大脑袋
妹妹比小丰小三岁，大大的脑袋大大的眼睛，睫毛很长。小时候父母总教育丰，老大要让着小的，小丰确实一直都让着她，也许正因为这样，小丰对妹妹的感觉是疏离的。小丰上小学的时候，妹妹上幼儿园，小丰本性好静，活泼好动的妹妹也不爱缠着小丰。各自上学，两不相干。每次下学，父母总是先接了妹妹，再来接小丰。爸爸妈妈抱着妹妹走在前面，小丰默默地跟在后面。
周末父母加班，会将她们锁在家里，这时妹妹唯一的玩伴就只有小丰了，小丰不会玩，只会发呆，所以多数时间，是妹妹带着小丰玩。她俩最常玩的游戏，就是妹妹演绎各种她看到过的或是想象中的人物，而小丰是观众。妹妹要求小丰不许发呆，必须时时鼓掌，为了省去啰嗦的麻烦，小丰配合的该鼓掌时就鼓掌，虽然有时小丰觉得她的表演极其幼稚可笑，演员与观众的游戏一直持续着。倘若是夏秋两季，她们看的都是露天电影，每个人自带小板凳，一排排坐好，在大会堂前的广场中，凌空挂着硕大的白色银幕，后面的放映机嗡嗡地响，一束光将胶卷里的影像投在银幕上，灰尘在那束光里翻飞，像是无数个欢腾的生命。偶尔出现在光束中的脑袋，根根头发仿佛都在发着光，小丰不太喜欢这样的集体活动，研究光束里飞舞的灰尘多过看银幕。但是父母担心小丰过于孤僻，好言好语地把她哄过去，小丰看得心不在焉。大脑袋妹妹坐在她的身边，小丰侧眼看她，小小的人儿，端端正正地坐在小凳上，表情虔诚，双眼放光。
所以当她们又被父母锁在家里的时候，大脑袋说要演一回仙女给小丰看，老实说小丰都忘了是什么样的仙女了。为了不打击她，小丰积极地搬了一张小凳坐好，大脑袋爬上炕，把家里所有枕头上的枕巾全薅了下来，搭在脖子上，围在腰上，还拿了更大的两块裹在胳膊上，她对小丰说，这是仙女长长的袖子，大脑袋挥舞着枕巾，五颜六色的枕巾随着她身体的摆动老往下掉，她时不时往上拉一下，这个时候，在她满脸入戏的仙气里，会稍稍停顿一下，一丝懊恼一闪而过，待拉平了，她立马又是一脸仙气的陶醉。这样的表情随时随地切换着，显然，她自以为舞得曼妙，可小丰实在没看出仙女的味道，只觉得无聊之极，所以当大脑袋问小丰，她像不像仙女的时候，小丰略略地迟疑，让大脑袋看出了她的言不由衷。
大脑袋眼睛一转，央求小丰一起，搬出了家里最长更大的条凳，搁在两张炕之间，对一头雾水的小丰说，这是桥。她扯掉了肩上腰上的枕巾，只留了胳膊上的，小丰帮她将枕巾的两个角系紧，她甩了两下，很牢固。大脑袋让小丰坐好，然后甩起长袖，昂首挺胸的在桥上走来走去，小丰煞有其事地撑着下巴看着她，可能这次小丰也积极参与了，瞬间觉得这回大脑袋的甩袖有模有样，迂回婉转，有点仙气了。谁知，就在她俩渐进状态的时候，大脑袋一脚踏空，从长凳上摔了下来。当时，小丰的脑海里是空白的，后面的事记不太清了，只记得大脑袋撕心裂肺的哭喊，和自己的手足无措。大脑袋摔断了手，养了很长的一段时间，因此小丰被父母狠狠地责备了一番，没有看护好妹妹。因祸得福，从此以后，但凡大脑袋要做爬高上低的举动，小丰必严正制止，坚决 *** 。大脑袋眼看着小丰拿着鸡毛当令箭，只能悻悻地去霍霍她自己的玩伴了。后来妈妈说，那天看的电影是牛郎织女，小丰才知道大脑袋甩着长袖在长凳上走来走去，演的是过鹊桥的七仙女。
即便是大脑袋摔断了胳膊这么悲催，吊着绷带在小丰眼前晃来晃去，也没有引起她多大的同情。小丰还是没有这是亲妹的觉悟。大脑袋比小丰爱闹腾，比小丰讨大人喜欢，她还是不讲义气爱出卖同伙的同案犯，小丰总觉得大脑袋和她的同学差不多。直到有一天，父母临时有事，没空来接她们，等小丰回了家，妈妈才让她去接一下妹妹。大脑袋的幼儿园就在小学的对面，现在的小丰已经记不得幼儿园是什么样子的了，只记得那天，夕阳金黄。幼儿园的场院里有一道铁门，金色的光影被铁栏杆分割成一条一条的斜斜地躺在地上，铁栏杆下端有一段被人摸得乌黑锃亮。铁门上着锁，小丰进不去。又不好意思喊大人，只好指望好动的大脑袋奔到门口让她看见，好带她回家。阳光将屋子的阴影拉得很长，与耸立的房屋形成了诡异的角度，明暗之间对比强烈，黑洞洞的暗影像盘踞怪兽，小丰紧紧的握着铁门上的栏杆，默默地站在门外张望。
忽然，小丰发现，院子里一角，孤零零的一张藤制的童椅上，大脑袋歪着脑袋侧身坐在上面，一只穿着鞋的脚低垂着，另一只光着的脚丫向上举起放在座椅的挡板上，大母脚趾向上翘着。她用一只手握住大拇脚指，另外一只手又叠在这只手上，她用一只脚两只手完成了大拇指接龙，她蜷缩着小小的身子，斜斜地垂着脑袋，最上面的大拇指，被她紧紧的含在嘴里，时不时的吮吸下，垂着的长长睫毛微微抖动，上面还挂着未干的泪珠。她穿着背带短裤，椅子下一滩水渍，傍晚的风已经微凉，吹起她柔软散乱的头发，在大脑门上拂来拂去，小小的她缩成一团，阳光打在她的身上，一片温暖的金黄，而她却在夕阳下瑟瑟，显得那么的孤单无助。
看到这样的场景，小丰的胸口像是被重锤狠狠地撞击了一下，她再也不害羞了，扯着嗓子大喊大叫，喉咙都喊哑了，才发现园里早已没人了，被吵醒的大脑袋艰难的爬下椅子，跑过来拉住铁门，眼泪汪汪的喊姐姐，她的头太大，钻不出铁栏杆。小丰安慰她不要怕，别乱跑，随即回家叫来了妈妈，妈妈心急火燎地找到园长打开了铁门，一看到大脑袋的模样，妈妈心疼的忍不住高声和院长理论起来，大脑袋哭丧着脸呆呆的，小丰牵起她冰凉的小手，摸了摸潮湿的裤子，大声的告诉妈妈，她们要先回家。妈妈在百忙之中，应了一声，还嘱咐她们路上小心。在回家并不长的那一段路程，小丰却感觉走出了三年的光阴，她拉着小不点默默地走在暮色的夕阳里，一高一矮被拉得长长的影子缓缓的移动着，在暮色四合，黑暗降临的时候，小丰终于明白了心疼的感觉，她忽然感觉到自己就是这个小不点的姐姐，一定要好好保护她。
咯咯鸡
最终，小丰的父母还是放不下思乡情怀，放弃了石河子安逸的生活，在前景不明，未来艰辛的情况下，随着返乡潮回到了上海。因为一些原因，小丰一开始并没有呆在上海，而是去了妈妈的家乡海门，那里与大西北是完全不同的地域风情，没有大漠孤烟，没有一马平川的荒原，没有笔直树干上长有眼睛的胡杨，没有一簇簇生长在沙漠里的红柳，也没有像鸽子大小的成群结队的咯咯鸡。
咯咯鸡是兵团人们一种通俗的叫法，其实是一种鸽子大小的黑羽白喙的鸟。在夏末秋初的时候，成群结队地从垦田上呼啸而过。啄食庄稼和树木，盘桓在戈壁沙漠。兵团的人们认为它们是一种害鸟，在盛夏的时候，大人们总会带上干粮水囊，骑上骏马，前往戈壁滩或是大漠深处，捕猎咯咯鸡。每一次，都像过节似的盛大隆重，这让天马行空的小丰很向往。一次，年幼的小丰也偷偷地背上背包带着水囊，孤身一人想去向往已久的沙漠里探险。当小丰背着小小的行囊，站在一望无垠，满眼俱是黄澄澄细沙的沙漠之前的时候，看看紧随自己的，只有脚下孤独的影子，思索良久，最终还是因为未知的恐惧停住了脚步，却犹自不甘的在沙漠的边缘转了一圈，在沙丘上打滚奔跑淘沙，玩的不亦乐乎。饿了就盘腿坐在红柳枝的阴影下，吃着自带的馕饼，喝着水壶里沁凉的水，望着远处波澜起伏的沙海，适意畅然，很有探险的意味。回家的路上，还运气很好地捡了几只已经被咬昏的咯咯鸡，又在垦田边的沟渠里洗了个澡，用头绳将咯咯鸡的脚绑在了一起，挂在背包上，像个凯旋的将军带着功勋，趾高气扬的回了家，准备向大脑袋炫耀一番
一进家门，大脑袋就扯住小丰兴奋地告诉她，爸妈都找了她一天了，爸爸和他的朋友们骑着大马去沙漠那边找她，妈妈几乎已经寻遍了兵团的每家每户，不见了的小丰惊动了整个兵团，大脑袋隐隐带着一丝幸灾乐告诉小丰，爸妈说了，等你回家揍死你。小丰一点也不担心挨揍，倒是挺遗憾没能向大脑袋展示她的收获，她心里倒是清楚，这个时候再把咯咯鸡拿出来炫耀不太合适，只是略带鄙夷地看了她一眼，不就是没带你去吗，小心眼的小屁孩。傍晚，小丰躺在炕上，正和大脑袋眉飞色舞地说着探险的经历，满脸疲惫的父母才回家，妈妈一看到她，就一把将她抱在怀里，嘴里喃喃的，旁边的爸爸只是用手指杵点着她的脑袋，一时既然都无话，小丰有点意外，因为她已经做好了挨揍的准备，没想到父母并没有揍她， *** 上连象征性的拍打都没有，小丰酝酿的解释也没派上用场，当然，当她有点得瑟的拿出咯咯鸡的时候，遭遇了父母无奈的白眼，粗暴的将小丰的辛苦背回来的咯咯鸡扔进了垃圾桶。后来，逃过狠揍的小丰在和大脑袋的讨论中得出了结论，也许在那一天，小丰的父母已经做了最坏的打算，一个小小的孩子，深入大漠腹地，几乎没有生还的可能性，当绝望的父母看到家里失而复得的女儿，他们可能狂喜大于恼怒，所以只是声色俱厉的再三勒令小丰，不许再靠进沙漠半步，否则就打断她的腿，只不过，在当时的一瞬间小丰分明看到了大脑袋的眼里的遗憾。
妹，先给我微信转三百块钱认识一年多了，今天表白后，女生惊讶地问我爱她有多真。我用普通法字正腔圆地告诉她：“你问我爱你有多真，被子重了两公斤。”她听了含羞带笑道：“说的比唱的好听！俺喜欢……”
今天和女朋友去鬼屋玩，感觉太恐怖了！女朋友胆子小，被吓哭了，妆都哭花了 ……我连拉着她的手跑了出来，刚出鬼屋门口，就听见一个小朋友在喊：“妈妈快看，那个叔叔把鬼牵出来了~”……
我后天就要去吃肯德基了，好紧张啊！贵不贵啊？两人吃会不会上万啊？怎样才能装作经常吃的样子？是不是进去后直接坐到人最多的位置大声喊：“两位，老规矩，谢谢？”点菜的时候是不是应该底气足的吼一声：“来份红烧鸡翅？”点什么菜才显得有身份啊？菜单不会是洋文的吧？我好紧张啊！大家能帮帮我吗？
夫妻俩闹矛盾，丈夫讽刺妻子：脸盘像姚明，身材像韩红，嘴巴比姚晨的还扇风。妻子不甘示弱反驳：马三立的身形，郭达的头顶，曾志伟的发声，你多好?
趣话新疆一个口内人小王初到新疆，在鸟市（乌鲁木齐）一家卖馕饼店前准备买点馕…老板是个维族巴郎，很热情的问道：朋友，馕几个？小王突然惊讶的说：啊…馕四个…老板：朋友，好好说话…
我的男朋友真的是冲话费送来的，我喜欢上一个男孩子，通过他朋友得到他的号码，故意给他冲了一百元话费，发了个信息给他，他又帮我充回100，然后聊天，现在他是我老公.......
老家最近小偷猖獗，跟老爸建议装个摄像头。。。没过多久，老爸来 *** ：“家里被偷了，老妈的镯子被偷走了。”我问道：“不是装摄像头了，有没有拍到小偷？” *** 沉默了一会老爸说：“当时图省事，就安了摄像头，根本没拉线连接电脑，当个摆设”我正无语，老爸又说：当摆设用的摄像头也被偷了！
一天，我妹妹跑来问我一个问题:十五年前我十五岁，十五年后我多少岁？我默默的说了一句:30？我只看见我妹妹边跑边笑，还不停的骂我 *** ，我只想说一句，没错啊！
中午跟朋友在外面喝酒，老婆来 *** ：让我带瓶苹果醋回去。。。在朋友面前装面子，没太听清就挂掉 *** 。回家给老婆买了苹果跟醋！老婆拿着醋笑 *** 的让我自己看着办。。。不说了，再干半瓶还得去买苹果醋呢！！！
男人刚从工地下班就赶到学校接儿子。到家之后，儿子就向妈妈抱怨:“妈，你下次让我爸接我能不能换身干净的衣服，我那么多同学都看着尼，多丢人呀。”男人听到这话笑了笑扭头去里屋了，女人一巴掌抽在儿子的脸上说:“如果不是为了你，我怎么舍得我老公去工地，你知道你爸当初多帅吗！”
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刚刚我姐到我房间里对我说：妹，先给我微信转三百块钱。我转了，给她看了，说好了。然后我姐转身说了句：好了，当我没来过啊....就这样被我姐骗了三百块
老妈要走亲戚，家里狗狗趴门口，非要跟着，老妈说太远了不能带你去，拿出各种吃的哄，甚至恐 吓威 胁，狗狗就是不让开。老爸过去摸着它的头说：我带你去找刘婶家毛球（萨摩耶）玩怎样？狗狗叫了一声，一骨碌窜起来扯了一下老爸的裤腿就飞出去了。
今天我们学校的门卫大爷被开除了，原因是昨晚他值夜班的时候校门被人偷走了……大爷，你永远是我们的大爷啊！
导言：
《虬髯客传》是唐末至五代十国时期后蜀杜光庭写的一篇传奇。杜光庭（公元850年——公元933年），字宾至，唐处州缙云（今浙江丽水市缙云县）人，曾学道天台山。唐僖宗时为内廷供奉，后任前蜀的户部侍郎等职。晚年隐居青城山，自号东瀛子。著有《奇异记》，《谏书》等书。
有关“虬髯客”的历代文学作品：
杜光庭《虬髯客传》中人物的描写颇为精彩，人物形象刻画尤为鲜明突出，文笔亦细腻生动，就全文的艺术成就来说，在唐传奇中属于上乘之作。后世作品将杜光庭的这篇传奇《虬髯客传》用为写作题材的有明代张凤翼传奇《红拂记》﹑张太和传奇《红拂记》﹑凌濛初杂剧《虬髯翁》。
“风尘三侠”一名的来历：
鲁迅《中国小说史略》中说：“杜光庭之《虬髯客传》流传乃独广，光庭为蜀道士，事王衍，多所著述，大抵诞谩，此传则记杨素妓人之执红拂者识李靖于布衣时，相约遁去，道中又逢虬髯客，知其不凡，推资财，授兵法，令佐太宗兴唐，而自率海贼入扶余国杀其主，自立为王云。后世乐此故事，至作画图，谓之三侠。鲁迅先生笔法精炼，言简意赅地说出了“风尘三侠”的来历。
《虬髯客传》一文中出现的真实历史人物：
文中出现的真实历史人物一：隋炀帝，即杨广，生于北周天和四年（公元569年），卒于隋大业十四年（公元618年4月11日）。公元604年—公元618年在位，在位15年。华阴人（今陕西华阴），隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗次子，隋朝第二位皇帝，开皇元年（581年）立为晋王，后率军南下消灭南陈，开皇二十年（600年）十一月立为太子，仁寿四年（604年）七月继位。
隋炀帝在位期间好大而喜功，开修京杭大运河，营建东都、迁都洛阳，修建洛阳仓，改全国的州为郡；改度量衡；对后世颇有影响。在位后期，穷兵黩武，频繁地发动战争，如亲征吐谷浑、三征高句丽，战争加之滥用民力，使得民生异常艰辛，致使民变接踵爆发，造成天下大乱，并直接导致了隋朝的覆亡。
大业十四年（公元618年），杨广巡幸江都，骁果军发动兵变，杨广被叛军缢杀。唐朝建国后，杨广被唐高祖谥“炀”皇帝。
隋唐大运河郑州段
文中出现的真实历史人物二：杨素，生于东魏武定二年（公元544年），卒于隋大业二年（公元606年），字处道，陕西华阴人，隋朝权臣，出生北朝士族家庭，北周时担任车骑将军。
公元581年隋朝建立，升御史大夫，开皇八年（公元588年），以行军元帅身份率水军沿长江东下攻灭陈朝，因功封荆州总管，越国公。隋炀帝继位后，杨素又领兵讨平汉王杨谅的叛乱。官累至司徒，封楚国公，隋大业二年去世，获赠太尉，谥“景武”。
文中出现的真实历史人物三：李靖，生于北周武平二年（公元571年），卒于唐贞观二十三年（公元649年），字药师，雍州三原（今陕西省三原县）人，是唐朝初年文武兼备的著名军事家，历任检校中书令，兵部尚书，尚书右仆射等职。
李靖带兵有方，用兵如神，以谋略见长，原为隋将，后归李唐，为唐朝的建立立下大功，曾南平萧铣，辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。贞观四年李靖官拜宰相，在贞观八年因为腿疾辞去宰相职务。贞观二十三年病逝，册赠司徒，谥“景武”，唐玄宗开元十九年（公元731年）配享于武成王庙（姜太公吕尚），属“武庙十哲”之一。
长安城遗址
文中出现的真实历史人物四：刘文静，生于北周天和三年（公元568年），卒于唐武德二年（公元619年），京兆武功（陕西省咸阳市武功县）人，唐朝开国功臣。隋朝末年仁晋阳令，后联络裴寂与李世民协助李渊起兵反隋，而且奉李渊之命出使突厥，会见突厥首领始毕可汗，促成与突厥的和好，暂时解决了南下的后顾之忧，后刘文静随军南下，击败桑显和，俘获屈突通。
公元618年，李渊建立唐朝，刘文静因功官拜宰相，封鲁国公。后与裴寂不和，被裴寂诬陷，以谋反罪被杀。
文中出现的真实历史人物五：李世民，生于隋开皇十七年（公元598年），卒于唐贞观二十三年（公元649年），生于陕西武功，祖籍甘肃秦安，唐高祖李渊次子，唐朝第二位皇帝，我国历史上杰出的政治家，战略家，军事家和诗人。唐朝建立后，李世民因功官拜尚书令，右武侯大将军，受封为秦国公，后又晋封秦王。
先后率部平定薛仁杲，刘武周，窦建德，王世充等割据一方的军阀势力。唐高祖武德九年（公元626年七月二日），率部发动“玄武门之变”，被立为太子，武德九年九月四日，李渊禅位，李世民登基，次年改元贞观，在位二十三年，李世民在位期间，虚心纳谏，从谏如流，重贤任能，励精图治，社会逐步恢复安定，经济稳步发展，人口增加，对外武功显赫，史称“贞观之治”。
《虬髯客传》一文故事梗概：
《虬髯客传》一文中的故事情节不是真实的历史事件，文中的其他两个人物虬髯客和红拂女也是虚构出来的人物。在本篇传奇故事中，描写了李靖于隋朝末年在长安谒见司空杨素，杨素家妓红拂女对李靖一见倾心并生爱慕之心，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，后同至太原，通过刘文静见到李世民。
虬髯本来胸chuanqi有大志，志在争夺天下，见李世民器宇轩昂，自愧不如，知道自己无法与李世民争锋，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就一番功业。虬髯客则与数年后入扶余国自立为王。
虬髯客的豪迈慷慨与卓艺的外貌，红拂女的思绪缜密，机智俏丽，李靖的沉着冷静，英俊，几个人相映成趣，读来让人印象很深。此外又如对李世民的描写，虽寥寥数字，着墨不多，但器宇轩昂的风度少年形象，跃然纸上，使人过目不忘。
原文及译文赏析（由于原文较长，文章将采用分段式的阅读 *** ，原文、注释和译文赏析结合法）
《虬髯客传》
作者：杜光庭
隋炀帝之幸江都（1）也，命司空杨素守西京（2）。素骄贵，又以时乱，天下之权重望崇者，莫我若也，奢贵自奉，礼异人臣。每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞（3）床而见，令美人捧出，侍婢罗列，颇僭（4）于上，末年愈甚，无复知所负荷、有扶危持颠之心。
（1）江都：隋朝时的郡，即现在江苏省扬州市，治所在今江苏省扬州市东北。
（2）西京：长安，是隋朝时的都城。
（3）踞（jù）：古人席地而坐，把两腿像八字形一样岔开来，在古人认为是一种不拘礼节，傲慢不敬的礼节。
（4）僭（jiàn）：超越本分，古时指地位在下的冒用地位再上的名义或者礼节、器物等。
译文：隋炀帝到扬州巡幸游玩去了，就把都城长安的一切事务交给司空杨素，并让杨素留守都城长安。杨素位高权重，为人骄奢而又跋扈，自认为当时时局混乱，全天下手握大权、有名有望的人，没有谁比得上自己，因而生活骄奢淫逸，礼节排场都超出臣子所应有的规制。
每次和公卿朝臣言及国家大事，宾客前来拜谒，杨素都两脚岔开坐在床榻上接见，态度傲慢无礼，还要在一群美女的簇拥之下才会出来会见宾客，侍婢排列两旁，排场享用甚至僭越皇帝的礼仪，超越本分仿效皇帝。到杨素晚年的时候这种情景更加厉害了，一心在挥霍与享受上，不再知道自己担负的责任，不再有扶危济世，拯救艰危局势的用心。
一日，卫公李靖以布衣上谒，献奇策。素亦踞见。公前揖（5）曰：“天下方乱，英雄竞起。公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”素敛容而起，谢公，与语，大悦，收其策而退。当公之骋辩（6）也，一妓有殊色，执红拂，立于前，独目公。公既去，而执拂者临轩（7），指吏曰：“问去者处士第几？住何处？”公具以答。妓诵（8）而去。
（5）揖（yī）：一种拱手礼，右手合什，左手贴在右手上，手心向下。
（6）驰辩：形容口才很好，讲话时滔滔不绝的样子。
（7）轩：带走窗户的长廊或者比较小的房子。
（8）诵：背诵，凭记忆读出来。此处指红佛女读记李靖的住处和排行等。
译文：一天，卫国公李靖以平民的身份去拜谒杨素，并且献上治国平叛的奇策。杨素也是以轻慢无礼的态度接见。李靖上前作揖，说：“天下正乱，英雄竞相崛起。您身为国家朝廷重臣，必须把网罗豪杰，收揽人心的事放在首位，不该如此傲慢地接见宾客。”
杨素脸上浮现出敬佩的神色，并站起身来，向李靖道歉，和他交谈，谈得很投机，杨素非常高兴，接受李靖献纳的策书才从正堂退出。正当李靖滔滔不绝讲论的时候，有一相貌出众的女子，手执红色拂尘，站在厅堂前面，独自看着李靖。
李靖走了之后，手拿拂尘的女子倚靠着大厅外面长廊的窗子指问杨府的士卒说：“你去问一问刚走的那个未做官的读书人排行第几？住在哪里？”李靖一一回答士卒，士卒回来告诉了红拂女，红拂女口里念诵着李靖的地址和姓名离开了。
公归逆旅（9）。其夜五更初，忽闻叩门而声低者，公起问焉。乃紫衣戴帽人，杖揭（10）一囊。公问谁？曰：“妾，杨家之红拂妓也。”公遽（11）延入。脱衣去帽，乃十八九佳丽人也。素面华衣而拜。公惊答拜。曰：“妾侍杨司空久，阅天下之人多矣，无如公者。丝萝（12）非独生，愿托乔木，故来奔耳。”公曰：“杨司空权重京师，如何？”曰：“彼尸居馀气（13），不足畏也。诸妓知其无成，去者众矣。彼亦不甚逐也。计之详矣。幸无疑焉。”
（9）逆旅：古代对旅馆或者客舍的别称。
（10）揭：举着，举起。此处指手杖上挑挂着一个包裹。
（12）丝萝：丝指菟丝子，萝指女萝，也叫松萝，多附生在松树上，这两种都是蔓生植物。
（13）尸居馀气：馀气也就是余气，最后一口气。象尸体一样但还有一口气，指人将要死亡的样子，用来比喻人暮气沉沉，没有任何作为，文中指杨素再也没有雄心壮志。
译文：李靖回到居住的旅馆。就在那晚的五更时分刚过，忽然听见有轻轻的叩门声，李靖起来询问看查。原来是一个身穿紫衣服戴着帽子的人，手里拿着一根拐杖，杖上上挂着个包裹。李靖问：“你是谁？”来人回答道：“我是杨家执红拂的女子。”李靖于是请她进来。来人脱去身上穿的紫衣服摘去帽子之后，原来是一个十八、九岁的美丽女子。未施粉黛，身着花衣向前拜礼，李靖吃惊地还礼。
女子说：“我侍奉杨素这么久，看天下的人也多了，没有比得上你的。兔丝、女萝不能独自向上生长，只有托身于乔木之上，才能向上生长，所以我跑来见你了。”李靖说：“杨司空在京师的权势很重，该怎么办？”红拂女答道：“他不过是快要死之人，不值得害怕。杨府众女子知道他成不了事，走的人多了。他追查得也不厉害。我考虑此事已很周密了，希望你不要疑虑。”
问其姓，曰：“张。”问其伯仲之次。曰：“最长。”观其肌肤仪状、言词、气性，真天人也。公不自意获之，愈喜愈惧，瞬息万虑不安，而窥户者无停屦（14）。数日，亦闻追讨之声，意亦非峻。乃雄服乘马，排闼（15）而去。将归太原。
（14）屦（jù）：古代用麻或者葛等制成的一种鞋子。此处引申为脚步声。
（15）闼（tà）：门。
译文：李靖问她的姓，答：“姓张。”问她排行。答：“家中长女。”李靖看她的肌肤、仪容举止、脾气性情，真是美若天仙一般。李靖意外获得这样一个女子，喜悦之情无以言表，但是内心也很害怕，瞬息间又十分忧虑不安，不停地窥视屋外是否有人追踪而至。几天的时间里，李靖也听到了杨府追查寻访红拂女的消息，但追查的不是很紧，等待风声稍微缓解了一下后。红拂女便乔装打扮，穿上男装推门而出，乘马和李靖一道回太原了。
行次灵石（16）旅舍，既设床，炉中烹肉且熟。张氏以发长委地，立梳床前。公方刷马，忽有一人，中形（17），赤髯如虬（18），乘蹇驴而来。投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头。公怒甚，未决，犹亲刷马。张熟视其面，一手握发，一手映身摇示公，令勿怒。
（16）灵石：灵石县，于隋文帝隋开皇十年（公元590年）置县，现在灵石县隶属山西省晋中市，位于山西省中部，晋中市最南端。
（17）中形： 中等的身高体型。
（18）赤髯如虬： 髯，两颊上长的胡子。虬，蜷曲的样子。
译文：回太原的途中，到了灵石地界，两人投宿在一家旅舍中，摆好几案，生火做饭，锅中煮的肉快要熟了。红拂女将发簪取下，一头长发垂至地面上，站在案前梳头。李靖正在刷马。忽然有一个人，中等身材，满腮卷曲的红胡须，骑驴而来。把皮革的包裹扔在炉前，拿过枕头就躺下休息，看着张氏梳头。李靖非常生气，但没有发作，继续刷马。红拂女注目细看来者的面容，一手握着头发，一手放在身后向李靖摇手示意，让他不要发怒。
急急梳头毕。裣衽（19）问其姓。卧客答曰：“姓张。”对曰：“妾亦姓张。合是妹。”遽拜之。问第几。曰：“第三。”问妹第几。曰：“最长。”遂喜曰：“今夕幸逢一妹。”张氏遥呼：“李郎且来见三兄！”公骤（20）礼之。遂环坐。曰：“煮者何肉？”曰：“羊肉，计已熟矣。”客曰：“饥。”公出市胡饼（21）。客抽腰间匕首，切肉共食。食竟，余肉乱切送驴前食之，甚速。
（19）衽（rèn）：衣襟。
（20）骤： 快跑过来。
（21）胡饼： 馕，相传汉代从西域传入中国，吃胡饼在唐代很流行，而且算是高级食品。
译文：红拂女急忙梳完头，整理衣襟上前问其姓。躺在那儿的客人答：“姓张。”红拂女回答道：“我也姓张。你我同姓，我就是妹子了。”于是向他行礼。问排行第几。答：“第三。”他就问红拂女排行第几。答：“家中长女。”虬髯客于是高兴地说：“今天真幸运遇上贤妹。”张氏远远地叫道：“李郎快来拜见三哥。”李靖于是跑过来拜见。三人环绕桌子坐下。虬髯客问：“煮的什么肉？”李靖答：“羊肉，估计已经煮熟了。”虬髯客说：“饿了。”李靖便出去买馕饼。客人抽出腰间的客人抽出腰间的匕首，切肉大家一起吃。吃完，剩下的肉乱切了几块，递到驴前喂给驴吃，速度很快。
客曰：“观李郎之行，贫士也。何以致斯异人？”曰：“靖虽贫，亦有心者焉。他人见问，故不言，兄之问，则不隐耳。”具言其由。曰：“然则将何之？”曰：“将避地太原。”曰：“然。吾故非君所致也。”曰：“有酒乎？”曰：“主人西，则酒肆也。”公取酒一斗。既巡（22），客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎？”曰：“不敢。”于是开革囊，取一人头并心肝。却头囊中，以匕首切心肝，共食之。
（22）巡：量词，遍。用于给所有在座的人斟酒。
译文：虬髯客又说：“看李靖的样子，是贫士。怎么得到这样的美妇人？”李靖说：“我虽贫困，也是有自尊心的人。他人问我，我故意不说。兄长问，就不瞒你了。”然后李靖给虬髯客一一说出事情的由来。虬髯客问：“那么你们打算去哪里？”李靖说：“将到太原躲避。”虬髯客说：“好，我本来就不是你要投奔的人。”又问：“有酒吗？”李靖说：“客店西边就是酒肆。”李靖取来一斗酒。三个人斟过一遍酒后，虬髯客说：“我有些下酒的食物，你能和我一起吃吗？李靖说：“不敢。”虬髯客打开革制的包裹，取出一个人头和心肝。把头扔回包裹中，用匕首切心肝，一块吃。
曰：“此人天下负心者，衔（23）之十年，今始获之。吾憾释矣。” 又曰：“观李郎仪形器宇（24），真丈夫也。亦闻太原有异人（25）乎？”曰：“尝识一人，愚谓之真人也。其余，将帅而已。”曰：“何姓？”曰：“靖之同姓。”曰：“年几？”曰：“仅二十。”曰：“今何为？”曰：“州将之子。曰：“似矣。亦须见之。李郎能致吾一见乎？”曰：“靖之友刘文静者，与之狎（26）。因文静见之可也。然兄何为？”
（23）衔： 心里怀着。文中指虬髯客心中怀着恨。
（24） 器宇：气概，度量，胸怀。
（25）异人：不同寻常，不平凡的人。
（26）狎（xiá）：熟悉。
译文：虬髯客说：“这人是天下的负心人，我心存怨恨已经十年之久，今天才抓到并且手刃仇人。我此恨方才消除。”接着虬髯客又说：“看李郎你的仪表气度，是真正的男子汉大丈夫。你听说太原有个不寻常的人吗？”李靖答：“曾经认识一个人，我认为他是真命天子。其余的人不过可作将帅罢了。”客问他姓什么？”
李靖答：“和我同姓。”客说：“多大年纪？”答道：“仅二十岁。”虬髯客说：“那他现在是做什么的？”李靖说：“是州将的儿子。”虬髯客说：“这就对了。我也须见他。你能让我见他一面吗？李靖说：“我的朋友刘文静和他关系很好，也很熟悉。凭借刘文静可以见到他。但是你为什么要见呢？”
曰：“望气者（27）言太原有奇气，使吾访之。李郎明发，何日到太原？”靖计之日。曰：“期达之明日，日方曙（28），候我于汾阳桥（29）。”言讫，乘驴而去，其行若飞，回顾已失。公与张氏且惊且喜，久之，曰：“烈士（30）不欺人。固无畏。”促鞭而行。
（27）望气： 风水学中的术语，风水学中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。
（28）曙：指天刚亮时。
（29）汾阳桥： 桥名。
（30）烈士： 指豪爽侠义的人，文中指虬髯客。
译文：虬髯客说：“望气的人说太原有奇异的气象，让我寻访这王气。你明天出发，何日能到太原？”李靖计算到达的日子。虬髯客说：“到达的第二天，天刚亮时在汾阳桥等我。”说完，骑驴而去，速度如飞，一骑绝尘。回头间再看就看不见了。李靖和张氏又惊又喜，红拂女凝视了很久才说：“豪侠之士是不会骗人的。我们不要畏惧。”于是李靖和红拂女快马加鞭一路向太原赶去。
及期，入太原。果复相见。大喜，偕诣（31）刘氏。诈谓文静曰：“有善相者思见郎君，请迎之。”文静素奇其人，一旦闻有客善相，遽致使迎之。使回而至，不衫不履，褐裘而来，神气扬扬，貌与常异。虬髯默然居末坐，见之心死，饮数杯，招靖曰：“真天子也！”公以告刘，刘益喜，自负（32）。
（31）诣（yì）：到。特指到刘文静的去处。
（32）自负：志得意满，自命不凡的意思。
译文：到了事先约定好的日子，进入太原城。三人果然又相见了。格外高兴，一同前去拜见刘文静。对刘文静谎称道：“有个善相面的人想见李世民，请你把他请过来。”刘文静平素就觉得李世民非同常人，一旦听说有客人善相面，就立即派人把李世民迎来。
使者回时，李世民也到了，服装不整，披着裘衣而来，神采飞扬，仪态与常人不同，虬髯客默不作声，坐在末位，看见李世民就死了心，饮酒饮了数杯，招李靖过来对他说：“是真命天子！”李靖把这话告诉刘文静，刘文静更高兴了，很是得意洋洋，更自命不凡了。
既出，而虬髯曰：“吾得十八九矣。然须道兄见之。李郎宜与一妹复入京。某日午时，访我于马行东酒楼，楼下有此驴及瘦驴，即我与道兄俱在其上矣。到即登焉。”又别而去，公与张氏复应之。
译文：从刘文静家出来之后，虬髯客说：“我学道多年，得道十之八九了，但必须道长兄见他，给他相面，李郎你应该和贤妹再入太原。某日的午时，到马行东酒楼下找我。下面有这头驴和一瘦驴，就是我和道兄都在楼上了。到了就上楼。”说完又告别离去。李靖和张氏又答应下来。
及期访焉，宛见（33）二乘。揽（34）衣登楼，虬髯与一道士方对饮，见公惊喜，召坐围饮，十数巡，曰：“楼下柜中，有钱十万。择一深隐处安一妹。某日复会于汾阳桥。”如期至，即道士与虬髯已到矣。俱谒（35）文静。时方弈棋，揖而话心焉。文静飞书迎文皇看棋。道士对弈，虬髯与公傍待焉。
（33）宛见：很清楚地看见。
（34）揽： 拉，提。
（35）谒（yè）： 拜见。
译文：到了事先约定好的日子去马行东酒楼寻访虬髯客，清楚地看见楼下拴着两头坐骑。于是李靖拉起衣襟登上楼，就看见虬髯客与一道士正在对饮，虬髯客见到李靖到来，很是惊喜，招呼坐下，围坐在一起饮酒。酒斟过十多遍，虬髯客说：“楼下的柜中有钱十万。选一隐秘处把贤妹留下。某日再到汾阳桥会我。”李靖在约定的日子到了汾阳桥，道士和虬髯客已经到了。一同去拜见刘文静，刘文静当时正在下棋。彼此作揖之后就谈心了。刘文静赶紧写信派人请李世民来看棋。道士和刘文静下棋，虬髯客和李靖在一旁陪着。
俄而（36）文皇到来，精采惊人，长揖而坐。神气清朗，满坐风生，顾盼炜如（37）也。道士一见惨然，下棋子曰：“此局全输矣！于此失却局哉！救无路矣！复奚（38）言！”罢弈而请去。既出，谓虬髯曰：“此世界非公世界。他方可也。勉之，勿以为念。”
（36）俄而：不一会儿。
（37）顾盼炜（wěi）如：左顾右盼，修眉俊眼。炜，光明的样子，指目光炯炯有神。文中形容李世民仪表不凡。
（38）奚（xī）： 文言代词，表示疑问，相当于何。
译文：不一会儿，李世民到来。神采惊人，作了个长揖坐下。神清气爽满坐气氛顿时活跃，眼睛炯炯有神。道士一见李世民便十分伤心，下了一棋子说：“这局全榆了！在此失掉全局了！无路可救！还有什么好说的呢！”停止了下棋，请求离去。走出酒楼，道士对虬髯客说：“这个世界不是属于你的世界，别的地方可以。勉力为之吧；不要把这放在心上。”
因共入京。虬髯曰：“计李郎之程，某日方到。到之明日，可与一妹同诣某坊曲小宅相访。李郎相从一妹，悬然如磬（39）。欲令新妇祗（40）谒，兼议从容，无前却也。”言毕，吁嘘而去。
（39）悬然如磐： 磐是古代用石或者玉经过打磨而制成的一种乐器，形状像木工用的曲尺，悬在很横木上，击打可以发声。形容屋子一无所有，四周空荡，家徒四壁，只有屋梁像悬磐一样。有成语“室如悬磐”。
（40）祗（zhī）：恭敬的样子。
译文：于是共同去长安了。分别的时候虬髯客对李靖说：“计算你的行程，某日才到。到的第二天，可与贤妹同往某个里巷的小屋中找我。你和贤妹相从，结为夫妇，你一贫如洗，什么家产都没有。想让我的妻子出来拜见，顺带随便谈谈，不要推辞。说完，便长叹一声，离去了。李靖也策马而回。
公策马而归。即到京，遂与张氏同往。至一小板门，扣（41）之，有应者，拜曰：“三郎令候李郎、一娘子久矣。”延入（42）重门，门愈壮丽。婢四十人，罗列廷（43）前。奴二十人，引公入东厅。厅之陈设，穷极珍异，巾箱、妆奁、冠镜、首饰之盛，非人间之物。
（41）扣： 叩门。
（42）延入： 引入，请入。
（43）廷：此处应指庭，厅堂，大厅。
译文：一到京城长安，李靖就与张氏同去拜访虬髯客。见到一小板门，敲门，有人应声，说：“三郎让我们恭候李郎和娘子已多时了。”请进里门，里门更显得壮阔。有四十位婢女，排列在庭前。二十位奴仆引领李靖进入东厅，厅上陈列摆设的物什，都是极为珍贵稀有的东西。箱子中的装扮的饰物非常多，不是人间寻常之物。
巾栉（44）妆饰毕，请更衣，衣又珍异。既毕，传云：“三郎来！”乃虬髯纱帽裼裘而来，亦有龙虎之状，欢然相见。催其妻出拜，盖亦天人耳。遂延中堂，陈设盘筵之盛，虽王公家不侔（45）也。四人对馔（46）讫，陈女乐二十人，列奏于前，若从天降，非人间之曲。食毕，行酒。家人自堂东舁（47）出二十床，各以锦绣帕覆之。既陈，尽去其帕，乃文簿钥匙耳。
（44）栉（zhì）： 梳头。
（45）侔（móu）：相等，齐，如“超五帝，侔三皇”。
（46）馔（zhuān）：饮食，吃喝。
（47）舁（yú）：共同合力抬起东西。
译文：装饰完毕，李靖夫妇又被请去换衣，衣服也非常华丽珍奇。换好衣服，有人传话道：“三郎来了！”来人正是虬髯客，头戴纱帽，身着裘衣而来，走路也有龙虎之气，相貌不凡。大家高兴地相见。虬髯客催促他的妻子出来拜见，也是宛如天仙一般的人。于是引进中堂，摆设下的酒筵非常丰盛，即使王公贵族之家的酒筵也不能与之相比。
四人入席后，又叫出二十位歌 *** ，在面前排列演奏，乐声似从天降，不是人间的曲子。吃完饭，又行酒令。家人从东堂抬出二十个几案子，每个案子都用锦绣织成的巾帕盖着。排列摆放好后，家人把案子上的巾帕全都揭去，案子里装的都是一些文簿和钥匙。
虬髯曰：“此尽宝货泉贝（48）之数。吾之所有，悉以充赠。何者？欲以此世界求事，当或龙战三二十载，建少功业。今既有主，住亦何为？太原李氏，真英主也。三五年内，即当太平。”
（48）泉贝:：古代也有称钱为泉的说法，泉水是流动的，寓意钱像泉水一样是流通的。贝也指钱，古代金属货币出现前，贝壳通常作为货币用来流通交易。
译文：虬髯客说：“这是全部的宝物钱币的数量。我所有的东西，全部赠送给你。为什么呢？大丈夫想要在这世界求得扬名立万之事，就当征战三、二十年，建少许功业。现在既然天下有主，还住在这里干什么？太原的李氏，是真正的英明的君王！三五年内，就能平定天下。”
“李郎以奇特之才，辅清平之主，竭心尽善，必极人臣。一妹以天人之姿，蕴不世之艺，从夫之贵，以盛轩裳（49）。非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹。起陆之渐，际会如期，虎啸风生，龙腾云萃，固非偶然也。持余之赠，以佐 *** ，赞功业也，勉之哉！”
（49）以盛轩裳（cháng）：意思是出入坐着华贵的马车，穿着华美靓丽的衣服，享受荣华富贵。有成语“轩裳华胄”。
译文：“你凭着超凡绝伦的才能，辅佐太平君主，全力为善，一定会位极人臣。贤妹凭着天仙般的容貌，身兼不寻常的才艺，随着丈夫富贵，可以享受荣华富贵的生活。如果不是贤妹，就不能使李郎受到赏识，如果不是李郎，就不能使贤妹享受荣华富贵的生活。帝王的兴起，王朝的更迭，往往会有一些辅佐他的人如期而至，就像虎啸生风，龙吟云中一样，人生的风云际会本来就不是偶然的。拿着我给予你的财富，辅佐真命天子，帮助他成就功业，勉力为之吧！”
此后十年，当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也。一妹与李郎可沥酒东南相贺。”因命家童列拜，曰：“李郎一妹，是汝主也！”言讫，与其妻从一奴，乘马而去。数步，遂不复见。
译文：这之后再过十年，东南方数千里之外有不寻常的事，就是我得以功成名就的时候。贤妹和李郎可以向东南方洒酒恭贺我。”于是命家中童仆排列叩拜，说：“从今往后，李郎和贤妹就是你们的主人，你们要尽力侍候。”说完，虬髯客和他的妻子就只带着一个随从，骑马离去。走了几步，就已经无影无踪了。
公据其宅，乃为豪家，得以助文皇缔构之资，遂匡天下。贞观十年，公以左仆射平章事（50）。适南蛮入奏曰：“有海船千艘，甲兵十万，入扶余（51）国，杀其主自立。国已定矣。”公心知虬髯得事也。归告张氏，具衣拜贺，沥酒东南祝拜之。
（50）左仆射平章事:：唐代官制有左右仆射，是虚职，惟有仆射的官衔加上“平章事”才是宰相的职位。历史上李靖曾于唐太宗贞观5年（公元631年）官拜宰相。
（51）扶余：古国名，在今天辽宁，吉林，内蒙古一带地区。
译文：李靖拥拥有了虬髯客赠送的这座宅子和全部家产财富之后，成了富甲一方的人，得以用家产资助李世民创业，于是天下平定，河清海晏。贞观十年，李靖拜相，任左仆射平章事。适逢南蛮入朝上奏说：“有千艘海船，十万兵甲，进入扶余国，杀死它的君王，自立为王。现在国家已经平定了。”李靖心知是虬髯客大功告成。回来告诉妻子张氏，两人便穿上礼服一同拜贺，向东南方洒酒祝祷叩拜。
乃知真人之兴也，非英雄所冀。况非英雄者乎？人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳。我皇家垂福万叶，岂虚然哉。或曰：“卫公之兵法，半乃虬髯所传耳。”
译文：从这个故事中，这就知道真命天子的出现，不是英雄所能希望的，何况那些不是英雄的人呢！作为别人的臣子而荒谬地妄想作乱的人，就是螳臂挡车而已。我李唐皇家垂福于万世，哪里是虚的！有人说：“卫国公李靖的兵法，半数是虬髯客所传授的。”
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本文为作者旧文，以前发表在百家号、简书等多家平台（在别的平台里作者的名称是“今日的一缕英雄”）——特此声明
参考资料：
1、《隋书》
2、《新唐书》
3、《旧唐书》
4、鲁迅《中国小说史略》
我和一群小伙伴去爬天山，是在初春，天山我们爬了很多次，单单这次记忆深刻，大抵是这次爬山挨了打。那天冰雪化的见了底，土地极其泥泞，我那双没有品牌的皮鞋，开了胶，两只脚，像极了两只张嘴的鳄鱼，露出五颗大小不一的白牙。其他小伙伴成了脱缰的哈士奇，浑身除了牙齿雪白，没一点干净的地方。
其实这次爬山的“打点”可不仅仅是鞋开了胶或身上有多脏，还有很多很多，我都没有坦诚。我怕坦诚了，自己会被吊起来打，就像过年时，吊在院子里白杨树上的白条猪。
现在想想，诚实的本质就是让人犯错后，被吊起来打。不过人性都是趋利避害的。所以，看得见的，要诚实；看不见的，就要在脑袋里过一下，分辨利害。
假如有人不辨利害，在看得见的事情上不诚实或是在看不见的事情上太诚实，大概是觉得吊起打来会伸展筋骨，在那个吃的粗燥和营养不良的童年里，幻想着通过晒被子时“啪啪”拍打被子的节奏模式来疏散筋骨，并期望如此疏散筋骨后可以长高那么一点。如果谁如此，伙伴们会一致认为:绳精病！而对其疏远。
小伙伴们都自认为自己不是“绳精病，又确确实实干了些绳精病般的事。
那个春天，杏花盛开的妖艳，杨和柳的枝头上爆开了绿。空气中有一股春天特有的涩味，杨树的嫩芽经雨水泡侵发出的味道格外的青涩。
渡过了一个乏味到挖雪洞拉屎的冬天后，人的视觉和嗅觉空前解放，没有了烧煤炭的煤烟味道后，空气格外清甜。
美！而且还不热，简直不要太爽
爬山的那天，晴空万里，天蓝的深邃可怕。我跟二丘坐在村道边的大石头堆上，百无聊赖的背诵着些草色遥看近却无的诗。突然，二丘说:庞子，你看，山绿了！我说:嗯，好看。他又说:走？我说:多带几个。
片刻后，一群人开始向山边杀了过去。为什么说杀？小孩子嘛，当然把大山当成一假想敌，大家伙嚎叫着当时不觉幼稚的杀声，向山杀去。
去的时候，太阳距离地平线约摸有两棵杨树的高度。这跟以前不同的，以前爬山得摸黑起床，在天麻麻亮时出发。然后，会带一包馒头，一包榨菜和一壶水。
这次没有带水，更没有干粮。这成了后期伙伴们诟病我的一大理由。他们认为我的组织能力很烂，像是穿了几年的裤衩子-烂透了。（现在生活条件好了，这样的裤衩子，很是难见）
烂的理由有二，其一没有提前通知，所以装备不对；其二没有提醒带好干粮。
当然这些都还不算是“挨打点”。但组织能力差也确实是引发众人被揍的主因，特别是没有带粮，一群小伙伴们才会遇到如此的困难。
我们是一口气杀到山上的。当然，这并非是天山的阿热勒托别镇段更高的山顶，算起来也就是天山脚下的一个小山坡而已。一排人整整齐齐的坐在石块上，望着山下的风景。
我一直认为，伊宁得新疆之美，新源是伊宁之最，而新源最美的地方在阿热勒托别往上（笔在我手上，我不可能不把家乡写美一点，不然岂不是很忘本？）。大地上，初春时节，登高可以看到从这边山脚一直铺设到对面山脚的绿毯，绿毯中夹杂着一块块未播种的地块，那是绿色中点缀的黝黑。开的杏花成片，连成一道道 *** 花墙，将翠绿间或夹杂些黑色的地毯裁剪成规则的形状。
杏花
村庄是看不到的，都掩盖在花丛中了，偶尔会有一些弯弯曲曲的烟柱，飘散出来，透过 *** 的花丛，向上腾起。有风时，烟柱会成团，成片的向下风向飘去，无风时，烟柱像极了通天的阶梯，由上向下，越来越窄，最后收进了某家人的烟囱。
伙伴们开始兴奋起来，毕竟现在还没有挨打，也没有人有会挨打的觉悟。所以见此美景，都很兴奋。对美的追求是人性，风景的美如此、人美亦如此。所以一群纯洁无瑕的孩子用自己最纯洁的语调大声呼喊着夸奖这天地所赐:
“wc！ *** 美！”
后来有了点文化，我反而不敢如此直接的去夸赞了。就好像现在，窝在地铁的椅子上，昏昏沉沉的低着头，写着些没人看的文字，突然，旁边上来一女子，极其美貌。我就不敢大声的说:“wc！ *** 美！”
我得省略至少四个字，得去掉wc和他妈。其中wc是主谓动词，应该写成: *** ！其实这个词是没有性别的，但世俗观念里特指男性。至于为什么？我觉得跟大家印象里男性处于主导地位，女性是弱者有关。其实这很不对，那都是多少年前的老黄历了，现在的女子，在外要顶半边天，在内，不是女王也是在爬往女王的路上，物以稀为贵，老祖宗诚不欺我！！
所以，去掉了wc和他妈后，我只能老老实实的夸奖一句:真美！（其实我只是默默的狠狠的盯了两眼而已，夸也是在心里，哪敢说出嘴！）
两者比较起来，我既然觉得不删除四个字的夸奖，更生动了些，写到此，我觉得人们大概率会认为我有绳精病
没有文化的夸奖很淳朴，很深动也很直接。例如wc二字，如果是动词的话，很爽！
我认为wc和 *** 相比较，wc更有特点，它可以发成很多种音调，其中河南和广东就有极大区别，但 *** 如果你发成别的音调，英语老师就会拿着教鞭敲着桌子说:同学，请收起你那一口纯正的河南/广东腔。其实英语应该也会有些地方腔调，奈何我们的英语老师绝大多数没有出过国体验过，甚至很多老师教了一辈子英语，现实生活中也没有碰到过像样的外国人，他们不懂某些腔调，只认为英语就那个音调，超出的便有些不对劲。
这个是初夏的
伙伴们大声的在山间嚎叫着“你看那边，哇，有一群马呢，哦，这马小的跟蚂蚁一样，wc！ *** 美！wc，难怪叫马，这马跟蚂蚁既然都带了一个马。”
或者他们会说“哇！那边好美！”其他伙伴们会接话说“哇！那是我家！”另外一个会说“来，我看看！wc！你家不赖。”
一群孩子嘛，耳濡目染之下，带这些粗语野话很正常。他们在十岁时就要会除草、翻地、放羊和做饭，要技艺娴熟，不然就得挨揍。那时，他们的家人还皱着眉头为几百块的学费犯愁时，何必高要求他们得有些文学造诣呢。
所以我们在天山上野的很是欢快！野当然要付出些代价，比方说这次天山之行，我们冲杀着冲上天山脚下的山坡，欣赏了些美的不像话的美景，在山头上喊了几嗓子不像话的誉美之词后，开始面临组织不利的后果了。
他们都说我组织不利，我是认可的，不然我们的这次天山之行也不会如此精彩绝伦回味无穷。就比方没带食物上山的事，我认为自己还算抗饿抗渴，特别是渴，我曾经为自己能够两天不喝滴水而沾沾自喜，也曾经打着魂斗罗而忘了吃饭。但此时，不行，我感觉自己的胃要造反了。
仔细想来，原来跟运动有关，躺平或纯粹的脑力活动身体对营养的需求并不大，爬山可不是脑力活动，身体的消耗量相当的大。我们在爬上之一座山顶，（姑且叫他山，不然呢？爬个小土坡累的一群人像狗一样，说出去像什么话。）并欣赏了美景后，饿了！
其实饿了是世界上最容易治的病，吃点东西就好。但有的时候治疗这种病又很不简单。比方那次爬山的时候，我组织不当，并没有带饭，还没有水。所以当一群人爬到山顶正在变着法的野时，突然被饥饿卡住了！没错，一切设想的后续被卡住了。上，饿得不像话，空空的胃不能输出向上的能量；下，肚子在打鼓。饥饿症很明显:心慌、胃打鼓且酸、浑身无力。一群人躺在大石头上，试图从阳光中得到些能量。我认为嗮太阳补能量的方式是对的，至少要比喝西北风要靠谱很多。大家都懂，树靠阳光合成养分，草靠阳光合成养分，庄稼也是如此。人不能靠阳光合成养分是因为比树和草少了些叶绿素。等到那天科技发达了，在人的细胞里植入些叶绿素，人也是可以晒太阳晒饱的。
到那时，整条大街上都是脑袋上绿的发光的人，彼此见面打着招呼说:“嗨！你绿了吗？”。其实不用问，整个世界不都是绿的？有的绿很明显，有的绿很隐晦（判定标准不同）。
所以我认为，绿不绿，不科学，绿不绿能不能被看到才符合逻辑。
当年我们在天山上时大家都还没有绿。所以一群人躺在石头上更多的是晒晒身体，让身体更温暖些。
“谁有东西吃？”
“有个毛线！”
“有工具吗？”
“我有，小刀！”
一群绿的发光！呃不对，饿的发慌的孩子坐起来，看他掏出小刀。那是一把塑料壳子钢片刀，削铅笔用的。就这把小刀也让我们产生了无数的遐想。例如，我们可以追上那满山的羊中的一只，然后一起掀翻它，将雪白的它压在石头上，用小刀一点一点的割它脖子上的毛，等到毛割完后，再继续割肉，直到割断喉管为止。
如果，逮到羊的话，我们当然会如此残忍的剥夺了羊的生命来补续自己的命。那时幸好不知道古代还会玩吃人和易子而食的事。不然我们可能会在求羊而不得的情况下，把眼光放在我们的伙伴伊明身上。这想法很不合理，伊明是我们朋友，我们不知道人还可以吃，所以，当我读书时知道黄巢干过吃人的不是人的事时，倒是为伊明感到庆幸。那时，我们还太单纯，还有底线，那时的友谊是宁肯自己饿死也不会把朋友当羊。我也庆幸，他的好友是我而不是黄巢。
之所以求羊而不得，是因为我们饿的目露凶光。羊是很有眼色的家伙，他们有四个蹄子，且吃的很饱。我们这群孩子既然都只有两只脚，虽然我们也有两只手，但要把两支手放下来，硬要把自己变成四支脚的动物是很愚蠢的事情。没有长时间的练习，人硬要变成四支脚的动物时，其言行和行为都会极其别扭，比方说话，你就得昂着头，说话都硬气不起来，嗲声嗲气的。四只脚动物里最有灵性的是狗，但我还是希望大家都好好做人。
山是羊的主场，它可以温柔，也可以机警，甚至它还会变得无辜。就像我们爬天山的那天，一群人饿的躺在石头上时，它们就温柔的在你的耳朵边吃草，可以清晰无比的听到它用牙扯断草茎，用牙齿研磨草茎的声音。如果当时我们不饿，这该是很好的催眠曲。
它们又很敏感，面对一群饿的发了昏，眼睛冒着绿光，直愣愣的盯着它们的人。它们下意识的感到危险，下意思的疏远了我们。对它们来说，天山就是它们的家，它们可以在灌木丛中穿梭自如，在岩石嶙峋中蹦蹦跳跳，它们是一群飞檐走壁的侠客，我们能算个什么？追在它们的后面连尘土都吃不到。
于是一群人更饿了，苟着腰，喘着气！摇晃着拨浪鼓般的头和手说:“他m的，不行，这两驱跟四驱是没法比的。老子以后买车要买四驱的。咳咳，算了……”
饿是生理反应而不是精神上的虚妄。所以，在我们鼓起了最后一点劲去追羊而不得时，一群人无一例外，都苟这腰，吐着舌头（这里不太贴切，人累了并不会吐舌头，那是狗，但狗吐舌头又很形象的体现了累的极限，所以姑且用之。）
这时，天山上的羊，就是那群被我们追而不得的羊，既然又停了下来，一边啃着青草，一边用无辜的眼神望着我们。我们不知道他为什么会用无辜的眼神？也许是羊想要跟我们交流，如果它们会说话，它们会说什么呢？哦！你们饿了吗？嗯，饿了就得吃东西。啊！肉有什么好吃的？一股子膻味，来来来，你看，这春天的草多好吃啊！嫩得像隔壁羊妹子的耳朵一样呢。
所以恍恍惚惚躺在石头上时，突然觉得羊在劝我们向善，劝我们吃草。
嘿哥们！肉又什么好吃的？吃草啊！
嘿哥们，您们要向善！
初春的天山上有吃的，而且还不少。我突然就有了灵感，大叫一声:吃草！伙伴们一愣，盯着我，像羊一样专注。他们大抵都认为我有病，神经科的那种。
酸杆子，学名不详，茎剥皮后，可以吃。其水分含量丰富，而且非常酸。入口后能 *** 唾液分泌，极为解渴。
野葱或野大蒜，在石头缝里成堆的生长着，这时天山溶雪刚沁润过的土地异常的松软，抓住苗拔起来毫不费力。剥了表皮后就是嫩白的茎。
没有人会在乎泥巴是否清洗干净了，甚至带点泥土更有风味。仔细回想起来，整个新疆生活，能够闯进我记忆深处无法抹去的美食，既然就是这野大蒜的嫩茎。
后来我专门去品鉴过，始终找不到当年的那种味道。归其原因种种，例如时间不对，地方不对，上面沾染的泥沙不对等等。
突然，一声惊呼:有蛇！
然后一群人没有做鸟兽散，而是激动的大吼着赶了过去:哪里！在哪里？
一条约摸两个巴掌长的小褐蛇无助的盘在草丛里，它昂着三角形的头，头上的鳞片在阳光下发出些金光。好可爱的蛇！我感叹了一声，伸手准备去摸摸蛇头。那时大堤也是饿晕了，以至于认为自己是天选之子，能够萌化所有的动物。就像那时，我认为，我伸出可爱的手，去摸可爱的蛇脑袋，是非常可爱的事情。
但，蛇不这样想，从蛇的角度出发，它被一群饿的眼发绿的庞然巨物围困着，似乎随时都有可能丢掉小命。所以它开始紧张起来，也是幸好蛇紧张了，不然它的准头绝对不会如此的差，它的动作也绝非如此的缓慢，甚至我能很明显的看见，它张开的嘴里漏出两根如同钢针般的牙齿。牙齿尖尖上，反射着太阳，发出些五彩的光。后来我才知道，那是夺命的蛇毒，在阳光下的光彩，美丽而致命！
就像我们在山脚下的石缝里碰到的绿色小蜘蛛一般，大头针头那么大的家伙，咬上一口，立刻便有一股电流从手指传到心脏。
后来读了书，我才明白，美丽的外表之下，往往是致命的。
我差点被蛇咬而且是把手伸到蛇的脑袋上去而差点被蛇咬的事并没有告知大人，伙伴们大抵上也是饿晕了头，并没有传告给大人。因此我避免了一次被当成傻子吊起来打的机会。
咬人的蛇也没有什么好的下场，它被我们用石头砸死，用小刀割成了段，然后，每位伙伴分到了约摸指节那么大的一块。蛇肉很白，完全没有了它袭击人时的吓人模样，但大家伙都没敢吃，那时候不懂蛇的身体其实是无毒的，可以吃的，暴殄天物了。
也是这次爬山，让大家明白了地球自转的厉害。大家在吃了些野蒜头后，饥饿并没有多大缓解，还是量少了的缘故吧。
对于饥饿的人来说，怎么下山成了更大的问题。饿得腿肚子打颤的人是鼓不起勇气走下山去的。有的小伙伴甚至窝在了石头上，不能动弹。
我拿着树枝，敲了敲毫不动摇的伙伴:“走！”“啊…我不行了，休息一会。”“不行，一起走！”
作为团队领袖，团结精神我还是有的，一起上山，当然得一起下山。
“嘿！我有个想法，我们可以滑下去！”一位伙伴激动的眼睛都发了亮。他用手指着山后，山的阴面，积雪尚未化尽，表面蒙着一层薄灰。
大家都认为这是个极好的主意。特别是在大家都饿的前胸贴后背的时候，能够节省一点力气的事，都值得尝试。
开始时，我们是滑着下去的，刚开始时，滑的还有些迟滞。当速度渐渐起来后，那已经到半山腰了。这时速度很快，没有工具的情况下，方向就不好控制了，当身体不被控制时，老天爷会自我选择更佳的运动方式，于是滑动渐渐变成了滚动。无一幸免，山上滚下来了十来个人球。
值得庆幸，雪还很厚，且处于山的北阴面，雪下没有巨石、树枝之类的东西，我们十个人球都完好无损的到了山下。
至于每个人都滚了多少圈？没有人能够记得。大家都躺在地上，睁开眼看着着奇妙的天空。那白云、蓝天既然都在以自己为中心，飞速旋转着。
这一刻，我在地球上，按道理说，地球就是个圆球，那就是说，我所在的地方便是这个巨大的圆的中心，简言之:我就是地球的中心点，不然呢？当我晕了后，为什么地球上的一切，都是围着我转的？
说这话时，我必须得承认我有些像喝多了的酒鬼。新疆有很多酒鬼，冬天特别明显，他们会从马上摔下来，一头扎进深厚的雪洞里，只在地上留下些痕迹，这些痕迹，也有些不规则的圆，要是摔的精彩，会在雪地上摔出一个大字。
当然，摔的精彩的绝对是少数。而从山上滚下来的我们同样，也像喝醉了的人一般，在雪地上留下一个不算深的坑。
至于说为什么冬天摔的坑会深，而我们摔的坑浅，那是因为冬天的雪融化的不算彻底，或者几天前才刚下过，所以积雪整体松软。我们造成雪坑时，幼儿园的小朋友已经在唱春天在哪里了。积雪融化，雪水下沉，在雪沫之下结成了厚厚的冰。
我们像极了一群讨饭的人。
身上衣裳凌乱，泥土都糊到了脸上，穿的皮鞋更是被水泡涨了起来，原本的造型啥的都没了，像极了一双发起来的面团，别说，这样的鞋反而极其柔软。
我们互相帮扶着走到了一户牧民院外，一群人站得整整齐齐，高矮胖瘦。牧民家的狗也是很有眼里的，它们基本上能够分的清乞讨者和小偷的区别。
狗在蔑视我们，它首先是听到了动静，然后抬起头来，竖起耳朵，盯了我们一眼，然后紧绷的身体瞬间就松弛了下来，呜呜叫了一声后，便有舒服的躺进了窝里。
他m的…太不给脸了...我们这么大一群陌生人来到院外，多少你也要叫几声啊。你倒是拿出那种追着自行车跑三里地的架势来啊？这个狗东西，狗眼看人低！
当然，这是我后面骑车被狗追后的想法，当时是没有的。当时哪有那力气，去想狗的事情，饥饿的胃已经在闹革命了。
我们是打算拿俊辉仅有的一百块钱，问哈萨克大叔买几个馕饼。这里也算牧区，哈萨克牧民家的房子不高，跟这时期用图夯出来的房子一样。院墙也是用土夯起来的，春天雨水较多，墙上长着些稀稀拉拉的野草。
我们闯进院子，就那样站在那里，像傻子一样。因为有狗的原因，一群人不敢往里走。牧民的狗不仅仅能牧羊，更能牧人。我们都曾经骑着自行车路过民族村，被牧羊犬追着过三里地。那时我猜，狗一定在想:这家伙怎么回事，怎么还不回羊圈，他妹的，再不回圈，老子要咬你一口。所以，它一边追着我们，一边向前伸着嘴巴，试图咬到我们踩自行车蹬子的脚或小腿。
所以牧民的狗，对我们有一种莫名的震慑。我们不敢大摇大摆的走进牧民的家里，只能傻愣愣的站在院门外。
狗狗
一位哈萨克少女跑了出来，她看到我们时有些惊讶。用民族腔调问我们:“啥事？”
“买馕，饿得很”。俊辉挥舞着手里那一张票子。
哈萨克少女就像是一个天使。她盯着我们笑了笑转身回屋了。片刻后，她又像天使般飘了出来。“给你们。”
俊辉准备给她钱时，天使将手摇的跟拨浪鼓一般。“不要不要，你们拿去吧，我们也不多，要是你们明天来，那多好啊！阿妈明天要打馕了呢，可以一人给你们一个。”
因为她们家明天要打馕了，所以他们自己的馕已经不多了。天使 *** 姐能够匀出来一个，并无偿的送给我们，这简直是革命勇士才有的高尚道德。
漂亮吧，漂亮就对了，反正不会嫁给你！
我们都有些感动，用狼一般的眼神看着馕饼，心里在想的是拿到饼后怎么吃。馕饼应该是很干的，可以当狗骨头拿来逗狗。讲究的吃法是拿馕饼来泡奶茶或沾酥油。
对于饿到了极点的人来说，一块馕饼都会觉得满足。
在新疆，我记住了很多张脸，这位给了我们六个人一个馕饼的哈萨克少女是一位。她穿着传统的哈萨克坎肩，扎着马尾辫，脸蛋上有些高原潮红，看起来像是些雀斑，不算美，但确实让人难以忘怀。
至此，我对馕饼也有了些喜爱。特别是用新疆的黄土馕坑烤出来的馕，能吃出饼干的香甜。
山很淳朴，人更淳朴！
能看到这里的伙伴，不容易啊！点个赞加个关注吧！
新疆学生在淮师大(系列01)新疆学生在淮师大(系列01)
褚炜 摄影/文字
淮北师范大学数学科学学院新疆学生这个群体引起我浓厚的兴趣，他们千山万水来到这里，让自己的梦想插上翅膀，实现自己的人生理想。他们大都来自普通农民家庭，从大山中走来，感受外界的美好和精彩，立志将来改变家乡面貌，回馈社会。当我站在他们面前说明来意时，他们的热情、大方、彬彬有礼，立刻触动了我的内心，我的“新疆学生在淮师大”的专题拍摄计划顺利得到实施。
2019.11 集体在教学楼走廊看书
他们所思所想所为，是一个什么状态，顺着这个动念，我把镜头对准了他们的日常，不刻意，不打扰，真实、自然。我只是作为一个他们新认识的朋友，用影像语言跟他们沟通交流。
2019.11 打水有了仪式感
卡依沙尔，21岁，父母都从事农业，父亲会木匠手艺，能够凭手艺挣些钱贴补家用。他有一个弟弟，在乌鲁木齐上大学。他说，弟俩上学，应该说，家庭负担挺重，不过，学校会发放一些助学金。卡依沙尔喜爱运动，排球场上经常会看到他的身影。
2019.12 卡依沙尔这架子好有气势
艾萨，父母农民，挣钱的意识比较浓，他把汉语翻译 *** 尔语，大一，一年挣了2.8万，今年大二，每月也会有将近2000的收入。在满足学校的费用后，他还会把余下的钱给家里。在一周的时间里，我分别三次给其他新疆学生拍了一些镜头，再也没有见到他。周三下午，没有课，他们不少会去运动，始终不见艾萨的身影。
2019 11 艾萨玩起球来跟玩钱一样颇有想法
阿塔吾拉，21岁，父母农民，有一哥哥，两个双胞胎妹妹，哥哥在工厂上班，俩妹在乌鲁木齐上大学。阿塔吾拉每天中午要练射箭，在2019年安徽省中华传统弓联赛淮南站比赛中取得第三名的好成绩。近日，他又要去阜阳参赛。阿塔吾拉学习十分刻苦，经常中午在食堂吃了饭后，就地翻开书本看一会书。有的时候，他会请来班里的学习委员给自己补习功课。
2019.11 阿塔吾拉饭桌上与同学交谈
2019.11 请来学习委员为自己补课
2019.12 阿塔吾拉每天坚持练箭两小时
来自喀什地区的22岁的塔力普，父母同样是农民，在烟台上的内地高中班，在淮北师范大学上了一年后去当兵，去了新疆喀什成为一名武警战士，回到学校，学费全免。他说，当兵，给了他不少好处，意志强了，身体棒了，生活节奏也有序了。他打个比方，说，不少年轻人不吃早餐，这样的生活习惯对身体不好，在上大学前，在学校就餐，有老师监督，养成了吃早餐的习惯。到了大学，尤其是军营规律生活，吃早餐成了日常生活必须。他因为住处离食堂比较远，早上，大都是自己动手，馕饼、麦片。他喜欢打排球、射箭、跑步等运动，每天晚上，他还会去操场跑步，跑步在班里之一名。
2019.11 塔力普说：“兴趣爱好再多都不能耽搁学习”
作者
作者近照
褚炜，本名褚福义，大学本科学历，系中国摄影著作权协会会员，北京摄影艺术协会会员，中国新闻图片网签约摄影师，今日头条认证摄影师。
他毕业于北京煤炭管理干部学院经济法专业、中央党校经济管理专业。他先后进修于北京煤炭管理干部学院新闻专业、中国美术学院中国画系山水专业、北京电影学院摄影专业，结业于龙影廊扶持计划摄影高级研修班。曾在省市国家级报纸杂志上发表摄影、诗歌、散文、小说、报告文学、新闻、画作、论文500余篇（幅），数十次获奖，多篇（幅）作品入选国家级出版社出版的专集。由国家一级出版社出版的专著4部，并被中国国家图书馆收藏。
绿色发展·美好生活—5·19中国旅游日 伊犁分会场系列活动发出邀请
游购娱一体化
公益演艺
时间：5月19日（星期三）11:00—12：00
地点：丝路之光旅游小镇
精彩文艺节目、有奖竞猜、非遗文化艺术……
旅游推介展
时间：2021年5月19日
地点：丝路之光旅游小镇
内容：品牌景区展示墙、小型演艺点、现场推介、景区优惠政策，网红馕饼妹等现场直播…
美食和旅游商品展销
时 间：2021年5月19日—5月23日
地 点：伊犁河景区内馕文化小镇、丝路之光旅游小镇
内 容：汇聚伊犁各地特色美食、旅游商品展销……
01
嗨翻现场爱的表白——
DARLING I LOVE YOU
MOTHER
时 间：2021年5月19日—2020年5月25日晚
地 点：主会场（丝路之光旅游小镇5月19日—5月25日晚）、分会场（伊犁河景区爱love广场，5月20日晚）
内 容：1.荧光派对。免费领取T恤、DIY眼睛、荧光手环、荧光手套，自由涂鸦等DIY；2.爱的表白。5·20当天摄制求婚环节，荧光派对送祝福。3.签到墙。人脸绘画为主题、自主绘画、夜光效……
【 深度民俗游—— 】
奶茶文化夜市
*初夏
美味出乎意料
甜蜜下午茶
TIAN MI XIA WU CHA
时间：2021年5月19日
地点：伊犁河馕文化小镇奶茶馆及户外区域
内容：展示奶茶文化、休闲街吧……
喀赞其特色体验活动
时间：5月19日
地点：喀赞其民俗旅游区步行街
内容：街头旅游演艺活动，迎客舞、顶碗舞、民族乐器表演、民俗特色体验……
5月19日专属优惠——
5月19日专属优惠——
5月19日专属优惠——
FRUIT
5月19日专属优惠——
伊宁市全部A级景区向全国游客实行免门票政策；
伊犁本地居民凭证件可在喀赞其民俗旅游区享受原价60元现价五折优惠30元体验游；
60岁以上老人参观六星街景区亚历山大手风琴珍藏馆可享受门票半价优惠。
经常吃含酵母的馒头、包子、面包等对身体有害？还好今天知道了编 辑：张惜妍 责任编辑：彭磊 总编辑：唐坤
本文来源：CCTV生活圈
本文属于政务公益宣传，对于文字或者图片有异议的，请联系删除！
来源：小疆有话说
最近
阿巴百克力向全球发出邀请的
摘棉花视频火了
今天
馕饼妹也和大家分享一下
新疆的棉花
点视频，看精彩
我们新疆好地方
有着美丽的风光
也出产世界顶级的棉花
馕饼妹
最多能摘100公斤棉花
你呢？
欢迎全球喜欢棉花的朋友
来新疆和我们一起采摘棉花
大美新疆欢迎您
下饭剧回归啦！！！
又可以看到那个全世界吃饭最香的男人了！
《孤独的美食家》改编自由久住昌之原作、谷口治郎绘画的同名漫画作品。
自2012年开播之一季以来，被称为“最下饭日剧”，一直广受好评，每季的豆瓣评分均在9分以上。
2020年因为受疫情影响没有更新，今年终于回归。这一季将重点聚焦家庭经营的小餐馆，还会出现一些曾经拜访过的经典老店，并且，将进一步探讨因疫情再次受到关注和讨论的“一人食”和餐饮行业话题。
这季开头，就是五郎叔在第二季第五集里去过的白乐的“厨房友”的场景。
7月9日上线之一集，
熟悉的五郎叔，熟悉的“咚咚咚~”。
“不受时间和社会的限制，幸福地填饱肚子的时候，在那短暂的时间，我是随性而自由的，不被任何人打扰，毫无顾忌地吃东西，是一个孤傲的行为，这种行为是现代人被平等赋予的，更好的治愈，而我就是孤独的美食家”
这部剧的主角就是被观众们亲切地称呼为“叔”的井之头五郎，在东京独自做着进口杂货的生意，在走访不同客户的工作间隙，他会探寻隐藏在城市角落的各色餐馆，品尝各种美食，而且剧中的餐馆都是真实存在的。
每一集只有短短的半小时左右，从五郎叔的工作或者日常引入。
结束工作后就是著名的“咚~咚~咚”肚子饿的声音结合近景切换远景，一到这儿，就知道我们五郎叔下一秒就要去寻找美食了。
虽然饿得不行，但对待美食，五郎叔还是很严谨的，必须认真挑选合适的，不落下每一条街道，不错过每一次邂逅美食的机会。
这一季的之一集，五郎叔来到了神奈川县宫前平的“炸猪排”老店，再次探究神秘莫测的炸猪排的世界。
走进选定的餐馆，五郎叔不会急着坐下，他会细致观察餐馆的人与物，广泛收集着关于美食的信息。
然后拿出“动物敏锐的野性直觉”，从名目繁多的菜单中确定自己要下单的菜品。
点完单的五郎叔也不会闲着，还会偷瞄旁边餐桌的食客，并同时在心里评论一番，自问自答，非常可爱。
有时候吃开胃了或者看上了别人点的菜，他也会追加一份，吃不完大不了打包，错过了美食可就太遗憾了。
接着重头戏来啦！上菜之后，五郎叔就会用超丰富的内心戏和超满足的吃播来馋哭屏幕前的观众，看着叔吃得那么开心，瞬间觉得自己手里的外卖不香了。
第二集五郎叔又来到了轻食店和海鲜料理店。
在吃上严谨细致的叔，遇到可以自由搭配组合的芭菲时，遭遇了选择困难，居然还用线路游戏来做选择哈哈哈哈。
但这芭菲看上去真滴不错，甜食控隔着屏幕留下了口水！！
就在叔吃得正开心的时候，一个小女孩正好进了店，她毫不犹豫地就搭配好了自己想吃的组合，看得叔惊呆了。
于是乎，接下来进到海鲜料理店的时候，恰巧店老板是个喜欢给顾客推荐菜品的人，五郎叔干脆就随性一回，或许能遇到惊喜呢。
这不，老板推荐的果然不错，五郎叔非常满足！这鱼肉看上去鲜嫩十足，这酱汁也感觉hin不错！
甚至追加了一份，一人吃了情侣套餐的量哈哈哈哈哈。
美食简直就是治愈一切的良药，一顿不行，就再吃一顿！
前八季里，跟随五郎叔，我们打卡了各国各色的美食。
比如，日本料理里常见的烤肉、炸猪排、炸串等；
比如，第三季里出现的阿富汗料理，用馕饼蘸着羊肉锅的汤汁吃，还有羊肉刺身；
还有，第八季里的中餐，一家港式餐馆里的煲仔饭、鲜虾云吞面、盐焗鸡。
除了美食，剧里五郎叔全身心投入大吃大喝的模样、吃到美食时满足快乐的表情，以及存在在餐馆角落里的人间烟火气，都能让人感到治愈快乐。
很喜欢剧里出现的关于其他食客的镜头，他们会畅聊自己的生活状态，会和店主寒暄，一方面，不仅传递了关于这家餐馆和菜品的信息，另一方面，也呈现了人们的百态生活和藏在美食背后的风土人情。
比如，在日本，炸猪排读音是Tonkastu，Kastu的意思是Cutlet，音同“必胜”，所以就业和考试前吃猪排，有预祝成功的寓意。
就像看到新一季的时候，你会感慨一切都好熟悉又好像有一些不同。是的，这一季的五郎叔带上了口罩，你会看到处于防疫状态下人们就餐的环境，隔板、洗手液……谁能想到看个美食番都能生出一番感慨。
此外，剧名“孤独的美食家”，关于孤独，一直处于单身状态的五郎叔，其实和外卖一族或者在外一个人就餐的人在灵魂上有着共通点。
一人食，也确实在近年来成为常态。一个人吃饭，会感到孤独吗？倒也未必。像五郎叔一样沉浸在美食之中，把吃饭当做一件极有仪式感的事的话，当放下筷子的那一刻，美食不仅能填饱你的肚子，也能拂去你内心的空虚。
原漫画作者久住昌之，总是带着黑色帽子和亲切的笑容，出现在每集的片尾，会亲自来到这一集里提到的餐馆，向观众介绍剧中没有出现的美食。当然，每次都必须先点上一杯啤酒哈哈哈哈。
他在接受采访时说到，自己也十分享受一个人吃饭的时间。可以不用顾忌他人，按照自己的节奏和喜好来享受美食，就像剧里的片头中文介绍一样，是一件非常轻松的事情。
而且他非常关注独自吃饭的人的内心，每个人心里都会有个小剧场，就像五郎叔的自问自答一样，这些没有说出口的声音很有意思。或许，这就是令这部剧区别于其他美食类剧集，更容易引起观众共鸣的原因吧。
相比于美食的陪伴，其实九季以来，给观众带来更多治愈和陪伴的是五郎叔本人，只要你看过这部剧，就一定会被这个中年大叔萌到！
浮生六记之坎坷记愁人生坎坷何为乎来哉？往往皆自作孽耳，余则非也，多情重诺，爽直不羁，转因之为累。况吾父稼夫公慷慨豪侠，急人之难、成人之事、嫁人之女、抚人之儿，指不胜屈，挥金如土，多为他人。余夫妇居家，偶有需用，不免典质。始则移东补西，继则左支右决绌。谚云：“处家人情，非钱不行。”先其小人之议，渐招同室之讥。“女子无才便是德”，真千古至言也！余虽居长而行三，故上下呼芸为“三娘”。后忽呼为“三太太”，始而戏呼，继成习惯，甚至尊卑长幼，皆以“三太太”呼之，此家庭之变机欤？
乾隆乙巳，随侍吾父于海宁官舍。芸于吾家书中附寄小函，吾父曰：“媳妇既能笔墨，汝母家信付彼司之。”后家庭偶有闲言，吾母疑其述事不当，仍不令代笔。吾父见信非芸手笔，询余曰：“汝妇病耶？”余即作札问之，亦不答。久之，吾父怒曰：“想汝妇不屑代笔耳！”迨余归，探知委曲，欲为婉剖，芸急止之曰：“宁受责于翁，勿失欢于姑也。”竟不自白。
庚成之春，予又随侍吾父于邗江幕中，有同事俞孚亭者挈眷居焉。吾父谓孚亭曰：“一生辛苦，常在客中，欲觅一起居服役之人而不可得。儿辈果能仰体亲意，当于家乡觅一人来，庶语音相合。”罕亭转述于余，密札至芸，倩媒物色，得姚氏女，芸以成否未定，未即禀知吾母。其来也，托言邻女为嬉游者。吾母见之曰：“此邻女之嬉游者也，何娶之乎？”芸遂并失爱于姑矣。
壬子容，余馆真州。吾父并于邗江，余往省，亦病焉。余弟启堂时亦随侍。芸来书曰：“启堂弟曾向邻妇借贷，倩芸作保，现追索甚急。”余询启堂，启堂转以嫂氏为多事，余遂批纸尾曰：“父子皆病，无钱可偿，俟启弟归时，自行打算可也。”未几病皆愈，余仍往真州。芸覆书来，吾父拆视之，中述启弟邻项事，且云：“令堂以老人之病留由姚姬而起，翁病稍痊，宜密瞩姚托言思家，妾令其父母到场接取。实彼此卸责之计也。”吾父见书怒甚，询启堂以邻项事，答言不知，遂札饬余曰：“汝妇背夫借债，谗谤小叔，且称姑曰令堂，翁曰老人，悖谬之甚！我已专人持札回苏斥逐，汝若稍有人心，亦当知过！”余接此札，如闻青天霹雳，即肃书认罪，觅骑遄归，恐芸之短见也。到家述其本末，而家人乃持逐书至，历斥多过，言甚决绝。芸泣曰：“妾故不合妄言，但阿翁当恕妇女无知耳。”越数日，吾父又有手谕至，曰：“我不为已甚，汝携妇别居，勿使我见，免我生气足矣。”乃寄芸于外家，而芸以母亡弟出，不愿往依族中，幸友人鲁半舫闻而怜之，招余夫妇往居其家萧爽楼。
越两载，吾父渐知始末，适余自岭南归，吾父自至萧爽楼谓芸曰：“前事我已尽知，汝盍归乎？”余夫妇欣然，仍归故宅，骨肉重圆。岂料又有憨园之孽障耶！
芸素有血疾，以其弟克昌出亡不返。母金氏复念子病没，悲伤过甚所致，自识憨园，年余未发，余方幸其得良药。而憨为有力者夺去，以千金作聘，且许养其母。佳人已属沙叱利矣！余知之而未敢言也，及芸往探始知之，归而呜咽，谓余曰：“初不料憨之薄情乃尔也！”余曰：“卿自情痴耳，此中人何情之有哉？况锦衣玉食者，未必能安于荆钗布裙也，雨其后悔，莫若无成。”因抚慰之再三。而芸终以受愚为恨，血疾大发，床席支离，刀圭无效，时发时止，骨瘦形销。不数年而逋负曰增，物议日起，老亲又以盟妓一端，憎恶日甚，余则调停中立。已非生人之境矣。
芸生一女名青君，时年十四，颇知书，且极贤能，质钗典服，幸赖辛劳。子名逢森，时年十二，从师读书。余连年无馆，设一书画铺于家门之内，三日所进，不敷一日所出，焦劳困苦，竭蹶时形。隆冬无裘，挺身而过，青君亦衣中股栗，尤强曰“不寒”。因是芸誓不医药。偶能起床，适余有友人周春煦自福郡王幕中归，倩人绣《心经》一部，芸年绣经可以消灾降幅，且利其绣价之丰，竟绣焉。而春煦行色匆匆，不能久待，十日告成，弱者骤劳，致增腰酸头晕之疾。岂知命薄者，佛亦不能发慈悲也！
绣经之后，芸病转增，唤水索汤，上下厌之。有西人赁屋于余画铺之左，放利债为业，时倩余作画，因识之。友人某间渠借五十金，乞余作保，余以情有难却，允焉，而某竟挟资远遁。西人惟保是问，时来饶舌，初以笔墨为抵，渐至无物可偿。岁底吾父家居，西人索偿，咆哮于门。吾父闻之，召余诃责曰：“我辈衣冠之家，何得负此小人之债！”正剖诉间，适芸有自幼同盟姊锡山华氏，知其病，遣人问讯。堂上误以为憨园之使，因愈怒曰：“汝妇不守闺训，结盟娼妓；汝亦不思习上，滥伍小人。若置汝死地，情有不忍，姑宽三日限，速自为计，退必首汝逆矣！”芸闻而泣曰：“亲怒如此，皆我罪孽。妾死君行，君必不忍；妾留君去，君必不舍。姑密唤华家人来，我强起问之。”因令青君扶至房外，呼华使问曰：“汝主母特遗来耶？抑便道来耶？”曰：“主母久闻夫人卧病，本欲亲来探望，因从未登门，不敢造次，临行嘱咐：“倘夫人不嫌乡居简亵，不妨到乡调养，践幼时灯下之言。”盖芸与同绣日，曾有疾病相扶之誓也。因嘱之曰：“烦汝速归，禀知主母，于两日后放舟密来。”
其人既退，谓余曰：“华家盟姊情逾骨肉，君若肯至其家，不妨同行，但女儿携之同往既不便，留之累亲又不可，必于两日内安顿之。”时余有表兄王荩臣一子名韫石，愿得青君为媳妇。芸曰：“闻王郎懦弱无能，不过守成之子，而王又无成可守。幸诗礼之家，且又独子，许之可也。”余谓荩臣曰：“吾父与君有渭阳之谊，欲媳青君，谅无不允。但待长而嫁，势所不能。余夫妇往锡山后，君即禀知堂上，先为童媳，何如？”荩臣喜曰：“谨如命”。逢森亦托友人夏揖山转荐学贸易。
安顿已定，华舟适至，时庚申之腊二十五日也。芸曰：“孑然出门，不惟招邻里笑，且西人之项无着，恐亦不放，必于明日五鼓悄然而去。”余曰：“卿病中能冒晓寒耶？”芸曰：“死生有命，无多虑也。”密禀吾父，办以为然。是夜先将半肩行李挑下船，令逢森先卧。青君泣于母侧，芸嘱曰：“汝母命苦，兼亦情痴，故遭此颠沛，幸汝父待我厚，此去可无他虑。两三年内，必当布置重圆。汝至汝家须尽妇道，勿似汝母。汝之翁姑以得汝为幸，必善视汝。所留箱笼什物，尽付汝带去。汝弟年幼，故未令知，临行时托言就医，数日即归，俟我去远告知其故，禀闻祖父可也。”旁有旧妪，即前卷中曾赁其家消暑者，愿送至乡，故是时陪傍在侧，拭泪不已。将交五鼓，暖粥共啜之。芸强颜笑曰：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。”逢森闻声亦起，呻曰：“母何为？”芸曰：“将出门就医耳。”逢森曰：“起何早？”曰：“路远耳。汝与姊相安在家，毋讨祖母嫌。我与汝父同往，数日即归。”鸡声三唱，芸含泪扶妪，启后门将出，逢森忽大哭曰：“咦，我母不归矣！”青君恐惊人，急掩其口而慰之，当是时，余两人寸肠已断，不能复作一语，但止以“勿哭”而已。青君闭门后，芸出巷十数步，已疲不能行，使妪提灯，余背负之而行。将至舟次，几为逻者所执，幸老妪认芸为病女，余为婿，且得舟子皆华氏工人，闻声接应，相扶下船。解维后，芸始放声痛哭。是行也，其母子已成永诀矣！
华名大成，居无锡之东高山，面山而居，躬耕为业，人极朴诚，其妻夏氏，即芸之盟姊也。是日午未之交，始抵其家。华夫人已倚门而侍，率两笑女至舟，相见甚欢，扶芸登岸，款待殷勤。四邻妇人孺子哄然入室，将芸环视，有相问询者，有相怜惜者，交头接耳，满室啾啾。芸谓华夫人曰：“今日真如渔父入桃源矣。”华曰：“妹莫笑，乡人少所见多所怪耳。”自此相安度岁。至元宵，仅隔两旬而芸渐能起步，是夜观龙灯于打麦场中，神情态度渐可复元。余乃心安，与之私议曰：“我居此非计，欲他适而短于资，奈何？”芸曰：“妾亦筹之矣。君姊丈范惠来现于靖江盐公堂司会计，十年前曾借君十金，适数不敷，妾典钗凑之，君忆之耶？”余曰：“忘之矣。”芸曰：“闻靖江去此不远，君盍一往？”余如其言。
时天颇暖，织绒袍哗叽短褂犹觉其热，此辛酉正月十六日也。是夜宿锡山客旅，赁被而卧。晨起趁江阴航船，一路逆风，继以微雨。夜至江阴江口，春寒彻骨，沽酒御寒，囊为之罄。踌躇终夜，拟卸衬衣质钱而渡。十九日北风更烈，雪势犹浓，不禁惨然泪落，暗计房资渡费，不敢再饮。正心寒股栗间，忽见一老翁草鞋毡笠负黄包，入店，以目视余，似相识者。余曰：“翁非泰州曹姓耶？”答曰：“然。我非公，死填沟壑矣！今小女无恙，时诵公德。不意今日相逢，何逗留于此？”盖余幕泰州时有曹姓，本微贱，一女有姿色，已许婿家，有势力者放债谋其女，致涉讼，余从中调护，仍归所许，曹即投入公门为隶，叩首作谢，故识之。余告以投亲遇雪之由，曹曰：“明日天晴，我当顺途相送。”出钱沽酒，备极款洽。二十日晓钟初动，即闻江口唤渡声，余惊起，呼曹同济。曹曰：“勿急，宜饱食登舟。”乃代偿房饭钱，拉余出沽。余以连日逗留，急欲赶渡，食不下咽，强啖麻饼两枚。及登舟，江风如箭，四肢发战。曹曰：“闻江阴有人缢于靖，其妻雇是舟而往，必俟雇者来始渡耳。”枵腹忍寒，午始解缆。至靖，暮烟四合矣。曹曰：“靖有公堂两处，所访者城内耶？城外耶？”余踉跄随其后，且行且对曰：“实不知其内外也。”曹曰：“然则且止宿，明日往访耳。”进旅店，鞋袜已为泥淤湿透，索火烘之，草草饮食，疲极酣睡。晨起，袜烧其半，曹又代偿房饭钱。访至城中，惠来尚未起，闻余至，批衣出，见余状惊曰：“舅何狼狈至此？”余曰：“姑勿问，有银乞借二金，先遣送我者。”惠来以香饼二圆授余，即以赠曹。曹力却，受一圆而去。余乃历数所遭，并言来意。惠来曰：“郎舅至戚，即无宿逋，亦应竭尽绵力，无如航海盐船新被盗，正当盘账之时，不能挪移丰赠，当勉描番银二十圆以偿旧欠，何如？”余本无奢望，遂诺之，留住两日，天已晴暖，即作归计。二十五日仍回华宅。芸曰：“君遇雪乎？”余告以所苦。因惨然曰：“雪时，妾以君为抵靖，乃尚逗留江口。幸遇曹老，绝处逢生，亦可谓吉人天相矣。”越数日，得青君信，知逢森已为揖山荐引入店，荩臣 *** 于吾父，择正月二十四日将伊接去。儿女之事粗能了了，但分离至此，令人终觉惨伤耳。
二月初，日暖风和，以靖江之项薄备行装，访故人胡肯堂于邗江盐署，有贡局众司事公延入局，代司笔墨，身心稍定。至明年壬戌八月，接芸书曰：“病体全廖，惟寄食于非亲非友之家，终觉非久长之策了，愿亦来邗，一睹平山之胜。”余乃赁屋于邗江先春门外，临河两椽，自至华氏接芸同行。华夫人赠一小奚奴曰阿双，帮司炊爨，并订他年结邻之约。
时已十月，平山凄冷，期以春游。满望散心调摄，徐图骨肉重圆。不满月，而贡菊司事忽裁十有五人，余系友中之友，遂亦散闲。芸始犹百计代余筹画，强颜慰藉，未尝稍涉怨尤。至癸亥仲春，血疾大发。余欲再至靖江做将伯之呼，芸曰：“求亲不如求友。”余曰：“此言虽是，亲友虽关切，现皆闲处，自顾不遑。”芸曰：“幸天时已暖，前途可无阻雪之虑，愿君速去速回，勿以病人为念。君或体有不安，妾罪更重矣。”时已薪水不继，余佯为雇骡以安其心，实则馕饼徒步，且食且行。向东南，两渡叉河，约行十里，四望无村落。至更许，但见黄沙漠漠，明星闪闪，得一土地祠，高约五尺许，环以短墙，植以双柏，因向神叩首，祝曰：“苏州沈某投亲失路至此，欲假神祠一宿，幸神怜佑。”于是移小石香炉于旁，以身探之，仅容半体。以风帽反戴掩面，坐半身于中，出膝于外，闭目静听，微风萧萧而已。足疲神倦，昏然睡去。及醒，东方已白，短墙外忽有步语声，急出探视，盖土人赶集经此也。问以途，曰：“南行十里即泰兴县城，穿城向东南十里一土墩，过八墩即靖江，皆康庄也。”余乃反身，移炉于原位，叩首作谢而行。过泰兴，即有小车可附。申刻抵靖。投刺焉。良久，司阍者曰：“范爷因公往常州去矣。”察其辞色，似有推托，余诘之曰：“何日可归？”曰：“不知也。”余曰：“虽一年亦将待之。”阍者会余意，私问曰：“公与范爷嫡郎舅耶？”余曰：“苟非嫡者，不待其归矣。”阍者曰：“公姑待之。”越三日，乃以回靖告，共挪二十五金。
雇骡急返，芸正形容惨变，啾啾涕泣。见余归，卒然曰：“君知昨午阿双卷逃乎？倩人大索，今犹不得。失物小事，人系伊母临行再三交托，今若逃归，中有大江之阻，已觉堪虞，倘其父母匿子图诈，将奈之何？且有何颜见我盟姊？”余曰：“请勿急，卿虑过深矣。匿子图诈，诈其富有也，我夫妇两肩担一口耳，况携来半载，授衣分食，从未稍加扑责，邻里咸知。此实小奴丧良，乘危窃逃。华家盟姊赠以匪人，彼无颜见卿，卿何反谓无颜见彼耶？今当一面呈县立案，以杜后患可也。”芸闻余言，意似稍释。然自此梦中呓语，时呼“阿双逃矣”，或呼“憨何负我”，病势日以增矣。
余欲延医诊治，芸阻曰：“妾病始因弟亡母丧，悲痛过甚，继为情感，后由忿激，而平素又多过虑，满望努力做一好媳妇，而不能得，以至头眩、怔忡诸症毕备，所谓病入膏肓，良医束手，请勿为无益之费。忆妾唱随二十三中，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃，知己如君，得婿如此，妾已此生无憾！若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。神仙几世才能修到，我辈何人，敢望神仙耶？强而求之，致干造物之忌，即有情魔之扰。总因君太多情，妾生薄命耳！”因又呜咽而言曰：“人生百年，终归一死。今中道相离，忽焉长别，不能终奉箕帚、目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿。”言已，泪落如豆。余勉强慰之曰：“卿病八年，恹恹欲绝者屡矣，今何忽作断肠语耶？”芸曰：“连日梦我父母方舟来接，闭目即飘然上下，如行云雾中，殆魂离而躯壳存乎？”余曰：“此神不收舍，服以补剂，静心调养，自能安痊。”芸又唏嘘曰：“妾若稍有生机一线，断不敢惊君听闻。今冥路已近，苟再不言，言无日矣，君之不得亲心，流离颠沛，皆由妾故，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。堂上春秋高亦，妾死，君宜早归。如无力携妾骸骨归，不妨暂居于此，待君将来可耳。愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。”言至此，痛肠欲裂，不觉惨然大恸。余曰：“卿果中道相舍，断无再续之理，况“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”耳。”芸乃执余手而更欲有言，仅断续叠言“来世”二字，忽发喘口噤，两目瞪视，千呼万唤已不能言。痛泪两行，涔涔流溢，既而喘沥微，泪渐干，一灵缥缈，竟尔长逝！时嘉庆癸亥三月三十日也。当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！
承吾友胡省堂以十金为助，余尽室中所有，变卖一空，亲为成殓。呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文字相辨析而已。卒之疾病颠连，赍恨以没，谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉？！奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。话云“恩爱夫妻不到头”，如余者，可作前车之鉴也。
回煞之期，俗传是日魂必随煞而归，故居中铺设一如生前，且须铺生前旧衣于床上，置旧鞋于床下，以待魂归瞻顾，吴下相传谓之“收眼光”。延羽士作法，先召于床而后遣之，谓之“接眚”。邗江俗例，设酒肴于死者之室。一家尽出，调之“避眚”。以故有因避被窃者。芸娘眚期，房东因同居而出避，邻家嘱余亦设肴远避。众冀魄归一见，姑漫应之。同乡张禹门谏余曰：“因邪入邪，宜信其有，勿尝试也。”余曰：“所以不避而待之者，正信其有也。”张曰：“回煞犯煞不利生人，夫人即或魂归，业已阴阳有间，窃恐欲见者无形可接，应避者反犯其锋耳。”时余痴心不昧，强对曰：“死生有命。君果关切，伴我何如？”张曰：“我当于门外守之，君有异见，一呼即入可也。”余乃张灯入室，见铺设宛然而音容已杳，不禁心伤泪涌。又恐泪眼模糊失所欲见，忍泪睁目，坐床而待。抚其所遗旧服，香泽犹存，不觉柔肠寸断，冥然昏去。转念待魂而来，何去遽睡耶？开目四观，见席上双烛青焰荧荧，缩光如豆，毛骨悚然，通体寒栗。因摩两手擦额，细瞩之，双焰渐起，高至尺许，纸裱顶格几被所焚。余正得借光四顾间，光忽又缩如前。此时心舂股栗，欲呼守者进观，而转念柔魂弱魄，恐为盛阳所逼，悄呼芸名而祝之，满室寂然，一无所见，既而烛焰复明，不复腾起矣。出告禹门，服余胆壮，不知余实一时情痴耳。
芸没后，忆和靖“妻梅子鹤”语，自号梅逸。权葬芸于扬州西门外之金桂山，俗呼郝家宝塔。买一棺之地，从遗言寄于此。携木主还乡，吾母亦为悲悼，青君、逢森归来，痛哭成服。启堂进言曰：“严君怒犹未息，兄宜仍往扬州，俟严君归里，婉言劝解，再当专札相招。”余遂拜母别子女，痛哭一场，复至扬州，卖画度日。因得常哭于芸娘之墓，影单形只，备极凄凉，且偶经故居，伤心惨目。重阳日，邻冢皆黄，芸墓独青，守坟者曰：“此好穴场，故地气旺也。”余暗祝曰：“秋风已紧，身尚衣单，卿若有灵，佑我图得一馆，度此残年，以持家乡信息。”未几，江都幕客章驭庵先生欲回浙江葬亲，倩余代庖三月，得备御寒之具。封篆出署，张禹门招禹其家。张亦失馆，度岁艰难，商于余，即以余资二十金倾囊借之，且告曰：“此本留为亡荆扶柩之费，一俟得有乡音，偿我可也。”是年即寓张度岁，晨占夕卜，乡音殊杳。
至甲子三月，接青君信，知吾父有病。即欲归苏，又恐触旧忿。正趑趄观望间，复接青君信，始痛悉吾父业已辞世。刺骨痛心，呼天莫及。无暇他计，即星夜迟归，触首灵前，哀号流血。呜呼！吾父一生辛苦，奔走于外。生余不肖，既少承欢膝下，又未侍药床前，不孝之罪何可逭哉！吾母见余哭，曰：“汝何此日始归耶？”余曰：“儿之归，幸得青君孙女信也。”吾母目余弟妇，遂默然。余入幕守灵至七，终无一人以家事告，以丧事商者。余自问人子之道已缺，故亦无颜询问。
一日，忽有向余索逋者登门饶舌，余出应曰：“欠债不还，固应催索，然吾父骨肉未寒，乘凶追呼，未免太甚。”中有一人私谓余曰：“我等皆有人招之使来，公且避出，当向招我者索偿也。”余曰：“我欠我偿，公等速退！”皆唯唯而去。余因呼启堂谕之曰：“兄虽不肖，并未作恶不端，若言出嗣降服，从未得过纤毫嗣产，此次奔丧归来，本人子之道，岂为产争故耶？大丈夫贵乎自立，我既一身归，仍以一身去耳！”言已，返身入幕，不觉大恸。叩辞吾母，走告青君，行将出走深山，求赤松子于世外矣。
青君正劝阻间，友人夏南熏字淡安、夏逢泰字揖山两昆季寻踪而至，抗声谏余曰：“家庭若此，固堪动忿，但足下父死而母尚存，妻丧而子未立，乃竟飘然出世，于心安乎。”余曰：“然则如之何？”淡安曰：“奉屈暂居寒舍，闻石琢堂殿撰有告假回籍之信，盍俟其归而往谒之？其必有以位置君也。”余曰：“凶丧未满百日，兄等有老亲在堂，恐多未变。”揖山曰：“愚兄弟之相邀，亦家君意也。足下如执以为不便，四邻有禅寺，方丈僧与余交最善，足下设榻于寺中，何如？”余诺之。青君曰：“祖父所遗房产，不下三四千金，既已分毫不取。岂自己行囊亦舍去耶？我往取之，径送禅寺父亲处可也。”因是于行囊之外，转得吾父所遗图书、砚台、笔筒数件。
寺僧安置余于大悲阁。阁南向，向东设神像，隔西首一间，设月窗，紧对佛龛，中为作佛事者斋食之地。余即设榻其中，临门有关圣提刀立像，极威武。院中有银杏一株，大三抱，荫覆满阁，夜静风声如吼。揖山常携酒果来对酌，曰：“足下一人独处，夜深不寐，得无畏怖耶？”余曰：“仆一生坦直，胸无秽念，何佈之有？”居未几，大雨倾盆，连宵达旦三十条天，时虑银杏折枝，压梁倾屋。赖神默佑，竟得无恙。而外之墙坍屋倒者不可胜计，近处田禾俱被漂没。余则日与僧人作画，不见不闻。七月初，天始霁，揖山尊人号几莼芗有交易赴崇明，偕余往，代笔书券得二十金。归，值吾父将安葬，启堂命逢森向余曰：“叔因葬事乏用，欲助二十金。”余拟倾囊与之，揖山不允，分帮其半。余即携青君先至墓所，葬既毕，仍返大悲阁。九月杪，揖山有田在东海永寨沙，又偕余往收其息。盘桓两月，归已残冬，移寓其家雪鸿草堂度岁。真异姓骨肉也。
乙丑七月，琢堂始自都门回籍。琢堂名韫玉，字执如，琢堂其号也，与余为总角交。乾隆庚戌殿元，出为四川重庆守。白莲教之乱，三年戎马，极著劳绩。及归，相见甚欢，旋于重九日挈眷重赴四川重庆之任，邀余同往。余即四别吾母于九妹倩陆尚吾家，盖先君故居已属他人矣。吾母嘱曰：“汝弟不足恃，汝行须努力。重振家声，全望汝也！”逢森送余至半途，忽泪落不已，因嘱勿送而返。舟出京口，琢堂有旧交王惕夫孝廉在淮扬盐署，绕道往晤，余与偕往，又得一顾芸娘之墓。返舟由长江溯流而上，一路游览名胜。至湖北之荆州，得升潼关观察之信，遂留余雨其嗣君敦夫眷属等，暂寓荆州，琢堂轻骑减从至重庆度岁，遂由成都历栈道之任。丙寅二月，川眷始由水路往，至樊城登陆。途长费短，车重人多，毙马折轮，备尝辛苦。抵潼关甫三月，琢堂又升山左廉访，清风两袖。眷属不能偕行，暂借潼川书院作寓。十月杪，始支山左廉俸，专人接眷。附有青君之书，骇悉逢森于四月间夭亡。始忆前之送余堕泪者，盖父子永诀也。呜呼！芸仅一子，不得延其嗣续耶！琢堂闻之，亦为之浩叹，赠余一妾，重入春梦。从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。
