易念错的字、姓名 、地名、民族名和古国名的正确读音

易念错的字、姓名 、地名、民族名和古国名的正确读音

最容易读错的字中选出100个字，这些字都是单音字，括号内为正确读音：

恬（甜）静 包庇（毕） 唾（tuo去声）弃 湍（tuan阴平）急 酗（序）酒

木屑（谢） 绚（炫）丽 谄（产）媚 棘（集）手 机械（泻） 造诣（义）

谒（页）见 舐（是）犊 拯（整）救 箴（珍）言 翌（艺）日 哺（补）育

恪（客）守 怂（song上声）恿 赏赐（次） 书笺（肩） 贮（注）存

阐（产）述 迁徙（喜） 瑰（归）宝 澎湃（派） 同胞（包） 簇（醋）拥

麻痹（毕） 濒（宾）临 玷（电）污 罹（梨）难 嗾（叟）使 鞭笞（吃）

饿殍（瞟） 逮捕（补） 粗糙（操） 拂（服）晓 嗔（抻）怒 炽（赤）热

歼（肩）灭 发酵（叫） 狙（拘）击 酝酿（niang去声） 憧（充）憬

干涸（河） 畸（基）形 咆（袍）哮 手帕（怕） 翩跹（仙） 蓦（漠）然

糟粕（破） 掮（前）客 怙（户）恶不悛（quan阴平） 铿（坑）锵（枪）

脍（快）炙 褴褛（旅） 抚恤（序） 愤懑（闷） 龋（取）齿 冗（rong上声）长

吸吮（shun上声） 按捺（纳） 回溯（诉） 鞭挞（蹋） 塑（诉）料 狡黠（匣）

媲（屁）美 讣（副）告 斡（沃）旋 联袂（妹） 赈（镇）济 汲（鸡）取

浸（进）透 刚愎（闭） 窠（科）臼 潸（山）然 妊娠（身） 阴霾（埋）

砧（真）板 粗犷（广） 揠（亚）苗 修葺（泣） 悚（song上声）然

惴（坠）惴 高耸（song上声） 栉（至）风 纨绔（裤） 桎梏（固） 瞠（撑）目

膏肓（荒） 咳嗽（sou去声） 百舸（ge上声） 淙（丛）淙 针砭（匾）

嫩（nen去声）叶 莅（粒）临 谬（miu去声）证 券（劝） 喟（溃）然

取缔（第） 混淆（xiao阳平）

容易读白字的词和成语的正确读音

恫吓（贺） 要挟（邪） 呜咽（业） 拓（榻）片 禅（善）让 呆（癌）板

凹（ao阴平）陷 叨（涛）扰 提（低）防 堆（dui阴平）积

咯（卡）血 龟（君）裂 屏（丙）息 侧（摘）歪 亲（庆）家

参（cen阴平）差（ci阴平）不齐 数（朔）见不鲜 自怨自艾（义）

否（匹）极泰来 审时度（夺）势 心宽体胖（盘）

一曝（铺）十寒 一叶扁（篇）舟 大腹便便（pian pian阳平）

瓜熟蒂（第）落

容易读错的姓名

B

贲:读ben1（奔），姓。“贲门”是食管与胃相连接的地方

C

岑:读cen2，姓。不读“陈”或“秦”

查:姓读zha1（渣），不读“茶”音

晁:读chao2（巢），姓

仇:姓氏应读为qiu2（求）

D

笪:读da2（答），姓

单:读Shan4（善），姓。但是“单于”也是姓，读chan2yu2（馋鱼）

F

符:姓读fu2（福），不读“富”。“苻”也读fu2（福），但二者不是同一个姓

G

盖:姓氏应读为ge3（葛）；但是，常被读为“概”音

郜:读gao4（告），姓

勾:姓，读gou1（沟），也写为“句”。也有读gou4（够）的姓。

过:姓，读guo1（郭），不读guo4，是4声

H

华:姓，读hua4（化），但是，近年也有读hua2(划)的

桓:读huan2（环），是姓，也是地名

惠:读hui4（慧）。但是，陕西人也把姓氏“惠”读为xi1

J

翦:读jian3（简），姓

蹇:读jian3（简），姓

解:“解放”、“解决”读jie3(姐)。但是，姓氏读xie4（谢）

瞿:姓氏读qu2(渠)。读JU4(聚)时，是惊视的意思。

L

乐:姓，读yue4（月）。也读le4(勒)。两者是不同的姓。

郦:读li4(力)，“郦食其”汉朝人，读为li4yi4ji3(丽益基)

M

米芾:“米”是姓，“米芾”读Mi3fu2（米伏），宋代大书法家。也写为”米黻”

牟:读mou2(谋)，不读“木”

P

邳:读pi1（批）。是姓，也是古国名和地名，邳州在今徐州

Q

綦:读Qi2(奇)，姓。綦江，地名，在重庆

区:区域的“区”。但是，姓读ou1（欧）。也有姓“欧”或“欧阳”的

R

阮:姓，读ruan3（软）。“阮咸”是一种乐器

任：姓读ren1（忍），不读‘认’

S

佘:姓读she2（舌）。跟余要区别开。

T

邰:读tai2（抬），姓

佟:读tong2（同），姓

W

万俟:复姓，读mo4qi2（墨齐）

隈:读wei1（危），姓。“隈”是山水等弯曲的地方

尉迟:读yu4chi2（遇迟），姓。“尉犁”读yu4li3(玉犁)，在新疆

X

冼:“冼”或“洗”，作为姓，读xian3（险）

莘:读Shen1(深)，是姓。地名，如山东莘县。也读xin1（辛），如上海莘庄

Y

弋:读yi4（易），姓。弋阳，是地名，在江西省

员:同贠，姓，读yun4（运）

翟:读zhai2（宅），是姓。也读di2(迪)，是指野鸡或野鸡的长羽毛

经常被读错的地名

B

蚌埠：读beng4bu4（蹦步），不读“棒阜”，在安徽省

北碚：读Bei3bei4（北倍），在重庆市

亳县：读Bo2xian4（博县），在安徽省

郴州：读Chen1zhou1（抻州），在湖南省。勿跟“彬”淄混。彬县在陕西省

D

儋州：读dan1zhou2（单州），在海南省

东莞：读dong1guan3（东管），在广东省

F

番禺：地名，读pan1yu2（潘于），在广州市

涪陵：读Fu2ling2（服陵），在重庆市

藁城：读gao3cheng2（搞成），在河北省

H

洪洞：地名 读hong2tong2（红同），在山西省

桓：读huan2（环），姓。桓仁，地名，在辽宁省

J

蓟县：读ji4xian4（记县），在天津

郏县：读jia2xian4（戛县），在河北省

监利：读jian4li2(健利)，在湖北省

井陉：读jing3xing2（井形），在河北省

莒县：读ju3xian4（举县），在山东省

鄄城：读juan4cheng2(眷城)，在山东省

浚县：读xun4xian4（训县），在诃南省。“浚”读jun4（俊）时，是疏通河道

K

喀什：读ka1shi2（咖什），在新疆。但是，当地人称“哈什”

夔州：读kui2zhou1（魁州），在四川省

L

乐亭：地名，当地称lao4ting2（涝亭）,在河北省

耒阳：读lei3yang2（磊阳），在湖南。“莱阳”读lai2yang2（来阳）在山东省

楞：读leng2(棱)，巴音郭楞。“楞”读Lｅng2(棱角的棱)，不读leng4（愣）

丽水：读li2shui3（离水），在浙江，不读“立水”

滦河：读luan2he2（銮河），在河北省。当地读“蓝河”

漯河：河名。在河南的，读luo4he2（骆河）；在山东的，读ta4he2（踏河）

M

勐腊：读meng3la4（猛腊），在云南省西双版纳

泌阳：读bi4yang2（必阳），在河南省。勿跟河南“沁阳”相混。“泌”也读mi4（密），例如“分泌”

沔县：读mian3xian4（勉县），在陕西，现改称勉县；沔水改称汉江

岷江：读min1jiang1（民江），在四川。“岷”不读min3(闽)，闽江在福建

N

乸：“大姑乸”读da4gu1na3（大姑哪）。在珠海。鸡乸就是母鸡。

淖：读nao4（闹），如内蒙古的“巴彦淖尔”。“淖”是烂泥、泥坑之意，不读卓

P

邳州：读pi1zhou2(批州)，过去称邳县，在江苏省徐州市。古有邳国、下邳

郫县：读pi2xian4（皮县），在四川省

Q

犍为：读qian2wei2(钱为)，地名，在四川省。“犍牛”读jian1niu2(兼牛)，是 *** 过的公牛

S

剡县：读Shan4xian4（扇县），古县名，在今浙江嵊县

渑池：读Mian3chi2（免池），在河南。“渑江”读“绳江”，在山东

嵊县：读sheng4xian4（胜县），在浙江省

台：“台湾”的“台”读tai2（抬）；浙江“台州”的“台”读tai1（胎）

T

洮：读tao2（桃）。洮水在甘肃省；洮南县在吉林省

W

汶川：读wen4chuan1（问穿），在四川省

瓮：读weng4（翁的第4声），盛水的陶器；城门外的小城；贵州一县名

武陟：读wu2zhi4（武致），地名，在河南省

婺江：读wu4jiang1(雾江)，在江西省；婺剧是流行于浙江金华一代的剧种

X

歙县：读she4xian4(射县)，在安徽省。“歙”也读xi1（锡），吸气

忻州：读xin1zhou1（新州），在山西省。“忻”同“欣”。也是姓。

莘：读Shen1(深)，是姓。地名，如山东莘县。也读xin1（辛），如上海莘庄

盱眙：读xu1yi2（需移），地名，在江苏省

Y

兖州：读yan3zhou1(眼州)，在山东省

黟县：读yi1xian4（依县），在安徽省

弋：读yi4（易），姓。弋阳，地名，在江西省

荥：“荥阳”读xing2yang2(形阳)，在河南省。“荥经”读ying2jing（迎经），在四川省

邕江：读yong1jiang1（庸江），水名，在广西壮族自治区

郧县：读yun2xian4（云县），在湖北省

Z

芝罘：读zhi1fu1（芝服），山名，在山东

淄川：读zi1chuan1(资川)，“淄博”读zi1bo1(资博)，都在山东省

容易读错的民族名和古国名

D

鞑靼:读da2da2(答答),不读“达旦”，古代北方少数民族之一

大月氏:读da4rou4zhi1（大肉支），西域古国

傣族:读dai3zu2（逮族），分布在云南省

C

单于:读chan2yu2(馋鱼)，是匈奴君主的称号。也是姓

D

氐:读di1（低），我国古代民族

侗族:Dong4zu2（洞族），生活在贵州、广西一带

G

龟兹:读为qiu1ci2（秋瓷），古代西域国名，今库车一带

L

拉祜族:读la1hu4zu2（拉沪族），分布在云南省

傈僳族:读li4su4zu2（立塑族），主要分布在四川和贵州

珞巴族:读luo4ba1zu2（络巴族），分布在 ***

P

邳:读pi1（批），邳国或下邳，古国，在今徐州一代。也是姓

S

畲族:读she1zu2（奢族），生活在闽浙一代

T

吐蕃:读tu3bo1（吐博）。也有读du3fan1（吐翻）的。青藏高原的古民族

W

佤族:读wa3zu2（瓦族），分布在云南省。

Y

仡佬族:读ge1lao3zu2（戈姥族）分布在贵州。“仡”也读(义)，强壮、勇敢意

匈奴、突厥、柔然等游牧民族曾经叱咤风云，后来去哪了？

古代的游牧民族一直都是对于中原的统治者来说极具威胁的存在，而这些游牧民族还分有好多类，匈奴、突厥、契丹、柔然、女真、鞑靼等等都是游牧民族的名称。

要知道，古代的和亲大部分都是中原将地位高的女子嫁到这些游牧民族之中，而和亲的目的就是为了缓解中原统治者和游牧民族之间的关系，由此可见，古代游牧民族可以说是叱咤风云的民族。那么，这些民族都去了哪里呢？

这就要说一说古代游牧民族的发展历程了。在商周的时候，游牧民族就已经出现了，分别是匈奴和东胡，也分别占据着中国北方的两块地域。之后，匈奴逐渐壮大，侵吞了东胡大部分的土地。但是只占有很小一块土地的东胡，还经历了分裂，变成了鲜卑和乌桓。

但是，鲜卑经过韬光养晦之后，将得意忘形的匈奴击败，匈奴受挫，鲜卑的领土逐渐扩大。经过时间推移，汉朝的时候，匈奴又分成了北匈奴和南匈奴，而匈奴的势力也越来越弱。就在东汉末年的时候，中原地区忙着要互相打仗，鲜卑就越来越嚣张，几乎发展到了巅峰，匈奴也因此被侵吞了很多领土，乌桓也被曹操灭掉了。

之后，强大的鲜卑又开始分裂，成为了东鲜卑、西鲜卑以及北鲜卑。北鲜卑中有一个部族叫做柔然，这个柔然最后成为了占有领土更大的游牧民族。而柔然手下还有一个专门给他们炼铁的部落，叫做突厥。这个突厥发展到最后，使柔然覆灭，自己做了北方的主人。而突厥因为在隋朝时期被人离间，分裂成了东突厥和西突厥。正因为分裂，本来强大的突厥式微，后来都被唐朝收复了。

只不过，后来突厥又重新复国，也就是后突厥，但是后突厥又被回纥和唐朝的联军消灭了，回纥也就此建立起了属于自己的汗国。五代十国左右，小部族契丹崛起，最终建立了辽朝。被打败的回纥也分裂成了三块。那个时候的女真则是依附在契丹旁边的不见经传的小部落，这个小部落女真也就是后来建立金朝的部落。

到这个时候，就该到鞑靼出场的时候了。当时鞑靼的领袖，也就是铁木真的祖先，靠着韬光养晦，最后建立起了蒙兀国，这个蒙兀国就是最早的蒙古帝国。

只不过，本来占据中国一大半的蒙古帝国，被朱元璋建立的明朝又重新打回了北方。之后，蒙古帝国又分裂成鞑靼和瓦剌。

女真趁机重新崛起，建立起了后金，后来入关建立了清朝。而其他从蒙古帝国分裂出来的汗国，有的被清朝灭了，有的成为了俄国的附属，也有的成为了清朝的一部分。清朝之后也进行了汉化，这些本来叱咤风云的游牧民族也逐渐与汉文化融合在了一起。

参考资料：

白乌库吉，《东胡氏族考》

钱大昕，《廿二史考异·卷二》

《魏书·蠕蠕传》

与成吉思汗家族世代联姻的弘吉剌部，他们来源于哪里？

作者：陈二虎

一、部族（部落）林立的蒙古高原

每一个时代的辉煌与殒落，都悄然无声，回眸一代天骄成吉思汗铁木真统一蒙古高原之前，在广阔的蒙古高原上，有大大小小众多的部族（部落），在隋唐时期，统称为室韦（失韦），包括了不同的族属，不同的部落，隋代史料记载有五大部落群，见于唐代史料的“室韦”有二十余个。中唐以后，突厥人又称室韦为鞑靼，而契丹人建立的大辽王朝，称室韦为阻卜，女真人建立金国，也沿用阻卜的称呼。

有学者认为，在蒙古高原“中部室韦属东胡系统，而东部、东南及北部室韦则属勿吉——靺鞨系统”，由之，可以说室韦以东胡后裔为主，包含了靺鞨、突厥等诸多语族的部落。其中成吉思汗铁木真所在的部族，出自蒙兀室韦，属于北室韦的一支。

据《北史》记载：“北室韦分为九部落，绕吐纥山而居”，而其一就是蒙兀室韦，蒙古族的祖先。大约公元六世纪前后，突厥南攻打北室韦，蒙古部落（蒙兀室韦）仅剩捏古思、乞颜氏族（传说仅剩两个人，合理的推算应该是两个氏族的人）逃入额尔古纳——昆（大约是额尔古纳河中段东岸一带），逐渐壮大起来，与他们共同生活在这一带的便是弘吉剌部，后来他们共同“烧山化铁”，西迁到鄂嫩河一带。

二、金器出生的弘吉剌部

蒙古弘吉剌部，对于自己的起源与成吉思汗所在的尼伦部不同，据说他们源于“黄金三壶”，泛指金器、金瓮或金缸，其意有天生聪明之意，《史集》中说：“他们弘吉剌人的起源如下：从一个金器里，生出了三个儿子，这话大概是个隐喻，意思是说，生出这三个儿子的那个人，生性聪颖，品格完美，言行态度和教养都很卓越出众”。

其始祖叫阿勒坛忽都合，他有三个儿子，其长子主儿鲁黑篾儿干的后代是弘吉剌部弘吉剌氏，也就是弘吉剌部始祖；其二儿子忽拜失列有两个儿子：亦乞剌思与斡勒忽讷惕，亦乞列思的后代形成弘吉剌部的分支亦乞列思部；斡勒忽讷惕的后代形成斡勒忽讷惕部，兀而忽努氏；三儿子秃速不答兀也有两个儿子，分别是合剌纳兀惕与弘里兀惕，合剌纳兀惕后代形成合剌纳兀惕部。弘里兀惕也有两个儿子：长子额勒只斤，也就是燕只斤氏，组成额勒只斤部；次子豁罗剌思，也就是豁罗剌思氏，组成豁罗剌思部。

所以说：弘吉剌部与亦乞剌思部、斡勒忽讷兀惕部、合剌纳兀怛部、额勒只后部、豁罗剌思部等“黄金三壶”所演化出来的部落，拥有共同的祖源，共三个分支六个部落。

三、弘吉剌的族源

按《史集》记载：弘吉剌三个分支六个部落都属于“迭儿列勤”蒙古，也就是“指一般蒙古人”，有专家认为弘吉剌部属于鲜卑人的后裔。

但据鄂温克族史学家乌云达赉考证：弘吉剌部是隋末唐初移居于呼伦贝尔地区的沃沮后裔。

成吉思汗母亲诃额仑出自弘吉剌斡勒忽讷兀惕部斡勒忽讷氏；成吉思汗妻子孛儿帖是弘吉剌部孛儿忽儿氏。

弘吉剌，在《辽史》中称乌古、于厥，也写作“王纪剌”，《金史》中写作“广吉剌”，到了元代又写作瓮吉剌、翁吉剌等，都是同名异写。

有人说“弘吉剌”是突厥语，汉意“褐色的马匹”;也有人说“弘吉剌”是“豁阿”的转音，也就是蒙古语“高娃”，其意“美丽”，引伸为“美女”。

拉施特《史集》中说：“据说这个弘吉剌惕部落，未经商议，就先于他人突然走出峡谷，以致踏坏了其他部落的炉灶。蒙古人断言，弘吉剌惕人常见的足疾就是这种行为的后果。

成吉思汗铁木真九岁的时候，其父也速该带着他准备去弘吉剌部斡勒忽讷兀惕氏部落，也就是铁木真母亲诃额仑娘家的部落，为他聘一门亲事。

四、德薛禅慧眼识人

当他们父子骑马走到扯克扯儿山与赤勿儿古山之间时（也就是呼伦湖与贝尔湖之间），遇到弘吉剌部的德薛禅，便留住了也速该父子，得知也速该给儿子去订亲，他一打量铁木真，见仪表非凡，必然大富大贵，便决心攀龙附凤，对也速该说：“草原上真正的美女都在我们部落，您何必舍近求远呢？”并让自己的女儿孛儿帖出来，也速该父子一看，这孛儿帖果然是草原上的美人，年纪与铁木真差不得。

德薛禅是一个聪明人，他又神兮兮地对也速该说：“昨天夜里，我梦见天上飞来一只海东青，一只爪子抓着太阳，一只爪子抓着月亮，落到我手臂上。醒来后令我十分惊讶，日月高高在天上，可望不可及，怎么能落到我手臂上呢？我断定这是大运大吉兆呀，今天就迎来你们父子，我更加深信不疑了！”

也速该莫名其妙问：“我领儿子要去斡勒忽讷部落定亲，只是路过此地，怎么会让你交上大运呢？”

德薛禅十分认真地说：“我当然要交大运，因为我正好有一个宝贝女儿，也到了定亲的年龄！”于是，也速该就定下这门亲事。

按照草原的传统，也速该就把儿子铁木真留在德薛禅家中待上一年，自己返回，途经扯克扯儿山附近的失剌客额列（汉语：黄色的野甸），恰好塔塔儿部主因氏在此举行宴会（这塔塔儿是蒙古人的世仇），便入席一块喝酒，被下了毒。

宴会之后，也速该上马，没走出多远，他就感到头晕眼花，肚子翻江倒海，他支撑着伏在马上，三天后终于回到家中，这时的也速该预感到自己不行了，把亲信晃豁坛氏的蒙力克叫到面前，交待后事，并让他把铁木真接回来，说完便死了。

蒙力古按照也速该的嘱托，对德薛禅说也速该想见儿子，于是，铁木真随蒙力克回到不儿罕山营地，但万万没有想到，父亲为了他的亲事，遭人暗算死了。

大约公元1180年前后，铁木真迎娶了孛儿帖。

五、“世以为后”的弘吉剌

成吉思汗铁木真初兴之时，弘吉剌部的首领叫忒里虎（又译作迭儿客、帖木格等），一开始忒里虎支持蒙古札答兰氏札木合为古儿汗，与铁木真抗衡，后又帮助铁木真击败草原强部王汗，随之被铁木真以联姻的名誉袭杀，以岳父德薛禅为弘吉剌新首领。当年札木合联合一些部落准备攻打铁木真，是特薛禅及时派人送信给铁木真，特薛禅的儿子按陈、阿忽台更是铁木真手下骁勇善战的将领，屡建功勋。

成吉思汗铁木真统一了蒙古高原之后，便把锡林郭勒草原与贡格尔草原赐给弘吉剌部（今内蒙古赤峰市翁牛特旗、克什克腾旗、巴林左旗、巴林右旗以及锡林郭勒盟东北部），于是，弘吉剌部迁居漠南，修建了应昌城（克什克旗西北部达里湖西岸）和全宁城（翁牛特旗乌丹镇），分别作为弘吉剌部的夏宫与冬宫。

弘吉剌部德薛禅家族，自蒙古立国以来，世代与蒙古皇室联姻，荣宠不衰，名人辈出，成吉思汗三儿子窝阔台汗曾下旨：“弘吉剌氏生女世以为后，生男世尚公主，每岁四时孟月，听读所赐旨，世世不绝”。皇后有铁木真的皇后孛儿帖，忽必烈的察必皇后、南必皇后等。显赫的人物有按陈驸马、纳陈驸马、斡陈驸马等等，以及开国功臣忙哥家族。

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他探险中亚腹地，把神秘的内陆中国呈现给西方世界

在近代中亚探险史上，俄国军官、地理学家尼·米·普尔热瓦尔斯基是一位赫赫有名的先驱。有生之年，他曾四次来到中国，探险中亚腹地，以无与伦比的对荒野的 *** ，卓越的“旅行的本事和地理勘察的才能”，斩获了丰硕的科学考察成果，并成为中亚探险史上之一个深入黄河与长江上游的欧洲人。

近日，记录普尔热瓦尔斯基首次中国行的著作《蒙古与唐古特地区：1870-1873年中国高原纪行》由译者王嘎迻译，中国工人出版社出版。该书曾给普氏带来世界性的声誉，在欧洲多国畅销不衰。它冷静详实的记述，打开了一扇通往中亚这片“熟悉而陌生的地域”的知识之门。

在蒙古高原和青藏高原之间

按照书中记录，普尔热瓦尔斯基的首次中国之行肇始于1870年11月，结束于1873年9月。

他们的行程往返于内蒙古高原和青藏高原之间，分为两个阶段。之一阶段由北向南纵穿蒙古戈壁，继而自北京向西穿越内蒙古高原到达阿拉善沙漠，然后原路返回北京。第二阶段，从北京重新回到阿拉善后，与一支唐古特（也称唐古忒，元时蒙古人称党项人及其所建的西夏政权为唐兀或唐兀惕，后用以泛称青藏地区及当地藏族诸部）商队结伴来到西宁，随后抵达青海湖，再经柴达木盆地向南登上藏北高原，即普氏所指的唐古特地区。

探险家普尔热瓦尔斯基

普尔热瓦尔斯基是一位有着严谨科学精神的探险家，这一点难能可贵。旅途当中，他坚持进行地形测量，精准绘制地图，同时详细记录所见到的各种动植物，采集标本。仅这次探险，他便收集到鸟类二百多种，标本一千余件；各种哺乳动物四十余种，标本一百三十件；昆虫标本三千多件；植物五百多种，标本四千件。

他还是个高明且有着“嗜杀之心”的猎手。在阿拉善，他和同伴彻夜捕杀马鹿；在藏北，他邂逅了野牦牛、白腹盘羊、岩羊、羚羊和沙狐，捕猎的同时，也记录下它们的生动情态。在却藏寺，他发现了当时丝绸之路上最紧俏的商品药用大黄，采集了足够多的种子，后来交给俄国皇家植物园。

然而，普氏的首次中国行并非一帆风顺。首先，他们的探险当时还未受到沙俄 *** 的支持，资金上难免捉襟见肘。另一方面，由于探险队中缺乏精通土著语言的人才，他们很难与所到之地的居民进行有效交流，时常受到“好奇”的蒙古人的围观，这给他们的科学考察和物资补给都造成了困难。

普尔热瓦尔斯基本人却非常欣喜于本次探险的成果，以至于他认为此后的三次中国之行都“远非过去的蒙古之行那样凯旋”。

对中国西北地区真实的生态记录

虽然普尔热瓦尔斯基实在是一位“硬核”科学家而非舞文弄墨者，《蒙古和唐古特地区》一书却极具可读性，文字朴素自然，细节引人入胜。

譬如他描述库库淖尔草原上鼠兔胆小机警的形态，十分生动。“鼠兔也是一种特别好奇的动物。如果发现有人或狗接近，它不是立即惊慌逃窜，而是等那不速之客朝前走上十来步，突然间一溜烟钻进洞里躲起来。然而，好奇心终究会战胜恐惧心——几分钟过后，还是从刚才的那个洞穴，鼠兔又把小脑袋探出来东张西望。”

他也随手记录蒙古人的特点和生活习惯。他发现蒙古人“爱喝茶”，“一个蒙古少女一天喝十几碗，是再寻常不过的事情，成年男子则能喝上二三十碗。”他又觉得蒙古人“酷爱闲聊”，“他们见了面，首先打听的便是有没有什么新闻。对他们而言，跑上二三十俄里的路，向亲朋好友通知一条消息，不过是‘举足之劳’。”

这些从异邦视角得来的观察和结论，哪怕在今天看来，也十足有趣。

传统装束的蒙古妇女（喀尔喀）《蒙古与唐古特地区》插图

普尔热瓦尔斯基一生著述不下百余种。一百多年前，普氏这类科学探险著作，对世纪末的俄罗斯知识界，有着振聋发聩的效用。伟大的作家、普氏崇拜者契诃夫说：“一个普尔热瓦尔斯基或者一个斯坦因就抵得上几十个学术机构和几百本好书。”在普尔热瓦尔斯基的感召下，契诃夫身体力行，创作出了他唯一的一部纪实作品《萨哈林岛旅行记》。

北京大学中古史研究中心教授罗新则评价道：“在近代西方对古老中国‘探索与发现’的奇崛大剧中，普尔热瓦尔斯基是斯文赫定、斯坦因等人的先驱，传说与传奇都源于他把神秘的内陆中国呈现给了西方世界，而他的呈现是如此细致有趣，以至于今天的中国读者仍可以从中受益。”

专访译者王嘎：中亚依然是我们熟悉而又陌生的地域

（毕业于北京大学，文学硕士，法学博士，现任教于中国政法大学）

重新修订知识上的错误、漏洞

王嘎：普尔热瓦尔斯基的四次中国考察和探险被称为“中亚之旅”，这是一个“大中亚”概念，除了现今的中亚五国，还包括西亚和南亚部分地区以及中国西部和蒙古。我本人来自新疆，地理上属于广义的中亚，本科和硕士阶段读的是俄罗斯语言文学，后转向国际政治，博士论文就以“中亚五国社会转型与政治稳定”为主题，所以我对中亚历史地理向来怀有兴趣，相关阅读犹如“纸上的游历”，身在狭窄书斋，却可暂时忘掉窗外的烦嚣，放慢节奏，神游于天高地阔的荒原，以陌生化的玄想延长感受力。

中国工人出版社出版的《蒙古和唐古特地区》其实是此书的再版和修订，初版要追溯到二十年前，当时我在新疆大学工作，新疆人民出版社有一个“亚洲探险之旅”丛书，这本书也在计划内，出版社邀我参与翻译，正式出版时改名为《荒原的召唤》。

普尔热瓦尔斯基祖上是波兰裔，这个姓氏在波兰语里由“经过”和“勇敢”两部分组成，似乎暗含了这名沙俄军官一生的命运：欧亚腹地的经行者，勇气十足的冒险家。他的首度中亚之旅就在俄国乃至整个欧洲引起轰动，不仅为绘制可靠的中亚地图奠定了基础，也为中亚地区地理学、民族学及动植物群落研究开辟了新的路径。柏林地理学会一位会员稍后评论说，学者们阅读普尔热瓦尔斯基的作品，“仿若从黑暗的房间迈入阳光灿烂的世界。” 这样的称颂今天看来似乎显得夸张，但普氏在中亚地理探险史的开创性地位毋庸置疑，其作品充满一往无前的探索精神，资料详实，朴实无华，远胜于掉书袋式的炫示。很多中国读者未必知晓普尔热瓦尔斯基是何许人，对于著名的“普氏野马”（Equus przewalskii）却不陌生，这正是他第二次中亚探险的重大成果之一，即在新疆准噶尔盆地发现了野马种群，1881年，俄国生物学界以其姓氏为野马正式命名，随后得到普遍接受。

基于以上缘由，我与中国工人出版社合作，将重新修订的《蒙古与唐古特地区》纳入“尺寸·先行者”丛书。

古代文化遗迹——蒙古草原的石人《蒙古与唐古特地区》插图

南都：翻译这本书在语言上有什么难度？

王嘎：这本书并非文学著作，行文相对简白，每一章节的布局也比较清晰，阅读起来没有太大障碍，在语言上我尽可能做到质朴、准确，避免雕饰和过度阐发。原著难点在于书中相当密集的动植物学知识、边疆史地知识、旅行路线的考证等。

在2016年出版的译著《帕斯捷尔纳克传》里，我做了1300多个注释。译者理应为预期中的读者提供某种背景，以便理解文本与情境。道理很简单：假如一个中国人写了一本1000页、脉络繁复的《鲁迅传》，对于西方读者一定是非常艰难的，所以需要相应的信息输出。这也是我在多年翻译经验中养成的习惯。

《蒙古和唐古拉地区》尽管我以前译过，但这一次也花费了足足一年，主要是修改专业知识的错误，弥补漏洞。比如书里多次提到并引述的《鞑靼 *** 旅行记》，作者是一名法国传教士，俄语译名为Гюк，原先所有俄语译者包括我在内，都将这个在其他文献中也时常出现的名字按发音译成“丘克”。这是一个严重的误译！这次借助互联网，我才发现历史上根本就没有“丘克”其人，而只有古伯察（Joseph Gabet，1808—1853）。

1852年古伯察著伦敦原版初印《鞑靼 *** 旅行记》 图片来自 ***

原来，古伯察同样是中国西部探险史上的“大人物”，他在19世纪40年代到中国边疆地区探险，历经艰辛抵达 *** ，写就《鞑靼 *** 旅行记》这部厚重的作品，对普尔热瓦尔斯基影响巨大，二者行进路线有颇多重叠，而 *** 也是普氏的终极梦想却未能实现。在本书中，作者经常引用或批驳古伯察的相关记述，试图纠正他当年对青藏高原的认知错误。普氏言论在俄国人中当然叫好，在同时代的法国学界却引起反驳，称普氏固然了不起，对古伯察的态度却未免酸葡萄心理。

契诃夫为此写了《萨哈林岛旅行记》

南都：据说普尔热瓦尔斯基和契诃夫是同一时代的人，后者还多多少少受到他的影响？

王嘎：你的提问涉及俄国探险史跟文学史之间的渊源。契诃夫生卒年比普氏要晚得多。契诃夫1860年出生，这时年轻的普尔热瓦尔斯基已在军中服役，同时一边从事他喜好的打猎，一边学习动植物学，期盼有朝一日踏上欧洲人尚未涉足的遥远国度。普尔热瓦尔斯基为此做了许多功课，研究了俄国来华传教士累积起来的汉学知识，例如《蒙古与唐古特地区》多次引用的雅金夫·比丘林神父的著述。比丘林被誉为“俄国汉学的太阳”，曾将自己翻译的《 *** 志》《三字经》赠给“俄国诗歌的太阳”普希金，激发了后者对中国的想象与热爱。

挤骆驼奶《蒙古与唐古特地区》插图

普尔热瓦尔斯基本人并非文学爱好者，但是他的书写成之后影响了契诃夫，某种程度上也许催生了契诃夫非虚构写作的意念。1890年，三十岁的契诃夫离开莫斯科“腐朽的知识界”，来到萨哈林岛这片关押重刑犯的极苦之地，用三个多月走遍全岛，调查了近万名囚犯和移民的情况，又耗时三年，写下平生唯一的大型纪实作品——《萨哈林岛旅行记》。契诃夫在结尾写到他在岛上接待门诊患者，为就诊的苦役犯切除脓疮。这些举动对于文人而言真是太罕见了。在我们熟知的文学当中，也许只有俄国作家才可能给人留下这样的印象。托尔斯泰也曾在日记里写自己如何下田干活，如何缝制皮靴，这是典型的俄国知识分子精神跟现实结合的方式。

另外有研究者指出，普氏形象也投映于契诃夫的小说创作，化身为其短篇小说名作《决斗》（1891年）中的重要角色冯·柯连，一个年轻的动物学家，“一个极优秀极聪明的人”，性格坚定有力而专横，崇尚从自然淘汰中胜出的强者的权力；他需要的是驼队、沙漠和月亮，即使精疲力竭，如暴君和皇帝般死在沙漠，也不接受奴隶、炮灰和牲口的弱者哲学。

南都：我们今天对于蒙古及中亚地区已经有了较丰富的认识，您认为这样一本书对当代的读者来说有什么意义?

王嘎：我个人感觉，即使在互联网时代，关于蒙古或中亚的深度认知，未必如想象那样触手可及。你可以足不出户，置身于英美文化的情境中，就连生活方式也仿佛打上了西方主流文明的“现代性”标记。相形之下，昔日欧亚草原文明的核心地带则显得相当遥远，面目模糊，像我们熟悉而又陌生的邻居。《蒙古与唐古特地区》这类看似老旧的冷门作品，反倒有可能让当代读者从中获取一些有益的信息，以此塑造某种新的中亚印象。

我们知道，普尔热瓦尔斯基与斯坦因、斯文·赫定素以“三斯”并称，但这两位西方“后辈”主要是从历史学与考古学角度探寻欧亚腹地的奥秘，普氏则更偏向于地理学、动物学、植物学及生态系统的探索发现，直至学科日益细化的20世纪之前，这些门类又可统称为“博物学”（Natural history）。从《蒙古与唐古特地区》的内容来看，作者可谓名副其实的博物学家，他每到一地，先是对山川形貌、河流走势、气象变化予以宏观描绘，完成天文和水文观测，继而是动植物群落的细致分类，这种通过实地考察、由整体到局部的写法，为广义上的中亚自然史研究提供了之一手资料。在普氏笔下，从蒙古高原到祁连山脉及青海湖周边，大自然既严酷又慈爱，既贫瘠又富足，而如今许多动植物却已极度稀少或踪迹全无，对比普尔热瓦尔斯基当年的记述，或许也会让读者感叹沧海桑田之变。令人深感惊异的是，在1883—1885年的第四次中亚探险中，普氏甚至接触过生活在北疆和南疆的老虎，详细描述了老虎的习性、当地人的所见所闻和猎捕活动。

喀尔喀的蒙古贵妇《蒙古与唐古特地区》插图

此外，普尔热瓦尔斯基还用两章的篇幅，从人类学和民族学出发，对蒙古人和唐古特人进行了集中考察，并涉及当时的社会政治状况，时常伴以颇为犀利的分析与评议，今天仍不失人文史料价值。

随着近年来中国“一带一路”倡议的推进，出版界将目光投向与此相关的译介。由于地缘临近和沙俄帝国扩张，从明末清初直至“十月革命”前夕，俄国传教士及探险家的足迹遍布中国北部和西北部边疆，留下丰富的记录，普尔热瓦尔斯基显然是更具代表性的人物。正如俄国史专家张昊琦先生所说，《蒙古与唐古特地区》这样的作品有助于读者藉由“他者”视角和历史观照，积累更多关于“一带一路”的“在地”知识。

南都：我在书里读到，普尔热瓦尔斯基不仅准确地记录动植物，他个人还喜欢猎杀动物？

王嘎：普尔热瓦尔斯基猎杀动物有两个原因：1870年，当他以一名下级军官身份初次踏上旅程时，仅获得沙俄 *** 有限的支持，考察队人手短缺，经费严重不足。这是一场漫长的苦旅。以此同时，中国与欧洲列强不仅在知识上相互隔绝，沙俄势力向中国边疆的渗透更是令“天朝”上下深怀戒惧，普氏自己写道：“中国人对所有欧洲人，包括俄国人在内，都抱有一种普遍的敌意，他们将我们通通叫作‘洋鬼子’”。这使得考察队经常无法进入城镇或村落，停下来住宿，补充给养。遇到这种情形，只能通过打猎来补充下一段行程所需的肉食。另一个原因是，普尔热瓦尔斯基作为动物学家，要在沿途采集和 *** 标本，其本人也精于此道，且乐此不疲。据他的传记作者评论：“彼得堡的专家们，但凡有机会见到普尔热瓦尔斯基从遥远的中亚地区运回的动植物标本，无不对这些标本的数量和完好状况、对他高超的 *** 技艺表示惊讶。”

普尔热瓦尔斯基是个有争议的人物

南都：我们应该怎样评价普尔热瓦尔斯基其人？

王嘎：这个问题首先又让我想到契诃夫对普尔热瓦尔斯基的评价。1888年8月，普尔热瓦尔斯基再度启程，开始了第五次中亚探险，10月中旬行至现吉尔吉斯斯坦境内伊塞克湖附近，染上伤寒，暴病而死。契诃夫随即为他写下悼文，将他跟英国探险家斯坦利、利文斯通相提并论。契诃夫说，“在我们这个病态的时代，欧洲各国社会充满慵懒，生活沉闷，信念丧失，到处笼罩着厌生畏死的奇怪情结……”而普尔热瓦尔斯基等人则是“人民心目中体现着崇高道德力量的献身者”，任何人都不会怀疑其生活的意义，“但任何人都会认为他是对的。”

契诃夫此番罕有的 *** 论断似乎代表了俄国社会各界的共识，的确，无论生前与身后，普氏都是一副传奇英雄的形象。从力图扫除一切文化旧迹的苏联时代直到当下，他始终属于俄罗斯官方认可并推崇的科学先行者，他的作品在读者中间经久不衰，已然成为俄语经典读物。

然而，从“他是对的”背后，还需要看到极具争议性的另一面。普氏既有浓厚的“自然之子”的精神气质，又受到强者逻辑的驱使，深信凭借强有力的信念与行动，即可征服整个“未知的世界”，以至于面对无辜的中国民众，他一再强调“高超的射击本领，就是更好的护照”。他以文明人自诩，却曾在青藏高原数次制造血案，先后射杀三十余名 *** 。作为渴求一番伟业的沙俄军官，他骨子里的大俄罗斯民族主义和扩张主义挥之不去，按照所谓“之一个考察家的权利”，中国一些固有的湖泊山川被他冠以“俄罗斯人湖”“探险队湖”“莫斯科山脉”“沙皇救星山”等俄国名称。1886年，沙皇亚历山大三世以普氏考察 *** 有功，下令将其擢升为少将，普氏则以一份题为“关于对华战争的新设想”的报告为回报，可见其科学探险并非以纯科学为目的，而是带有殖民扩张的强烈使命感。诸多事实表明，在中国近代边疆史上，普尔热瓦尔斯基扮演了并不光彩的角色，其人其事未必“总是对的”。

捡拾干粪的蒙古妇女《蒙古与唐古特地区》插图

南都：普尔热瓦尔斯基有哪些后继者？

王嘎：19世纪下半叶，中亚的布哈拉、希瓦、浩罕三汗国相继被俄国攻陷。为争夺新疆、 *** 继而“直叩印度的大门”（恩格斯语），俄国同英国展开“大博弈”，接下来不到五十年间，凭借沙俄 *** 及军方的支持，有三四十支俄国考察队进入中国北部和西北部边疆。在此进程中，普尔热瓦尔斯基无疑发挥了承上启下的作用，其后继者包括波塔宁、佩夫佐夫、科兹洛夫、波兹德涅耶夫、罗博罗夫斯基、萨波日尼科夫等。在普氏直接与间接影响下，他们行进的路线大多相仿，考察的内容同样涵盖自然与人文，也都主要以 *** 为鹄的。其中跟普氏关系最为密切的是科兹洛夫，几乎就像普氏年轻时的翻版，不仅成为他第四次中亚探险的助手，而且在他去世后独当一面，屡次完成蒙古 *** 之旅。1908年，科兹洛夫一行在阿拉善境内意外发现西夏故城黑水城遗址，随后发掘出三千余件古代文物及八千多号西夏文献，一举震惊世界。另外，波兹德涅耶夫根据两次中国考察撰写了《蒙古及蒙古人》，具有很高的史学价值，至今仍被视为蒙古学研究领域绕不开的巨著。

王嘎在中亚的一座古波斯文化遗址上 受访者供图

中国在考古上的投入远超西方国家

南都：类似的探险考古发现目前还在继续吗？

王嘎：这方面我了解甚少，只能就有限的个人见闻略谈一二。2015年以来，我有幸参与了中国西北大学分别同乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦展开的联合考古，学术目的是寻访古代月氏人自中国北方西迁中亚的考古学文化，经过大范围考古学调查与发掘，初步确认了古代康居和月氏考古学文化遗存的特征及分布范围，在国内外考古学领域引起热烈反响。2018年夏季，我随同西北大学考古队参观了国内五家文博单位或高校各自在蒙古国境内的发掘现场。洛阳考古研究院的工作令人印象格外深刻，中蒙双方在杭爱山山麓对古代匈奴贵族墓葬开展发掘，2019年12月，他们的成果被美国《考古学》杂志评选为世界十大考古发现之一。

据我所知，无论在蒙古国还是在中亚地区，中国境外考古在人员、资金、技术方面的投入，均远远超过西方国家和俄罗斯，活动范围也越来越广。

（《蒙古与唐古特地区》插图由工人出版社提供）

快速读懂：匈奴、鲜卑、回鹘、契丹、党项、女真……

访《一名新闻工作者的 *** 记忆》作者张小平

学习藏语文，走进涉藏领域，为 *** 奉献一生，是张小平今生的机遇与抉择。作为终生为 *** 的发展、进步而工作的一名中国新闻工作者，张小平凭借从事涉藏传播事业50余年的经历与视角，记述与 *** 和涉藏工作重点省的半个多世纪，记述对 *** 60年的跟踪与思考。这份执着的坚守源于何种动力，背后又曾发生过哪些故事……带着这样的好奇，我们专访《一名新闻工作者的 *** 记忆》作者张小平。

著名藏学家、资深民族新闻传播工作者张小平

1978年5月15日，与曾曙生（后排走路者）、桑珠（左四）、阿萨德（左三，伊朗登山队员）、晓明（左二）在登山途中

今日中国：请您介绍一下出书缘起？

张小平：我写日记缘起于1958年在北京101中学读高中时。我们的班主任、语文老师汪瑞华解放前夕毕业于清华大学中文系，是著名文学家朱自清的关门弟子，有深厚的语文与文学功底。记得她在课堂上号召我们要学会写日记，并指出，记日记对于提高文字表达能力有很大帮助。此后，我即开始记日记，一直没有中断。到现在我积累了64年的日记，大约有30余本。

中外文人历来有写日记的传统。以涉藏日记为例，我国清代驻藏大臣有泰有《有泰驻藏日记》（1902-1907）存世；当代有单超的 *** 平叛日记，魏克、林田的西 *** 主改革日记。国外有河口慧海（日本）的《 *** 旅行记》，古伯察（法国）的《鞑靼 *** 旅行记》，大卫·尼尔（法国）的《一个巴黎女子的 *** 历险记》《 *** 日记》等闻名于世。可惜的是，这些中外政治家、探险家在藏时间都较短，多则几年，少则几十天。

我的 *** 日记时间跨度60年，记录的是民主改革到现在的 *** 见闻，这种时空跨度的记录在中外尚属少见，对研究当代 *** 的发展进步可以提供个人的亲历与思考。考虑到这些情况，我觉得有必要把它整理成书，作为一个中国新闻工作者60年的西 *** 生记忆，把一个亲身经历的当代 *** 的故事献给祖国，献给藏族同胞，献给中国的民族大家庭，同时献给海内外一切关注 *** 发展进步的人们。

《一名新闻工作者的 *** 记忆——张小平日记选编》一书封面

今日中国：60年如一日的记录是如何坚持下来的？写日记对您的工作和生活产生了怎么的影响？

张小平：开始写日记并没有一个明确的目的和目标，只是觉得日记就要天天记，记一天干了什么，有什么感想。

之一次进藏实习，那是一个 *** 社会发生重大变革的年代，我觉得应当把在 *** 的见闻记录下来，而且记得非常细致认真。进入上世纪七十年代，我的日记结合在 *** 的采访经历和思考，记得更有内容和思想了。

日记是人生成长的脚步，是最有价值的人生备忘录。有质量的日记可以成为一部个人成长史，甚至可以成为一个地区的发展史。我是把采访与日记结合在一起的。采访和写稿子，是对一个新闻事件的记录，而当天的日记，则会记下与新闻事件有关的个人心得与见解，二者互为补充。

写日记成为习惯后，便纳入每天的个人日程之中，成为一种自觉的行动，不写完当天的日记，是不会睡觉的。

日记成书出版后，我又写出了几万字的日记。日记是一种自觉的生活习惯与态度。他使我每天都对自己的生活进行回顾与剖析，是一面镜子，也是人生珍贵的记忆。

1996年8月，广播影视部副部长刘习良考察 *** 广电事业时在 *** 曲水县与藏族同胞在一起

今日中国：记录半个世纪的岁月，您收获了哪些感悟？有哪些日记让您至今记忆深刻？

张小平：写日记贵在坚持，日积月累，日记就变成了自己的档案，就变成了自己的大事年表，就变成了自己的人生索引。本来，记日记是一件每天要做的平凡的事情，从单独的一天看，并不一定有什么价值，但是，几十年的日记放在一起，就会使日记的价值增值，他就成了历史，成了思想库和资料库，成了一份极其珍贵的 *** 当代历史和个人经历的史料，从而变成了自己的一份人生财富。

我的60年 *** 日记，有许多内容让我难忘，如学习藏语文的始末；60年前的 *** 农村生活；筹备中央人民广播电台的藏语广播；青藏、川藏、新藏三条公路纪行；四次进入阿里考察古格王国时的文字和录音记录，以及札达土林和日土岩画的描述；珠穆朗玛峰、纳木那尼峰的登山采访经历，以及 *** 当代若干重大事件的亲历与记录等等。

今日中国：通过您的日记，我们了解到您经历了 *** 发展中很多里程碑式事件，回首60年涉藏报道经历，您更大的感触是什么？可以用一个词来概括吗？

张小平：可以用“幸运”“难忘”和“终生不悔”来概括。

百余年来，特别是20世纪下半叶，“世界屋脊”这片土地上发生的变迁震动了全世界，也引发出了许许多多的话题。思考和记录这一历史性变革，并将其留给今人与后人，是人民记者的天职。能够从事这样的事业是我的幸运。我对自己记录和思考今日 *** 的定位是：把一个真实的 *** 展现给世人，把一个充满活力和希望的 *** 告诉全世界。

从1960年到2020年，是我与 *** 相依相伴的60年，是我人生中最重要的时期，也是我一生中最难忘的年代。

今日中国：您现在每天都还在用在新媒体方式记录着自己眼中 *** 的变迁和发展，您认为新的媒界环境下，涉藏报道面对哪些机遇和挑战，该如何应对？

张小平：新媒体的发展，使涉藏报道变得更加丰富多彩，更加快捷，更加变得富有人情味。同时，新媒体的出现，人人都成了信息的发布者，我只是这样一支涉藏报道大军中的一员。这就需要记者发挥专业素养，学会不断变换角度，变换思路，变换切入点，变换形式与手段，使自己的报道不断出新意，出新招，出新彩，获得新的更好的效果。

来源：人民日报客户端

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胙【zuò】肉：古代祭祀时供的肉；

毂【gǔ】：车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车；

枭【xiāo】：古代刑罚，把头割下来悬挂在木上 ：～首。～示（枭首示众)；

昰【shì】：意思是指"夏"的古字，有"直"的意思，一般用为人名，同"是"，如南宋第八位皇帝叫赵昰。

昺【bǐng】：古同“炳”。阳光普照大地的意思 (多用于人名)，如南宋最后一位皇帝宋怀宗赵昺。

沔【miǎn】：1.水流充满河道。 2.〔沔水〕水名，在中国陕西省，是汉水的上流。 3.古同“湎”，沉迷。

鞑靼【dá dá】：1.古代对北方游牧民族的称呼2.前苏联民族之一；

夔牛【kuí niú】：上古的一种神兽，又名雷兽，是一足奇兽，夔状如牛，一足，头上没有角，苍灰色，出入水必有风雨，能发出雷鸣之声，并伴以日月般的光芒。

耒耜【ěi sì】：古代的一种农具，也做农具的总称；

耒耨【lěi nòu】：犁与锄。亦泛指农具。

樗【chū】：1. 〔～树〕即“臭椿”。

2. 〔～蚕〕一种蚕，幼虫绿色，有白色黏粉，成虫灰白色，幼虫吃樗叶、蓖麻叶等。亦 称“椿蚕”。

3. 〔～蒲〕古代一种赌博游戏，像后代的掷骰子，后亦作为赌博的通称。

4. 〔～栎〕喻无用之材，亦作自谦之辞。亦称“樗材”。

觏【gòu】：1.遇见:罕~(不常见)。

妫【guī】：1. 〔妫河〕水名，源出中国北京市延庆县，流入桑干河。2. 姓。

崤【xiáo】：〔崤山〕山名，在中国河南省。

嶷【yí】:九嶷山,山名，在湖南省。相传是舜安葬的地方；又指九嶷山之神。

蘋蘩【píng fán】：苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。左传．隐公三年》：“蘋蘩蕰藻 之菜……可荐于鬼神，可羞于王公。”后因以“蘋蘩”泛指祭品。

蕰藻【wēn zǎo】：1.聚集之藻草。《左传．隐公三年》:"苟有明信，涧﹑溪﹑沼﹑沚之毛，苹﹑蘩﹑ 蕰藻之菜……可荐于鬼神，可羞于王公。"藻草之聚积者。杜预注:"蕰藻，聚藻 也。"杨伯峻注:"蕰藻，藻草之聚积者。苹﹑蘩﹑蕰藻为三种植物。"一说，蕰与藻 皆为水草名。见洪亮吉《左传诂》。

刈【yì】：割（草或谷类） ：～除。

汜【sì】：1. 水决后又流入。2. 〔汜水〕水名，在中国河南省。3. 不流通的小沟渠。

傕【jué】：基本字义:人名，汉末三国时有军阀李傕。

【què】姓。同"阙"，皇宫门前两边供瞭望的楼观，宫阙。

冯翊【féng yì】：1.浑沌。2.郡名。

斶【chù】：用于人名，颜斶，战国时齐国人；

郴【chēn】：郴州，地名，在中国湖南省

兖【yǎn】州：兖州，古九州之一，今山东省济宁市兖州区。

逄【páng】：逄(Páng)姓源出有三:
1、出自姜姓，上古炎帝的后裔，以国名为氏。炎帝子有人名叫陵，商初受封于逄(今所在 地不详)，建立了逄国。也称为逄伯陵。到了西周武王的时候，逄国灭亡，改其地为 齐，改封给姜太公，逄国的后人以原来的国名作为姓氏，成为逄氏。
2、起源于夏朝，是有名的弓箭手逄蒙的后代。唐代的学者颜师古说，逄姓的起源和逢姓 相同，都是逄蒙的后代。夏朝的时候，有一个出名的弓箭手叫逄蒙，曾经拜后羿为师。 他的后代也随着他姓逄，称为逄氏。
3、起源于春秋时期，春秋时的齐国君主有车左官名逄丑父，他的后代也称逄氏。成为逄 氏的又一支。
逄姓始祖:逄伯陵。逄姓出自姜姓，起源于6000年前，炎帝之子逄伯陵，以国名为氏。 据《万姓统谱》记载，炎帝有子名叫陵，商朝初年受封于逄(今山东省临朐县石门山)，建 立了逄国，为伯爵，世称逄伯陵。后来周武王灭掉了逄国，该国的后世子孙便以原国名作 为姓氏，这样就有了逄姓，故逄氏后人奉逄伯陵为逄姓的始祖。

春蒐【chūn sōu】：帝王春季的射猎。《左传·隐公五年》:“故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於农隙以讲事也。” 杜预 注:“蒐，索，择取不孕者。”夏苗【xià miáo】：1.谓夏季田猎。《左传·隐公五年》:“故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於农隙以讲事也。” 杜预 注:“苗，为苗除害也。”秋狝【qiū xiǎn】：国君秋季狩猎之称。《左传·隐公五年》:“春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於农隙以讲事也。”冬狩【dōng shòu】：古代天子或王侯在冬季围猎。

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