大家好，今天来为大家解答长寿之乡的短文这个问题的一些问题点，包括我的家乡长寿作文也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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一、晏子谏齐景公 译文
1、景公探爵，弱故反之。晏子闻之，不待请而入，见景公汗出惕然。晏子曰：“君胡为者也？”景公曰：“我探爵，弱故反之。”晏子逡巡北面，再拜而贺曰：“吾君有圣王之道矣。”景公曰：“寡人入探爵，弱故反之。其当圣王之道者何也？”晏子对曰：“君探爵，弱故反之，是长幼也。吾君仁爱 *** 亦加焉，而况于人乎？此圣王之道也。”
2、【译文】齐景公探视小鸟，看到小鸟很弱就回来了。晏子听到这件事，不等景公召请就入宫，看到景公担心得都出汗了。晏子就问：“国君为何如此啊？”景公说：“我去看小鸟，小鸟十分瘦弱，所以我就回来了。”晏子在殿北徘徊了一阵子，就再拜而祝贺道：“我们的国君具备圣王之道了。”景公不解地问：“寡人只是去看小鸟，小鸟太弱，就回来了。这就符合圣王之道，是什么原因呢？”晏子回答：“国君去看小鸟，小鸟弱，所以国君回来了，这就是爱护弱者啊！我们的国君仁爱 *** 尚且如此，何况是对人呢？这就是圣人之道。”
3、疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。
4、读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。
5、读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。
6、衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。
7、句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。
8、正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举 *** 的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。
9、十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏?王弼、晋?韩康伯注，唐?孔颖达正义）、《尚书正义》（汉?孔安国传，唐?孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉?毛亨传，郑玄笺，唐?孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉?郑玄注，唐?贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉?郑玄注，唐?贾公彦疏）、《礼记正义》（汉?郑玄注，唐?孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋?杜预注，唐?孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉?何休解诂，唐?徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋?范宁集解，唐?杨士勋疏）、《论语注疏》（魏?何晏集解，宋?邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋?邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋?郭璞注，宋?邢昺疏）、《孟子注疏》（汉?赵岐注，宋?孙奭疏）。
10、古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。
11、二把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
12、1．安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语?侍坐》）
13、译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？
14、2．绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子? *** 》）
15、译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。
16、3．今恩足以及 *** ，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子?齐桓晋文之事》）
17、译文：如今您的恩德足以施及到 *** 身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？
18、解词：者，辅助 *** 代词，“……原因”。
19、4．夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子?天论》）
20、译文：那流星的 *** ，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。
21、解词：队，“坠”的本字，动词， *** 。
22、怪，形容词的意动用法，认为……奇怪。
23、5．是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子?五蠧》）
24、译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争夺。
25、解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因此”。
26、6．子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋?察传》）
27、译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋 *** 队三头猪渡过黄河”。
28、三下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？
29、贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类，晁错《论贵粟疏》归奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类，欧阳修《泷冈阡表》归碑志类，王安石《答司马谏议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类。
30、贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文，欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类，曾巩《墨池记》归杂记文。
31、四下面是《毛诗正义?北风》的之一章，阅读并回答问题：
32、雱，的读音是“普康反”，即pāng；义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。
33、2．“惠”是什么意思？这是谁的注？
34、惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。
35、3．“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？
36、“好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”，即hào。
37、“邪，读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。
38、5．“只且”是什么意思？这是谁的解释？
39、“只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。
40、五《论语?公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。”按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？
41、按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。
42、阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。
43、子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”
44、这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：
45、子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”
46、这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。
47、六将下面的短文标点并翻译成现代汉语：
48、景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人 *** 刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。
49、公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所更爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而 *** ，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋?内篇谏上》）
50、齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解 *** ，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。
51、景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是之一条；你让君王更好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹 *** 缘故而 *** ，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”
52、何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（《淮南子?人间训》）
53、什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。
54、孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子?滕文公下》）
55、孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”
56、公孙仪相鲁而嗜鱼， *** 尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子?外储说右下》）
57、公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
二、关于春节的小短文
1、春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我 *** 间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了 *** 时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日 *** 节。
2、春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚 *** 过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
3、千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。
4、然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。
5、在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴， *** 一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。
6、春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。
7、春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前 *** ，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
8、待之一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。
9、节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。
10、春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。
11、春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥 *** 胜利后，南京临时 *** 为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在 *** 机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
12、1949年9月27日，新中国成立，在中国人民 *** 协商会议之一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历 *** ，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
13、传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为 *** 。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀 *** 、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
14、守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
15、太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生 *** 凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
16、算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的 *** 视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这 *** ，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
17、守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“ *** 连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
18、相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的 *** ，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
19、当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
20、有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
21、日出日落三百六，周而复始从头来。
22、草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
23、知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就 *** 节吧”。据说这就是春节的来历。
24、冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
25、据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
26、在中国古代神话中，相传有一个 *** 域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的 *** 魂必赶回 *** 域。 *** 域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果 *** 魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的 *** 都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
27、到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
28、为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔 *** 怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和 *** 的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀 *** 和不凡的本领。他们心地正直善良，捉 *** 擒魔是他们的天 *** 和责任，人们所仰慕的捉 *** 天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的 *** ，随时准备同敢于上门来的 *** 魅战斗。由于我 *** 居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
29、唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外 *** 魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持 *** 立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有 *** 魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
30、春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
31、“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、 *** 净净迎新春的欢乐气氛。
32、春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明 *** 始盛行，到了清代，春联的思想 *** 和艺术 *** 有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
33、春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
34、在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰 *** 、欣赏 *** 和实用 *** 于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
35、在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我 *** 间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
36、春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和 *** ，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
37、我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新 *** 有趣场面。 *** 初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
38、除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
39、“ *** 连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
40、古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
41、中 *** 间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的之一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
42、新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
43、春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
44、在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
45、蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
46、年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在 *** 等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米 *** ，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
47、真正过年的前 *** 叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里 *** 赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚 *** ；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
48、除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；
49、小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
50、事关休戚已成空， *** 相思 *** 中。
51、愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
52、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
53、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
54、一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
55、晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
56、佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
57、醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
58、不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
59、我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
60、千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，
61、悄立市桥人不识，一星如月看多时。
62、巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
63、从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
*** 、萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
65、剪烛催干消夜酒，倾囊分遍 *** 钱。
66、听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
67、鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
68、共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；
69、举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
70、只有精忠能报国，更无乐土可为家；
71、陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
72、迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；
73、束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
74、通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
75、正是今年风景美，千红万紫报 *** 。
三、关于崇明岛的诗句
1.描写崇明的诗句
《七古·送纵宇一郎东行》云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
《七古·送纵宇一郎东行》云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。无端散出一天愁，幸被东风吹 *** 。
丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。
管却自家身与心，胸中日月常新美。名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。
平浪官前友谊多，【崇明】对马衣带水。东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。
《送除景说归三衢》年代：宋作者：高斯得秋风吐商气，庭树慽以飞。美人悼时节，去意不可鞿。
朋阴傲排荡，晨光弄熹微。灵修岂敢怨，浩荡终难依。
岐分蹈一失，决此存亡机。僵株擢新稊，倏忽成十围。
阳阸人所愿，苍天讵能违。蹇予於夫子，亮节深所希。
取舍既共是，排拫亦同非。岂伊桐江上，裴回送将归。
时危抱深感，人远伤遐睎。国家福未艾， *** 临孔威。
愿子【崇明】德，桑榆借光辉。《自陕州渡黄河歌》年代：宋作者：李廌流浪沧浪二十年，三江五湖一钓船。
江神海若谙忠信，此身常在蛟龙渊。欲渡黄河滨，小儿语相玩。
鲸鲵嗜人正饕餮，忠信难凭彼方悍。我尝夜泛子胥湾，钱塘大浪如银山。
【崇明】海门水如墨，况此相望一苇问。为吾鼓浆为君歌，气凌河伯惊鼋鼍。
醉披紫绮傲风波，济川迟暮奈天何。《三月旦日出游》年代：宋作者：陆文圭季春已一日，寒气独袭人。
斋中偷小暇，陌上追馀春。金华古精庐，几劫化微尘。
入门何所见，修竹出墙邻。迤北过【崇明】，殿阁何嶙峋。
山房闲不启，俗客来辄嗔。徐归偃藤床，息我定力均。
残书了一卷，古意含酸辛。山芽聊止渴，起瀹石泉新。
唐佚名《郊庙歌辞·享懿德太子庙乐章·登歌酌鬯》
唐独孤及《夏中酬于逖毕耀问病见赠》
唐储光羲《尚书省受誓诫贻太庙裴丞》
宋魏了翁《水调歌头（杨提刑子谟生日）》
帘卷峨眉烟雨，袖挟西川风露，满眼绿阴稠。
未问人谋当否，须信天生贤哲，不只等闲休。
崇明，中国第三大岛，世界更大冲积沙岛。
崇明，东临浩瀚东海，西接滚滚长江。聚千山之精华，得江海之灵气。
积沙成陆，沧海桑田。生态和谐，物产丰美。
崇明，把握世界文明发展脉搏，坚持生态岛功能 *** ，倡导并实践人与自然和谐相处的理念，正努力建设环境和谐优美、资源集约利用、经济社会协调发展的现代化生态岛。崇明，素有长寿之乡、运动之岛、智慧之城等美称，近年来崇明岛上运动多多，跑步活动兴起，俨然成为一座运动知岛小岛绿华明珠湖7km健康跑，大到环崇明岛222公里跑，崇明做为一座美丽的生态岛屿，无时不刻在滋润着每一个来岛旅游和运动人的心肺，让每一个来到的友人，带走一身的清新；崇明10公里，充分结合了崇明日出的美好，东海瀛洲的日出，看日出这里是首选，笔直宽阔的崇明大道，极具现代化的八一路，最美南门景观大堤，滚滚东去的长江之水，绿荫葱葱的北门路。
跑一场崇明日出10公里赛，把崇明新城美景全部带走。为什么要跑崇明10公里1、最活力的赛道这里阳光铺满脸庞这里随处是北门路绿荫这里有笔直而又充满崇明大道这里你会跑过最有挑战的沿江大堤这里你一路向东可以观赏到东海瀛洲美丽日出这里你将感受到为创建全国文明城市奔跑的崇明新三岛2、最崇明的赛道与你相约美丽崇明新城你将带走可口美味崇明大米你将感受到崇明人民的热情好客你将迎着瀛洲日出跑过崇明美丽县城你将吃到玫瑰、夏黑、东方之星等品种葡萄还记得崇明糕的味道么？还记得崇明老酒的香浓么？3、最业余的比赛一起来看看有多么“业余”！崇明日出10公里旨在推广全民健身赛事组委会将把大众跑友的体验放在之一位比赛总排名前100名分享价值超过50,000元的奖品组委会把15000元的大礼包留给10公里跑50分钟的你10公里跑不进50分钟，莫急，我们还有8000元礼包留给60分钟的你10公里跑不进60分钟，淡定，我们还有5000元礼包留给70分钟的你10公里跑不进70分钟，多喝点红牛，多拍拍崇明10公里的美丽赛道当然冠军选手我们当然不会无视你的速度我们不会忘记你们1、男女冠军每个人可以拥有一棵葡萄树，满树的葡萄想想也是醉了2、男女前三名1000-5000元价值不等的奖品3、男女前10名都将带走一袋大米回家，跑完步扛包崇明大米练练力量。
.最后男女前10名男女前10名男女前10名重要事情说三遍！还有意外的惊喜据说跟2015上马有关系崇明10公里的信息一、主办单位上海赛丞体育发展有限公司二、支持单位崇明县体育局城桥镇人民 *** 崇明县 *** 三、协办单位大鸿果蔬开心农场上 *** 山鹿跑健身俱乐部上海崇明县骑聚自行车爱好者协会四、竞赛时间和地点2015年9月13日（星期日）凌晨05:30上海市崇明县城桥镇新城公园（崇明大道）五、竞赛项目 10公里六、参加办法（一）报名时间 2015年8月21日16:00开始报名（额满即止）。
（二）报名办法 1、本次比赛接受个人报名。 2、点击赛丞体育官方微信（点击下方阅读原文）。
3、比赛项目限额：800人。（三）报名费 1.每人100元人民币 2.军人凭借有效 *** 件，报名成功后通过邮件申请，退还报名费军人申请专用邮箱：81 *** rathon@alipaobu *** 有效 *** 指：军人居民 *** 、军人 *** 、武装 *** *** 2015崇明日出10公里路跑赛欢迎您。
崇明，中国第三大岛，世界更大冲积沙岛。崇明，东临浩瀚东海，西接滚滚长江。聚千山之精华，得江海之灵气。积沙成陆，沧海桑田。生态和谐，物产丰美。
崇明，把握世界文明发展脉搏，坚持生态岛功能 *** ，倡导并实践人与自然和谐相处的理念，正努力建设环境和谐优美、资源集约利用、经济社会协调发展的现代化生态岛。
崇明，素有长寿之乡、运动之岛、智慧之城等美称，近年来崇明岛上运动多多，跑步活动兴起，俨然成为一座运动知岛小岛绿华明珠湖7km健康跑，大到环崇明岛222公里跑，崇明做为一座美丽的生态岛屿，无时不刻在滋润着每一个来岛旅游和运动人的心肺，让每一个来到的友人，带走一身的清新；
崇明10公里，充分结合了崇明日出的美好，东海瀛洲的日出，看日出这里是首选，笔直宽阔的崇明大道，极具现代化的八一路，最美南门景观大堤，滚滚东去的长江之水，绿荫葱葱的北门路。跑一场崇明日出10公里赛，把崇明新城美景全部带走。
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崇明日出10公里旨在推广全民健身
赛事组委会将把大众跑友的体验放在之一位
比赛总排名前100名分享价值超过50,000元的奖品
组委会把15000元的大礼包留给10公里跑50分钟的你
10公里跑不进50分钟，莫急，我们还有8000元礼包留给60分钟的你
10公里跑不进60分钟，淡定，我们还有5000元礼包留给70分钟的你
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1、男女冠军每个人可以拥有一棵葡萄树，满树的葡萄想想也是醉了
2、男女前三名1000-5000元价值不等的奖品
3、男女前10名都将带走一袋大米回家，跑完步扛包崇明大米练练力量
上海崇明县骑聚自行车爱好者协会
2015年9月13日（星期日）凌晨05:30
上海市崇明县城桥镇新城公园（崇明大道）
2015年8月21日16:00开始报名（额满即止）。
2、点击赛丞体育官方微信（点击下方阅读原文）。
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军人申请专用邮箱：81 *** rathon@alipaobu ***
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