇到十年一遇的洪水或者几十年一遇的特大洪水，洪水如万马奔腾，从山里呼啸而下，如百条蛟龙出海，迅速淹没湖边田地，抬高水位，冲垮圩埂，将几万亩原野变成一片白茫茫，庄稼被淹，房屋被淹，数日不退，颗粒无收，留下辛酸的民谣：“圩区奶奶莫要夸，七月辰光淹稻花，大水淹来精吊光，拖根棍子走四方。”

治水，是赤山湖地区特有的另一种主题。

围湖造田，表现了人类充分利用自然资源的智慧，但是物极必反。由于过度，使赤山湖天然的蓄水面积不断萎缩，导致赤山湖经常受淹。

明朝曾经引起朝庭的制止，在水边立下石柱，水高5尺之内严禁围滩筑圩，有效制止了滥筑私垦。

在治水的群英谱中，程朱理学的代表人物程灏在赤山湖留下身影，用儒家礼仪教化百姓。

明朝的句容知县丁宾、茅一桂积极疏浚河道修建涵闸，制定法度，调解争讼，深得百姓百姓拥戴，立祠纪念。

清末的左宗棠年近70岁，到南京任职，为了治理秦淮河，听从贤士意见，首先从疏浚赤山湖开始，谴五千兵士筑圩堤修桥闸，传为佳话。

新中国成立后，赤山湖地区在人民 *** 的统一领导下，并小圩成大圩，有效提高了抗洪能力。1991年江苏省遭到百年未遇的特大洪涝灾害，句容山洪暴发，来势凶猛，淹没了所有圩区，浊浪滔天。几十个村庄，十几万亩丰收在望的稻田也淹没在水下。如果把赤山闸打开，让山洪滚滚而下，赤山湖会解危，但是下游的江宁和南京城就难免劫难。赤山湖人民舍小家，保大家，宁愿家园被泡在水下，也死死关住赤山闸，不让洪水下泄，终于保住了下游南京的安全，得到了江苏省人民 *** 的高度肯定。还涌现了抗洪英雄周宜顺，献出了年仅42岁的生命。

尤其值得称颂的是2000年以后，句容市人民 *** 在科学发展观的指导下，作出了福泽后代的重大决策：退渔还湖，退田还湖，修复赤山湖生态。

以前赤山湖被附近的5个乡镇分而治之，2007年将赤山湖统一归口管理，成立了赤山湖风景区管委会，制订了长期规划，按照世界知名的标准，建设成南京周边档次更高、规模更大、生态更好的湿地公园，打造成中国首个赤山绿水的国家湿地公园，耗资数亿，修复水域面积达到10.3平方公里，在世人眼前呈现了白水连天烟波浩淼的壮观湖景。

七、赤山湖是江南最纯净的天际线。

从一个考古新发现说起。

2008年4月，句容市文物普查人员在句容河上游段城上村发现了距今5000多年前商周时期的遗存，推断这一遗址是吴泰(太)伯开辟江南的初筑之城。后人称泰伯为“江南鼻祖”。或称“江南人文始祖”。因此把城上村称之为“江南之一城”。赤山湖来水更大的河流是句容河，而城上村处在句容河上游，估计在那个年代，赤山湖北岸接近城上村，泰伯面临赤山湖，遥望三茅峰，在此建立了“勾吴国”。以后又带人翻越茅山山脉，进入到如今的无锡苏州一带，全面开发了江南。

江南地区历来是鱼米之乡，山清水秀，风景如画。但是现在已发展成工业化程度很高的区域，高楼林立，电网交错，铁塔耸立，道路纵横，城镇繁华，天际线变得凌乱不堪。但是赤山湖区域少有鳞次栉比的高楼，少有现代工业化的高压电塔，有的是错落有致的村庄、满眼的油菜花、一水白到天的湖荡、赤山的轮廓，甚至在天气晴好时可见20多公里外茅山的剪影。在赤山湖看到了真正的梦里水乡江南，这里是江南最纯净的天际线。

坦率地说，我以前从来没有进入过赤山湖的村庄，一是没有听说过那里有风景，二是不知道有古老的清代民居建筑群，三是没有看过宣传赤山湖村落的文章。生活在句容，我的出游兴趣都在山里。但是今年7月份的出行改变了我对赤山湖的认识。

一个醉心研究句容家谱的朋友带我去郭庄看老房子，发现那里竟然有300多年前的古建筑群，引起了我探究的兴趣。于是又找来几本关于赤山湖历史文化的书籍，在古籍中徜徉，原来这里是落尘的宝物，试去尘埃，光华四射。

我急切地去探访那些村庄。有些偏僻的圩田村落，道路很窄，车子进去有种窒息的感觉。河道太多，但很有画面感，构图简洁，线条疏密有致。我惊讶以前怎么不知道？

走在赤山湖上游河道的大坝上，两边的树木高大遮阳，河道里碧波荡漾，圩田里绿浪翻滚，好一派恬静的江南风光。那些大大小小的村落，安详地坐落在圩埂河坝上，伴随着赤山湖的云卷云舒，宠辱不惊。你不深入进去，你就不知道尘封在历史之中的故事。

汤巷村在清朝有很多古建筑，由汤府建筑群、蒋家府第、杨氏敞厅、行宫等建筑组成，村中有十八条巷子，相连的大路由火山石铺成。可惜在太平天国的战乱中，大多数毁掉了。现在只剩下残破的二进老房子，青砖灰瓦，精美石雕，沧桑中依旧能感受到当年的气派。

金星村遗留有民国的跑马楼民居，天井小院，石板地面，小巧精致。

焦弓圩、放马闸、唐家垾、、、、、这些烙有鲜明圩田痕迹的村庄，民居都建在水边，临水的窗户似乎触手就到水面。我就想，若是将之改造，把窗户拿掉，改建成亲水平台，置一张方桌，或对饮，或独处，或者朋友欢聚，飨汇赤山湖的美食，以风景佐酒，在淳厚质朴的美味中品尝乡愁，该是多么的逍遥自在，更好再来一场江南的雨，淅淅沥沥落在赤山湖广袤的原野、、、、、、

有一个叫朱巷的村庄，这个村几乎被河流包围，村里居然有4座桥。这就是梦里水乡啊。翻阅古籍，原来这里还是明朝皇帝朱元璋的祖籍所在地。

这么多美丽的圩区村落竟然藏在深处人不知。据说赤山湖地区有38个古村落，有的村庄在元代就有记载。好在现在 *** 已重视古村落的保护和发掘，组织人员收集编撰，汇编成书，留下珍贵的历史资料。

历时2个月，我几乎跑遍了赤山湖所有的河道、村落，甚至顺着秦淮河跑到江宁地域感知远古的赤山湖，我对赤山湖有了一个粗浅的认知：唐朝时面积达到200多平方公里的赤山湖，现在只剩下一片10.3平方公里的湖泊，其余的都变成圩田、河道、湿地、村落，这些，恰恰成了江南最纯净的天际线，天造地设，绘制了气势恢宏旷达纯净的江南胜境图。

结尾：这片湖被赋予了新的内涵和使命。

句容在二十年前，从官方到民间，几乎忽略了赤山湖的经济和文化地位，公众的视角都聚焦到茅山、宝华山。提及句容美景，大多只想到二座山。旅游开发，也是以二座山为重。

一颗秦淮源头的明珠，反而暗淡无光，差点湮没。

有谁知道古时赤山湖的浩淼宽广？有谁知道江南最纯净的天际线就在赤山湖？有谁知道赤山湖也有梦里水乡？

古代人真的是暗藏智慧？句容，这简单的二个汉字，包含二个“口”，这“口”就是赤山湖，就是水。而水，则代表财。徽州人对于风水很讲究，讲究“四水归堂，财不外泄”，讲究“水往西去，吉祥之地”。句容赤山湖，地貌格局似乎暗合风水玄机。

2016年，赤山湖被列入国家水利风景区名单，开展观光、娱乐、休闲、度假或科学、文化、教育活动，从此，这片湖被赋予了新的内涵和使命。

从此，句容的全域旅游必将会随着赤山湖的开发而大放异彩。

在本文的写作中，感谢葛万宏、吴守恒、程尊平、王彬等朋友的支持。

参考书目：

《凤仪郭庄》、《赤山湖水文化集萃索引》、《赤山湖志》、《茅山区域文化》、《句容历史文化新探 》、《句容山水名胜》等。

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