很多朋友对于鹿之乡 奈良和奈良鹿的传说不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、西安与奈良的历史渊源
奈良对于日本历史就像西安对于中国历史一样具有重要意义。
奈良古称大和，约公元三世纪以此为中心建立起来的大和国对于日本早期统 *** 家和民族的形成起了重要作用。
此后，由于热心学习和大量吸收以中国为主的 *** 文化，奈良作为日本当时的 *** 中心获得了很大发展。
日本历史上最早的正式国都藤原京位于大和南部的飞鸟地区，于公元694年建成起用。
自公元710年起，国都迁至大和北部的平城京，由此开始了奈良时代。
公元八世纪 *** 京都以后，奈良不再作为日本的 *** 中心，但作为寺庙之都，仍然继续焕发出生机。
作为古都，奈良不及西安源远流长， *** 化遗产的丰富程度以及在国际上的影响，奈良也无法与西安相比。
可是现代奈良以面向未来、建设新文化首都为目标，成为文化艺术和学术研究的据点，在文化遗产的保护方面，取得了举世瞩目的成绩：拥有“法隆寺 *** 建筑”、“古都奈良的文化遗产”两项世界遗产，尤其是第二项以城市冠名，由东大寺、兴福寺、春日大社、元兴寺、 *** 师寺、唐招提寺、平城宫遗址和春日山原始森林等八处组成，堪称世界遗产之都；1994年奈良国际研讨会上编制的关于真实 *** 的文件，成为新时期世界遗产保护的重要指导原则；1999年 *** 亚太文化中心文化遗产保护协力事务所在奈良设立，更使这里成为亚太地区文化遗产保护研究、信息交流和人才培训的一个中心。
笔者曾亲赴实地培训考察，深有感触，在此介绍他们关于文化遗产保护的一些理念和实践，期望可资西安在历史文化名城的保护和建设中借鉴。
一奈良町――城市格局与历史文化街区的保护奈良町是以元兴寺旧境内为中心的地区，突出于奈良时代平城京东部称作外京的地方。
从街区的规模和建筑体量来看，当时只能算作一座普通城镇。
这里保存着许多神社和佛寺，一些从江户时代（公元1603年至公元1867年）末期到明治时代（公元1867年至1911年）的民居商铺及当时比较规整的小街巷格局延续至今。
尽管作为行政建制的奈良町已不复存在，但是作为反映奈良城市发展史的重要见证受到保护。
这里不仅旧时的风貌得到较好展示，还保留着古老浓郁的市井风俗和历史传统。
通过参观传统民居、工艺美术馆等地方，使人对街区历史和风俗有更深的了解和感受。
西安在1980――2000年城市整体规划中，提出“保护明城完整格局，显示唐城宏大规模，保护周秦汉唐重大遗迹”的基本原则，显示出对于保护历史上西安的城市格局和古都风貌的高度重视，成为现代我国城市规划的一个范例。
但是后来由于在现代化的发展过程中，对旧城区采取了积极改造的政策，许多传统民宅、商铺、会馆遭到拆毁，这无疑是古城文化遗产的一大损失。
对于西安历史文化街区的保护，在2002年最新公布的《西安历史文化名城保护条例》中得到了明确认定。
以北院门、三学街为 *** 的两个历史文化街区是西安现存的两个更大的明清街区，区内除了众多的民居商铺外，还分布着不少寺院等古迹，很有特色，与西安城墙、钟鼓楼等明清标志 *** 建筑一起，成为古都风貌的有机组成部分。
但是在实际管理和具体保护中，还存在不少问题，历史文化街区的不少地方未能成为古都风貌的亮丽风景，反而有损于西安的城市形象。
仿古一条街的建设是历史文化街区的一种速成做法，在国外的保护实践中却很少见到。
他们对于历史街区的一般民居要求按照传统式样进行修缮翻建，在外观上与整个街区的风貌保持一致；并且十分注意向业主宣传这些做法的意义，以取得民众的支持。
在北院门地区，我市已与挪威合作，对几座传统院落进行了修缮，还对几座近些年改建的与街区风貌不相协调的院落加以拆除，按照明清西安民居的式样，重新设计建造，并配合城市基础设施的建设，改善历史文化街区的生活环境，为民居保护作出了示范。
二历史人文环境与自然生态环境的融合“奈良是美丽的地方。
自然是美丽的，保存下来的建筑物也是美丽的。
而二者合一的地方是在其他地方看不到的。
”二十世纪初年曾经在此生活过的日本著名作家志贺直哉对奈良情有独衷，他的话揭示了这座城市赢得人们喜爱的原因。
奈良在城市规划中十分注重历史人文环境与自然环境的融合。
对于文物古迹的保护，设定了历史风土特别保存地区进行管理；对于一些文物古迹的所在地区，划归风景地区、都市景观形成地区等不同的 *** 区域中，使丰富的历史人文环境与优美的自然环境趋向和谐统一。
奈良有众多的风景地区，都是以历史文化资源为依托。
奈良公园及其周围是体现二者和谐统一的一个突出实例。
奈良公园位于一处著名的风景区内，园内既分布着兴福寺、东大寺、春日大社等几处世界遗产，又有若草山等自然景观。
东西长四公里，南北宽二公里，林木茂盛，草地辽阔。
古代这里当作神祗供养的梅花鹿，今日三五成群栖息徜徉其间，成为一道独特的风景。
甚至在古都奈良的世界遗产中，春日山原始森林本身由于古代已作为春日大社的神圣区域受到保护，体现了日本人通过自然感受神之存在的传统，被认为是一处“自然与人类的共同作品”的文化景观（cult *** al landscapes）。
建国以后，西安在城市规划中把秦庄襄王墓、唐长安城城墙遗址、唐兴庆宫遗址、唐曲江池遗址、唐大小雁塔、明西安城墙和秦王府城墙等一批文物古迹或规划为绿地，或辟为公园，体现了把文物古迹保护与自然生态环境相结合的意识，取得了一些成功的经验。
但是在具体设计和实施中，有的未能从历史文化名城保护的角度多加考虑，缺乏对文物遗存的展示和彰显，未能开掘出丰富的历史文化内涵，与一般的园林游乐场所差别不大。
此外，在西安周围，特别是秦岭山地，还散布着许多人文景观，与优美的自然风光交相融合，形成了一些内涵丰富、颇具特色的风景名胜区，例如骊山华清池风景区、长安樊川 *** 文化风景区、明秦藩王十三陵风景区、楼观台道教文化风景区等。
加强这些风景区的保护和建设，对于促进历史文化名城的发展，维护历史文化名城的外部生态环境都有重要意义。
目前，急需对西安周边的人文景区进行评估确认，划定范围，在此基础上纳入历史文化名城的保护和建设范畴进行规划、 *** 和管理。
三历史公园与大遗址的保护建立历史公园是日本对古遗址进行保护的一种重要方式。
日本有500多处古遗址――包括陵墓、 *** 、村落、庙宇、官衙、园林、道路等，通过这种方式得到保护。
历史公园由环境建设省进行管理，国家级的历史公园超过十多处。
奈良境内的飞鸟历史公园保存着飞鸟时代的许多遗迹，是一处国家级的历史公园，文物古迹得到很好的保护展示。
平城宫遗址因为有一座日本国家级的考古研究所――奈良国立文化财研究所，是日本考古发掘、文物保护的研究中心，因而隶属文部省管理。
关于平城宫遗址整备的实践，集中体现了日本文物保护的思想和 *** ，对于我们有很好的借鉴作用。
平城京于公元710年至784年作为都城使用，是日本模仿隋唐都城长安和洛阳建造起来的。
平城宫遗址位于都城北部正中，东西1.3公里，南北1公里，占地120公顷。
在都城外迁以后，遗址大部分沦为稻田。
日本***从二十世纪初开始，通过一系列赎买，目前已取得了该遗址绝大部分土地的产权。
这里在大规模考古发掘的基础上，进行了保护复原，并加以陈列展示，成为一座遗址博物馆,从形式上来看，也可称为历史公园。
平城宫遗址上建有介绍平城宫历史和文物遗迹的博物馆，还有对考古发掘的遗址按照原样进行陈列的遗构展示馆。
此外，由于日本古代主要是土木结构建筑，不像欧洲的砖石结构容易在地面上保存，因而重视对于考古遗址的保护复原，主要采取了以下几种 *** ：之一，按照考古发掘的原样进行 *** 或仿制。
例如，平城宫大内里的一口水井遗址，在原位置之上 *** 出井口，四周地面的铺石使用化学材料仿制。
第二,表现建筑遗址的地面遗存和范围。
例如，对第二次大极殿复原出踏步、基坛和柱础石；对 *** 居住的内里的一组建筑，采用草坪显示遗址范围，用修剪成柱状的灌木表示立柱。
第三，重建或部分重建原来的建筑。
比如宫城的正门朱雀门，根据专家的复原方案进行了重建。
第四，使用风景规划的 *** 表现遗址。
主要通过种植一些对遗址不构成伤害的植物，使遗址既能在接近自然的状态下得到保护，又利于风景观赏。
我市的古遗址分布比较密集，尤其是周丰镐、秦阿房宫、汉长安城和唐大明宫这四大遗址面积广大，是西安这座历史文化名城的主要遗存，在中国古代都城发展史上占有重要地位，也是属于全世界的文化遗产。
近一二十年来，在城市化和农村经济的大规模发展的形势下，大遗址的保护受到巨大冲击和挑战。
西安文物部门按照建立历史文化公园、对大遗址进行复原展示的思路，精心组织编制保护规划。
目前，已对以四大遗址为首的十多处古遗址编制了保护规划或方案。
另一方面多方筹措资金，积极实施文物保护工程。
特别是近年来在 *** 教科文组织日本信托基金的资助下，大明宫含元殿遗址保护复原工程经过中日专家的多方协商论证，得以顺利实施，为今后公开展示，发挥文物在社会教育、旅游观光等方面的作用打下基础。
但是大遗址的保护是一项牵涉到全社会的 *** 工程，需要各级领导的高度重视，有关部门的协同努力。
希望在各级领导的大力支持下，在有关部门的不懈努力下，在当地群众的关心配合下，大遗址保护规划能够尽快通过并付诸实施，为西安历史文化名城增添新的光彩。
四无形文化财、民俗文化财的保护日本把文物称作文化财，分为有形文化财、无形文化财、民俗文化财、纪念物、传统建筑群落五大类，内涵比我国对于文物概念的一般界定要宽泛得多。
无形文化财、民俗文化财的划分是日本文化财概念的显著特征，也像其他文化财一样划分等级进行保护。
无形文化财是指在日本具有历史艺术价值的表演艺术、音乐、工艺技术等无形的文化财产。
民俗文化财是对于理解日本 *** 生活演变不可或缺的、关于衣食住等方面的风俗习惯、民间艺术以及所用的实物，分为无形民俗文化财和有形民俗文化财两部分。
从文化财中抽象出“无形”的内容与国际上对无形遗产(Intangible heritage)的确认和重视的趋势是相一致的，使文化遗产的概念更加完整，内容更加丰富。
奈良对民风民俗的重视给人留下深刻印象。
这些生动鲜活的习俗激发了人们热爱乡土的情感，也是旅游观光的一项重要内容。
奈良的节令习俗“大和岁时记”是当地观光手册必不可少的一项内容，列出40多项内容，有若草山烧山、春日大社万灯笼、兴福寺南大门遗迹上的薪能、鹿苑的锯鹿角、万叶植物园的春日舞乐会、春日若宫御节等风俗，都很有特色和影响。
每年十月下旬至十一月上旬举行的正仓院珍宝展，也成为当地的一项重大活动和风习。
至于每年12月31日夜在各个寺庙敲响的除夕钟声，元旦去寺院神社的新年 *** ，更成为日本举国方兴未艾的习俗。
日本的无形文化财和民俗文化财的内涵与我们习惯上所说的文化艺术、民风民俗是比较接近的。
对于它们的保护我国显得不如日本重视，尚未正式纳入历史文化名城保护的范畴。
实际上，正是这些文化遗产构成我们文化大厦的基石，生动体现出各民族文化的独特 *** 。
西安的文化艺术、民风民俗源远流长，蕴含丰富，但是在近代西方文明的冲击下急剧嬗变。
我们自身长期以来对地方戏曲、民族音乐、传统工艺、民间 *** 、传统民居、节令风俗也不够重视，缺乏整理、研究和保护。
近年来，通过对历史文化的深层次开掘，西安推出了古文化艺术节、仿唐乐舞、晨钟暮鼓敲击仪式、南门、北门入城式、城墙花灯展、兴庆宫公园民间社火表演等特色旅游项目，为历史文化名城形象的塑造做出了很大贡献。
但是我们不少很有价值的文化艺术、民风民俗濒临灭绝的危险，亟待进行保护。
作为有悠久历史的古城，我们还没有恢复建立自己 *** 的“西安岁时记”，更谈不上推向整个社会，宣传西安的风俗文化。
文化遗产是各个民族和国家传承下来的独特文化的载体，深刻体现了世界文化的多样 *** ，构成历史文化名城的主要内容。
离开了文化遗产，就不成其为历史文化名城。
西安是中国文明的发源地，周秦汉唐等强盛王朝建都的地方，有三千余年的城市史，一千多年的都城史。
因此，搞好历史文化遗产的保护是西安历史文化名城保护和建设的基础。
同时，西安的文化遗产不仅是属于西安的，更肩负着展现、传承、光大中华文明的重任。
作为全世界最重要的历史城市之一，西安具备成为世界遗产之都的得天独厚的条件。
可是目前我市仅有秦始皇陵和兵马俑一项世界遗产，与我们实际拥有的文物古迹的价值不符，与奈良相比也有很大差距。
事实上，我们目前缺少的不是世界级的文化遗产，而是缺少符合国际标准要求的保护和环境条件，缺少 *** 远瞩的历史文化名城保护和建设方针。
在1994年召开的古都西安重要文化遗产列入世界遗产目录国际研讨会上，汉长安城遗址、唐大明宫遗址和明西安城墙的历史价值得到中外专家的充分肯定。
但是鉴于目前文物保护和周边环境所面临的严峻形势与世界遗产长期保存的目标不符，建议在加强保护的基础上，待环境得到的较大改善后再行申报。
进入二十一世纪，随着博大精深的中国文化向现代化的急步迈进，作为中国历史和文化的圣地，古都西安迎来了再创辉煌的历史机遇。
能否无愧于丰厚的有形和无形的文化遗产，以“古都西安的文化遗产”的形式向世界遗产发起新的冲击，为中国文化走向世界做出新的贡献，是历史对现代西安的一次呼唤和考验。
二、有关日本奈良的诗句
关于奈良的诗句 1.谁有奈良的诗歌
是真君子胸襟阔洋溢唐风吹奈良鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。《衔命还国作》
2.一句话或一个词语描述奈良的奈良公园
奈良公园（ならこうえん）は、奈良県奈良市にある都市公园。国の名胜。
奈良の都は、约1300年前の710年（和铜三年）飞鸟藤原宫から平城京に *** し、山城国长冈に移るまで74年间国政を司り、华やかな天平文化が育み栄えました。この顷の *** の场として东大寺、兴福寺など南都七大寺と春日大社等の社寺仏阁が创建或いは移筑され、门前町として発展し、更に物见游山、観光へと时代は変迁してきました。
一般的に理解されている奈良公园は660ヘクタールの広大な地域にまたがり、贵重な歴史的文化遗产を包蔵する东大寺、兴福寺、春日大社、保存のための文化施设である国立博物馆、正仓院等々と、これらをとりまく雄大で豊かな绿の自然美が调和して、他に类例のない歴史公园とも称される奈良公园となりました。
木々に映える堂塔伽蓝、若草に萌える芝生、鹿の群れ游ぶ风情、「大仏と绿と鹿」で *** される奈良公园は古都奈良の颜でもあります。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
前不见古人，后不见来中，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘；相顾无言，唯有泪千行。
世人笑我太疯癫，我笑他人看 *** 。
死生契阔，与子成说。 *** ，与子偕老。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
相思相见知何日？此时此夜难为情。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
月下独自小板凳，此情却是无人解。
阿倍当年思奈良，至今三笠草黄。
乡情莫问天边月，自有樱花胜洛阳。
十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？
昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？
忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。
多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。
山深未必得春迟，处处山樱花压枝。
桃李不言随雨意，亦知终是有晴时。
——《小雅·鹿鸣》先秦：佚名译：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
——《夜归鹿门歌》唐代：孟浩然译：鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。渐至鹿门山，山明翠微浅。
——《登鹿门山怀古》唐代：孟浩然译：船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。呦呦鹿鸣，食野之苹。
——《短歌行》两汉：曹 *** 译：阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
——《梦游天姥吟留别》唐代：李白译：暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。腰中鹿卢剑，可值千万余。
——《陌上桑》两汉：乐府诗集译：腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱。霜落熊升树，林空鹿饮溪。
——《鲁山山行》宋代：梅尧臣译：太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。树深时见鹿，溪午不闻钟。
——《访戴天山道士不遇》唐代：李白译：树林深处，常见到麋鹿出没。正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
鹿车何日驾，归去颍东田。——《秋怀》宋代：欧阳修译：么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。——《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》唐代：李颀译：有如迸泉飒飒射向树梢，有如野鹿呦呦鸣叫堂下。
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，
曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
三、 *** 古都、神鹿的家乡-奈良
1、旅行|认识我们的邻居霓虹国-第三篇
2、去奈良其实有一点执念。奈良Nara这个朗朗上口的名字就让我无端起了好感。曾痴迷宫崎骏的《幽灵公主》，而里面有着鹿身、人脸和鸟爪的神兽，据说就是参考了奈良梅花鹿。
3、偶尔机会下看到一个旅居日本的中国 *** 的文章，称日本所有城市里他深爱奈良。深爱奈良的原因，有它的宁静，它的郁郁葱葱，它繁衍生息了上 *** 的神鹿，它的历史沉淀，它的文化精髓，它虽然就在京都旁边，可面对这样盛名的古都依然没有一点失色。
4、奈良是日本奈良时代的都城，也是一座历史文化名城，拥有众多的世界文化遗产。日本最早的文学就出现在奈良时代。
5、离京都大约40分钟车程，尽享便利的同时还保持着它的宁静实属不易。奈良属于那种我一眼就会爱上的城市。一下JR，规模不大但依然干净的车站，热心的乘务员，没有熙来攘往的人群，感觉从人山人海中好好透了一口气。
6、从车站漫步去奈良公园，两边很难看到大规模的建筑，小而规整的街道，并不算太繁华太集中的商业，空气里弥漫着一种湿润。沿路我买了一盒草莓，草莓是那个季节应季的水果，比指甲盖大不了多少的小草莓，有浓郁的酸甜和芳香。一路淋着微微的小雨，奈良以一种独有的清新质朴立马 *** 了我。
7、奈良是 *** 更先传入日本的地方，而梅花鹿被视为神的坐骑和使者，奈良人认为梅花鹿才是这里的主人。据传说梅花鹿也在这里繁衍生息了上 *** ，所以不是人们驯化了它们，而是它们驯化了人类更为合适。
8、 *** 自奈良时代传入日本，逐渐成为日本的国教。一直到江户幕府的时期，才慢慢有 *** 教传入了日本。当时信奉 *** 教的是一些贵族人家的女子，他们利用贵族的资助推动了 *** 教在日本的发展。
9、日本原本是个闭关锁国的国家，在17世纪初的幕府时代，据传王阳明的心学从明朝传入到日本，这是一个典型的“墙里开花墙外香”的例子。王阳 *** 学作为程朱理学的一个支派，在当时的明朝一直被主流文人排挤。直到死后才获得应有的荣誉。
10、原因很简单，明朝 *** 的主流文人都是朱熹学派的，读四书五经、考八股而入仕途。在他们眼里，王阳明的“格物致知”就是一个悖逆朱老夫子的异端。因而他的心学在明朝未受重视，甚至被扫地出门。后来传到了日本，日本人如获至宝。有研究指出，使日本国力大增的“明治维新”就是在王阳 *** 学指导下的一次完美实践，让日本迅速成为 *** 强国，并影响了日本五百年。
11、在奈良公园里随处可见或者溜达、或者打盹的梅花鹿。梅花鹿是一种颇有灵气的动物，在奈良的鹿们见过各种世面，智商就更高了。到处都竖有警戒梅花鹿的指示牌，这种“神物”也不总是温顺可爱，他们有时会咬人、顶人或者踢人。
12、在公园里可以买一种鹿饼干来喂食他们，但买了一般也没有太大用处。门口的鹿们每天被来自世界各地的人们喂食，不但吃饱了，还吃腻了。用鹿饼很难打动这种美丽高贵的动物。它们通常在那长长的睫毛下面瞅你一眼，然后头也不回的闲适的就溜达走开了。
13、人和动物在这里非常和谐的相处，鹿们自顾自的打盹，并不把这些渺小的凡人放在眼里。我还见到一头调皮的鹿，大概因为吃鹿饼吃腻了，偷了停在路边的婴儿车里面一本 *** ，撒腿就跑并且准备把 *** 大快朵颐的场面。
14、奈良公园的山里隐藏着著名的春日大社。据说四月樱花 *** 的时候，漫山遍野的樱花粉云压顶，是关西乃至整个日本更佳的赏樱地之一。
15、春日大社是奈良著名的建筑，因为其独特的形态而独自开创了一种建筑样式。每到重要的节庆日，男男 *** 穿着和服来春日大社祭拜，人群络绎不绝。传统和现代在这里融合的毫无突兀之感。
16、沿着山路往上走，离开了那些老练大胆的大鹿，从树林里隐隐约约跑出来一些害羞的小鹿。这些小鹿因为未经世事，不敢靠人太近要食物，对于食物也更加的珍惜。它们常常从路两旁的石灯旁探出头打量你，被风吹日晒的古朴石灯，配上灵动活泼的小鹿，在参天大树遮天蔽日的树荫里，我恍惚觉得时间就这样停止了。
17、我一直认为鹿是一种太过有灵 *** 的动物，那漆黑灵动的眼睛，长长的轻盈的睫毛。不知道是天生的灵 *** ，还是日本人训练的结果，这些小鹿在向人乞食的时候会不停的点头鞠躬，在喂食完了之后会再次鞠躬一轮以示谢意。温顺而可爱，那鞠躬的样子真有日本人的神韵。
18、奈良山地树林比较多，但日本的自然风貌谈不上多么的壮美，山就是简单的小山包，出色在于人文建筑和自然的完美融合。来到奈良这种感觉更加明显，无论在哪个拐角出现了一幢古建筑或者一条仿古街道，又或是一座神社，并不会有任何违和感。绿树掩映的古建筑，没有太多“假古迹”的痕迹。它的完美融合，也是体现了 *** 精神和日本人社会及生活的完美融合。
19、对比起咱们山河的壮丽，日本的自然风景更像是经过精心修剪和维护的盆景，移步换景，禅意与自然融合，处处恰到好处。有朋友评价说日本的平安京（平安时代的京都）对比中国古都长安是个精美“ *** ”，而绝非粗劣山寨。在仿制的过程中，日本还加强了特有的文化和审美，再融入了日本人无处不在的“小处着眼”的精致，有自己的风格和创新。
20、奈良的物价比京都略低，人们都有一副与世无争的样子，总是面带微笑，非常的谦和热情。从事服务业的日本人，不管你听得懂还是听不懂，一定要尽心尽力的把那欢迎寒暄的一套从头讲到尾。奈良的美食也很丰富。我们吃了非常满意的一餐，包括寿司散饭、盖饭、乌冬面、玉子烧等地道美食。
21、奈良出产很多手造工艺品，我买了一套瓷器，朴拙中融入精美花纹，这两种难以想象的对立风格浑然融入一体。游客可以购买丝织品、茶叶、陶器等，但别忘了奈良的更大特产：各种梅花鹿的纪念品：可爱的公仔、各种印有小鹿、做成小鹿样子的甜品、小鹿的各种手工艺品……
22、走累了可以在路边喝一杯茶，吃几颗浓郁抹茶香味的和果子，放松一 *** 心。
23、京都被称为日本人心灵家园，奈良被称为精神故乡。在奈良可以完全的放松心灵，脚步慢下来，心灵静下来，期待在深幽的树林里和梅花鹿来一场偶遇；不紧不慢的感受历经 *** 仍然浓郁的化不开的神韵。
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